장음표시 사용
391쪽
UILuCIDATIO SPECui I ApoLOGETICI. 369 iurisdictionem con- asserendum propterea, generalem Ministrum regularis obterVantiae, in re veritate,non esse Ministrum totius ordinis FF. Minorum: quia non est generalis Minister RR. Patrum Con- Venti alatim quorum ordinem a quibusvis verum ordinem Minorum'. Francilci sub poena excommunicationis ipso facto incurrendae, appellari debere a sanctissimo Domino Papa Vrbano Vil sancitum est,in Constitutionibus Vrbanis, ad primum Regulae caput, it. a. Neque etiam est generalis Capraccinorum, ipsos esse vere Fratres Minores S. Francisci, declaratu est in Concilio Tridentinos M. 23.tit dei gular cap. ἶ- ibi Exceptis domibus Fratri S.IH ci ci pucci rum, com i qui mores de Hoet antia araca itur. Hoc argumentum tam solidum est in manifestum , ut nulla alia ratione ab ipso Speculatore quidem vim elidi,aut eludi posse,quam distinguendo inter or dinem dc ordinem, putatum suerit: Ait enim, Capricci nos esse
Fratres Minores,improprie ordinis nomine accepto, nulla autem ratione proprie loquendo; Atq; ita Pauli V. Urbani Vli I. imo pi ridentini Concilij Decreta intelligenda esse contendit: Sed pr.eterquam quod ,ut alias advertimus,uerba pr dicto rum Pontilicinia, acConcili contra omnes luris regulas,ut solum adiuum sensuna trahat, impropriat obstant ipsa praesertim Bullae Urbani verba, line sic habent Hac nosti perpetuὸ 'a' litura constitutio declaramuis Fratres Caput cisios praefatos, fuisses esse ex Pera,ci nu PLim ut via me acaveros , indubitatos fratres Oidim, unditi runcis . Hactenus verba Billiae,quae R. P. Bonitus de ordine PD. Conventu alium, non ex Capuccinis,aut ex Obser-
392쪽
37 DILUCiDATi SPECui 1 APOLOGETICI. Vantibus sua explicatione praesentis status Seraphicae Religioliis tol l .ita ad rem nostram aptat, ut non improprie, sed propriissime a Pontifice accepta, prolata, quidem iure merito esse velit i Non propterea tamen asserimus,aut asserere Volumus,litU-lum,ac sigilli cum inscriptione totius ordinis Patrum MinoruGenerali Patrum de Observantia irrationabiliter,ac absque iusta causa fuisse adiudicatum j solum vero asserimus, nulliam ex vi hujus Decretiis patres Conventuales,aut Capuccinos rem, id est, iurisdictionem, aut potestatem este quae sitam, quod est
patentissim tam . Tvpo GRAPHus , AD LECTOREM.
Ignoscat Lector, si haec declaratio suo loco posita non sit;
cum enim operi colophonem imponerem, hanc Auctor ad me transmisit. De luatiιr adhuc masti, duon odo in ordine Cayuic tuorum aera ac Loitima
a mersiis hau Capuainorum occepi9Hem ab eodem productis.
TEtigerat de hoc successionis argumento aliqua R P. Iaco bus de Riddere in suo peculo Apologetico .curibus nos
pariter obiter magis fati stacere bie Vi responsione curavimusne respolio foret extra propositione: Dum autetia noster adhuc lub praelo responsionis libellus detineretur, pervenit ad nostras manus opusculum R. P. Matthiae Hau Zeu lolai malo a titulo praesignatu iubi Auctor isdem fere verbis,quibus R.quoq; P. Iacobus praemittit se in mandatis habuisse a R. ''P.Genera -
393쪽
Di Luci DAT; SPE Cui 1 APOLOGETICI. 7 Ili,ex contentu et i a Generalis Dissi nitor ij,5 Discretori j,ut Annales P. Boveri severa animadversione percurreret,ut si citi uni liis manifestae depra heiularentur impollui a contra hono lem Religionis praerogativam offici Ministr eneralis,5 c. Veia,S modcita censura retunderet .Quamobre, ut in re tam gravi superioris mandato more gercret, prout ini fatione protestatur, hanc ipse provi clam subhi, ut nimirum quae de successione Capriccinorum in suis Annalibus P. Boverius scripta reli ciuit,non solum a veritate aliena,sed etiam haereticorum calu-nus favontia,esse studeret;ut patet ex illis verbis,in calceir fationis positis. Nos ea intellige qua de succeitiones, Boveritisti adit polymnum .ii logice reprobemus quatenusi avent calumni, Haereticorum contra Eic sim Catholicam , ad cuius imitationem S. ii ter T.
