장음표시 사용
361쪽
tionatorem Qua in re quilibet pariter artem,S Ingenium Catalani perspicere poterit; inde enim praetendit, oblongu, pira-1nidale caput tu reprehendere, e laudare rotundum,Capucci nosses in oblongo piramidali caputio gestando , non Seraphici Patras seu Fr. Heli.x imitato ies, Lectores fallendo uessicere, sed certe seipsu potius, qua alios fallitii dubitatu est enim, caput tu oblongum a S. Francisco in Ordine fuisse institutum, ac subinde deferentes caput ii oblongum S. Francisci imitatores exister , licui est indubitatu non deserentes caputium Oblon Hi,m hac parte, S. Francisci imitatione longius abscedere 2. Fallitas V non rabinus priore notabilis, de praehenditur in
eo quod ait, .l Fran inscum, ideo Fr Heliae habitu abiecisse, dicendo alta oce,C Pamia rustiti, iba lardι uel ir me, quia Fr. Helias iramidale caputium induerat; haec, inquam,el fallitas, quidem ad fallendu unde nomine proprio apud Dialecticos, fallacia secundu non causam, ut causam censeri solet;
verum enim est S. P. Franciscu, non rotundu,&mΟZetiatum,
sed piram talem, A non moZetiatum habitu abiecisse , falsiis si muria tamen, ideo Seraphico Patre projectu quia piramidalis erat imo tantu abest ut haec abiectionis illius habitus, protestationis tam re tolute a S. Patre facts causa fuerit quod moesse . nullatentis potuit talato enim, Mnon concesto S P. Franciscum, rotundu iso Zetiatum caputium instituisse 5 loco
mo et tali ac rotundi; piramidale . non moZetiatum a Fr.
Helia .eiusdem Pacius aetente vices subrogatum fuisse,cum ex Catalano, nulla fuerit a Seraph. Patr in Regula habitus forma ita praescri tria, tuin integrum sit stiperi mutare,aut in adii pensare: i potuit ili'car. Heliae ascribi presserpina mortali quod caput i Orma immutarit; quom o
362쪽
o Di LucioATIO SPECui 1 ApoLOGETICI.ςrgo' non culpam, aut, ut summu culpa venialem S. Fran-clicus tam acriter,praesertim in publico, verbis,& factis Fratreriebam reprehendere potuisset ipsum ordinis spurua, Sc illegitimi appellando Z Nullus planὸ sensatus sibi hoc unquam persuasum habebit Quanto magis ubi Fr Helias forma non inamutavit, sed ut ummu mensuram jam praescriptam auxit. Dicet fortasse Fr. Heliam ita oblongasse caputium ut ad formam piramidale reduxerit, ac pro tanto piramidalis caputii auctore, inventore ab ipso censeri, assirmari Respondeo magis allongare rem aliquam nil esse,quam longitudine adde re longitudini,salva ipsius longitudinis forma. foura. uare
dicere Fr Heliam ita magis oblongasse caputtu utad piami
dalam forma reduxerit no est simpliciter ipsum magis oblona gail quam fuerat a S. Patre institutum,ut loquuntur Mariatanus, ad ingus. alij sed est ulterius forma,sive figuram immutare;quod cum neq; Marianus,neq; ligarii men sequitur
elle merum Catalam inventum. Itaq; cum Fr Helias re vera piramidale caputium,licet fortasse magis oblonoum,detulerit sequitur evidentissime in sententia Mariani, aliorumaeaputium a S. P. Francisco institutum,Sc a Fr. Helia maciis allongatatum,piramidale uisitat enim magis allongavit F. Helias ut torma S. Patre instituta falva persisteret plus enim xmi
nus longum pec eminimὸ Variant. Argumentum aute infor
ma sic breviter construi potest, caputtu Fr Heliae it pirami-dale,hoc est certissimi apud omnes maxime vero a ud Caraianum ergo' aDut tu S. P. Francisci. Probatur equela Nam ex Mariano, acingo, alijs, nihil plus habuit caputium FrHeliae nec minus habuit caputium S P. Francisci:quam illud est e masis, istud vero murim Otigu,quod Italice in sensu claro
364쪽
T Di LucioATI SPECuLI APOLOGETICI.bus ordinis,huiusce rei veritate. clarissime potuit intueri; pr tertim cum,ut audio,e unde adigi librii referat; loques enim, de Auctoribus antiquae Legendae, eos, ex PMadingo,in Ge- ato libro, Fr.Thomade Celano. Thoma deceperano esse stribit;ex quo clarissime liquet,Catalanum eunde,s. adin ide Scriptoribus Jrdinis librum vidisse,in quo,ut dixi,cum C: teris Scriptoribus ordinis, Bonitus obamonius describitur; idemq; Coventalis esse, libri a Boverio citati,indubitanter Auctor esse astruitur falsa est et g eius sententia, ubi Capuc
canos adulterino nomine,auctorem libri supposuisse assirmat.