Franci si uum in iuuit ordinem. Ad steria uia tam viain toti discur hi praemittit hic Auctos tamquam rem indubitatam,omnibu q. conruit an ordinem a seraphico Patre institutum Ecclesi Christi ita esse conforme,uci ut Oclesia Christi habet unum hiprenati praelatu,cui alij tanqua potestates sub potest te subordinantui; ita Religi seraphic unu oti*s staternitatis G cratem agno h a . ip sit S.Francisci succisso quςmadmodum si in .n ntifex ,Petri uccessor esse perhibet pr. dijcit praeterea, Christi Ecclesiam sua baberς4nsignia, qui hu s non modo ver esse discernitur
oibilitas, eviden a unitas, a stas quod Ecclesii
394쪽
pariter analogice seraphicae eligioni, utpote ouae ad Ecclesiae
lirili imitationem ordinata fuit,convenire,sigillatim probare, declarare ea, a reor,intentione)prosequitur;ut sacraOb iervantium Congregationem, ilium ordinem a seraphico a tre ad Ecclesiae mitationem insistutum,& nullam aliam, ma-Xam vero Capti inorum esse demonstret. Auspicatur autem ab indefectibilitate,si e continua,ac successsiva duratione ostendens ordinem seraphicum nunquam
defecisse sed semper illibatam , ac nunquam interruptam in iplo ordine successionem continuasse, hancque indefectibilitatis praerogativa,existimat cum primis seraphico Patri aChristo fuisse promissam,ut nimirum suaReligio nunquam deficeret Verum quae de promissione seraphico Patri facta cicenda forent, satis superius a nobis contra Patrem Iacobum Cisputantibus convulsi sunt nil, nunquam a Christo tantum serap. Patri,quantum ab eocccm Petro promistinia tuise,nervose, ut putamus ostendimus mo harcti cum ac blasphemum esset
asserere, hoc ipsum suo Petro promissum fuit, caeteris quoque fuisse traditum .Quem ac modum vice versa foret hereticu
negare alam a Christo bl l , Fcclesiae Romanae de
sectibilitatis prerogativam fuisse tributam Quici quid sit er odere, utrum cilicet aliqira alia particularis cclesia, preter Romanam,nunquam a vera fide defecerit Et an pariter sera phte Relis, pura desecerit oblevantia,nec ne: ertissimum tamen est soli Petro, Ecclesiae Romane hanc a Christo prae rogativam fuisse promissam,ut nunquam a vera fide deficeret.
Quare asserere,sive credere id seraphico patri esse promistim ut ejus Religio nunquam a pura Regule observantia recederet' esset
395쪽
esset quodammodo existimare , Christurn amplius seraphi cana Religionem, tuam piam Ecclesiam poniam sibi dilecti dilexis cuis' promisisse , ac iuxta promissumi Musset plus est nam non defic re moribus, inim non ius cerς si de . Qui enim non desina Me, adhue tamen a moribus des cere potest, Vescit Qui autem non deficit a moribus pie rumque pari et non deficit a fide invia etiam fides quodam
modo pectat ad mores,d inter mores computatur, quem modun teste D. August. computatii etiam xnter opera ivnde
Ecclesia Christi ruinquam fide a vitiata fuit it reparatione indiguerit; luemadmodum indiguit,reformatione morti:quod indicavit idem Auctor pag. o. inquiens S. Franciscum fuisse a Deo milliina ad reparandam , sive reformandam ob illi clesiam non fide, sed moribus' inlitam. Itaque nullatenus ex illa Christi promissione facta seraphico Patri,inferre libet,puram Resul observantiam nun tui ordine deficere debuisse. Qualiter autem pro at promist velitatem asinat,ac intellii gi debeat; satis si perius digestum est. lam quod attinet ad plussam Leonis X. in qua pariformiter, tum alis, tum hic Auctor maxim inniti hancce indeficientalia praerogativam,ipinantu Vt in Ecclesia Christi nunqua potest esse nil a comi mi Ontryria Heipriamum e pro to k ire in rumin Framo se est Meiis ibo . communis relaxatio ore Re uia in D; PUGJ tiae acti est. Unde nbu Leonis stlanthe is praeterim G pra pens, stilisiam' ut serpetua ph ἡ- . int' larem thera auti ut anesiuis es ab Ocertitudine illi Dei promi bion ubnixa. Haeci re ille non sol im mihi mira accidunt,s letia cin libet legenti,&quae legit intcl-
396쪽
37 . Di cu i Sphinii Apota GEHO. genti plane mi r. fore esse debere, non dubito Attendamus aque quid in illam et unionis Bulla de ordine ieraphico, ubi arabola vineae Euangelicae S. Pontifex scripta
reliquit; S clare perspiciemus,utrum seraphicaReligio ita motibus uelit vitiata, ut dici queat,misis fulsi e S. Bernardinum aliosque ad eam reparandam, refocilaandam, quemadmodulii Auctor ait missum fuisse S. Franciscum ad reparandam,sve reforma lana Christi Ecclesiam Horanom , haec sunt formalia Bulla verba, succrescutibus Miles malis, e standat is hujus vineae astricolis, usitata Dei spiritum adole centis, paucorum, cilicet fatrum,
vincia, ed de toto ordine, sive ordine per universum orbe disper me t de laguore modico sed gravi, gravissimo ipsi ta
in mortem minat ante ad que propterea sanandri,&vivifica dum,sive reparandia, reformandum S. Bernardinum,&socios
Deo missos fuisse, tam perspicue una. Pontis Pas ex erat, ut nullus possit superesse dubitationi locus no est ergo quod vane quisqua Oferre valeat ordine seraphicu cum Christi Eccletasia ut sicut haec nunqua defecit, aut defici cta pura fides, ita alle
nunqua defecerit,aut defecturus sit a rectis moribus, sive pura Rehu Le observantia Minus autem improbare , aut reprobare quispiam debetio Verium, aut haereticorum calumni j faventem sulcie existimar pro psitionc qua nimirum sue tallt,puram in ordine Regulae obiervantiam, simulq legitima successionem defeci se, cum ex ipsa unionis Bulla id verissimum esse luce clari iis appareat Alade ex hoc capit , Ordo S. P. Francisci, Chri-
397쪽
Christi Ecelelia dissimilis potius, qua similis esse dignoscitur:
haec cium nunquam a vera fide defecit,cujus illud etiar reua rabile ar animentum,quod nunquan tuo ad si lam, paratione, si uicit 'atione indiguit ille vero toti 'fecisse dignoici illa unionis Bulla narratur. ii qua ergo inter Christi Eccetiam ordinem craphicum similitudo repetatui ea utique quo ad mores potissim iam elucet ii cui enim Christi Ecclesia inter
dum moribus deformata apparuit,ad quam tamen reformandam Deus idoneos Ministros destinare non destiti ita pariter, ordo S.Francisci, in ex Sulla I eonis lactuci. Secunda Ecclesiae Christi fot , est quod sit, non latens, Gobi cura , sed clara, lucida,sive visibilis, evidens, d conlpicii. Vnde 'id Mid circa Ecccsam geritur, in quantum Ecclesia eli evidens, ac notorium existit Ex Ana ergo modo Realigio seraphica ex idens cli debet . Atque ita Promit si se caphico Patri facta, non de talici in bus secretis, cprivatis suae
Religionis personis intclligitur, ted de ipso statu, ac Religion quae iter scandala, varioique desectus, cprofudius deforamationes, i formationes. non sollim salva scio percon siile re,verum etiam proficere debuit: iuxta verba Gefatae promiscsonis fideliter a sancto sonaventura allata Quintilium fuerit inpii bus a muti hac conci sta Religit , ana semper ebynunere, si araebit. Quemadmodum Ecclesii Christi inter varia scandala, haeresses, de schismata magis eluces it. Quid porro ex hac irrcfragabili doctrina ad cni , quam prae manibus habemus , Auctor Apolosia inferre voluerit ut verum fatear, prorsus ignoro, nisi forte Congregat onem
398쪽
Capuccinorum idcirco non esse verum seraphici Patris ordinem,quia des la Regulae observantia,que res est potius secreta gloriam citiemadmodum congregatio creticorum non est vera Eccletia, quia haeretic nota visibilitatis neglecta , in lainvisibili fide , dc dilectione Ecclesiam Christi consti Carte naiquod neque ipse Boverius id sibi unquam indv. xerit inaninuim ut ni mirum cluderet,solam perfectam Reguta observantiam suiscere,ut aliquaCongregatio vertas seraphsci Patris ordo haberi queat Testatus it Pater Iacobus de Rid-dere in suoSpeculo pag. 7.Scivi insinum B Π inquit Pater
gatio 2 extruefincti Franci ci per gitimam intera tam sinasionem esse appellaris os it Fatetur itaquς Boverius , at mur omnes,quamlibetReligionem, sive Congregationcm,i 5 pcisse esse verum ordinem,nil per publicam,visibilem, notoria alicujusRegulae professionem quemadmodum enim nullus de Ecclesii Christi essici potest, nisi qui solemniter Catholicam fidem profitetur ita nullus de seraphico ordine haberi, aut seraphico ordini incorporari potest, nisi qui publice seraphicam Regulam profitetur sed quid isthaec ad excludendam Capuccinorum Congregationem vera seraphici Patris Religione3Neque enim Capuccinj, quemadmodum haeretici,suam Conta gregatione iri ecreta cordisRegularis observantiae professione constituunt .sed in proressione extrinseca in manibus Praelatorum emissa: Addimus nihilominus,solam ipsam professionem extrinsecam non sufficere ad constituendum de vero ordine simpliciter, nisi proscisioni publica,& conatanis correspondeat obser
399쪽
UILUCIDA Iio SPECuia ApoLOGE ICI. 377 observantia Cum ergo Boverius. Capuccini aiunt, de ration formali eraph. Religionis, ac legitimae successionis esse pur in ne gulae obiervantiam , non loquuntur de observZntialecreta,ied Qe publica,quae Deo in profestione promittitur Et iuxta prona illionem communiter in ordine observatur, per Φuδm publicam professionem necessatio quilibet verae sanctii rancisci Religioni incorporatur,4 verus Franciscanus eiu citur, cu Quicumque per publicam fidei professionem, incorpora ur verae Christia esiae, vereque licinianus effci
Tertia Ecclesiae nota, unitas esse asseritur, quae rinitas in eo elucet,quod omnes, qui sunt de Ecclesia, uni adhaerent capiti summo Pontilici Licet enim,praeter Pontificem , Episcopi a Spiritu Lancto ad Ecclesiam regendam sint positi, nihilominus
omnes Sum Pontificem tanquam supremum totius Ecclesiae Patrem recognoscunt. Vnde Ecclesiae regimen Monarchwmnes se perhibetur,quam unitatem aemulatus S. Franciscus,statust pro tua Religione reginacia pariter Monarchicum; praecipiens fratribus universis,ut unum habeat totius fraternitatis Cene ratem Ministrum,cui Cereri omnes, etiam provincialas ad regendam Religionem instituti, tanquam supremo toti s Religionis Pati adhaerere, Mobedire teneantur. Hanc unitatem, non modo a Capuccinis servatam, quin potius violatam toties conqueruntur Patres Observantini, e quibus hic Auctor pag 44 Pcr Omnia tamen p. Iacobo de Riddere,caeteris lite connivens, haec Labet si iam tumen Umiεm, ita unitatem oci post annis γα caper l, ndi formis ite hiluus nominis, tui ut,
400쪽
ncrans totius ordim, cluam separationem paulo posse proprio libitu abique ulla necessitate ac utilitate, imo etia. H XJm p udicio factam esse contendit , prouo videre est in i pio Auctore,toto illo, in quo de unitate Ecclesiae Christi lac Ieraphicae Religionis,instar Ecclesiuor in ateKffatur: quae quia, ac dixi, pc omni a coincidi iae cum his ori H6 de Riddere ex responsione nostra viperius digeria, plus satis confutata esse crectimus: Congregatio enim Capriecinorum nullatenus ab ordine S. Francisci e parata esse censeri potest Esto a Congregatione R R. Patrum de Observantia separallicis diceretur uri i Quarta Ecclesiae nota est sanctitas, quae sanctitas pariter in seraphica Religione relucere debet , pro Ut vere semper, divina favente gratia reluXit. Hic porro acriter contra O- verium insurgit Auctor , dolens quod suam Caphaccinorum Congregationem in sancillatis praerogativa ceteras omnibus praeferre,oc quod maius est ex hac mesori actitateReli toms, primatum,ac legitimam sic celsione ab observantibus ad CD puccinos transferre Voluerit quasi pura Regulae observati ordinis primatus, ct legitima iuccessio pendeat.oue si vera essent, non minus legitima inΕces eii succcilio, a primatus is o 'rum. potestatis, fanctitate si taret, illo nolo luim salsuesse,verum etiam ua modernis hereticis damnatum Cano uehTrident mi ostendunt. Extendit se praeterea Auctor,ut ostendat Capricci nos potius esse obiervantini Uuo ad puram Resulae observantia longe inferiores ei in Quia Capriccini faciti ut con'
tra Regula in primo, prinopali praecepto: Quippe eoru Generalis non est succello S. Francuri Ac proinde noti habent in