Huc quoque spectat,quod falso de vi, metu per Capriccino R . P. I lici a Cassia illato asseverat; tuae falsitas ex eo praecis praesumitur, quod a quibus in specie, quo loco, quoteinpore, &c eius mori vis, helus fuerit illatus,non sita,nec tignare potest quia non entis nullia sunt qualitat s
circumstatiae . Et certe cum ipsemet Catalanus in omnes Au-etores,Capuccinori presertim gravius in Veliatur, pro eo quod mutationis formae habitus,quam mordane tactam astruunt circumstantia Loci temporis,personarii,&c nota adducunt'
multo magis suo se dicio condemnat, dum I 'ΤV. P. Felici vim, metum illatum fuisse iaciat, a quibus in peci quo oco tepore ruerit illatus minime designat Audio quidem hur sce rei testem vocare illius temporis ordinis Secretarium te neque, quo Oco, quo temporc quibus personis praesentibus tale uecretarius testimonium perhibuerit, aperit.
Quantum ad secundum genus Occurrit prima falsitas, ubi Capriccinos,multis abhinc annis leges hospitalitatis er a Pa tres Coventuales violasseselseverari licet enim ad excusandam lianc vocem,aliqua,ut audio Verborum moderatione usus sit,
365쪽
Di Luc InAΥI SPECui I po LOGETICI. 3 et inquiens Vibene Padri Con*eutuab publicamente diconuespergi da sucini a molti anui in qua diaetate e lex iunior ob deis hosti tabit; tu non Pi li potest caveri, quin manifesta etia ua ipso modo loquedi fallitas appareat; sive enim ille asseveranter hoc dicat, sive referat,alios publice dicentes , cum no doceat de loco de Vmpore, a quibus in specie eiusmodi hospitalitatis leges fuerint violatae, fatis ex ipso modo loquendi indicat, hanc elle mera inventione, S eo minus in verisimile,quo alia pariter, ad exaggerandum ingratitudinis Capuccinorii erga Patres Conventuales vitili, falsa immiscet: Vidum asserit, a puccinos secreto coniuraste, conspirasse,ad eripiendum pretioli ore thesauru quem ipsi Patres Coventu ales possident, fac rum cilicet Alsi si Conventu, in quo pretiosissimuri.
P. Franci lci Corpus recit Helcit, Ubi enim quandO,a quibus,apud quos eiu modici Sint intentata, nec Ocelitat audio,nec unquadubio procul docere poterit Tantali enim abest . ut Capuccini. talem rem intentarint, ut i forte JGd quos ectat,sponte,5 ex motu proprio eiusmodi Conventu Osterrent, Capuccini nun-
qua utique recipere vellent sicut sigillus eligionis in Trident. Concilio a Patribus sponte oblatu, recipe te noluerunt: Multa ilia ut audio, in toto primo discursu Catalanus corradit, ut extram ira pr clara Patribus Conventualibus inc apuccinos, collata beneficia referat,ac ex altera ingratu Capta cc in orti ani-rnu erga insignes benefactores repraesentet. Omne aut ingratitudinis summarn eo tande per Catalanu reducitur,quod Ca- puccini cum ipsis Patribus Oventualibus super forma habitus. qua indire da erat statua B. Antoni Neapoli,in Thesauro illius imagnificentissima Civitatis reponenda,litem intentarint;quodno iolum ingratitudinis vitio maxima cum exaggeratione Ca-
366쪽
Di LucinATI SPECui I APOLOGETICI.lsanus, ut audio, in Capuccinis adscribit, erum etia ad cumulandas falsitates, suoque se iudicio condemnandii,a professione Religiosoru,qui ex uno Patre nati sunt,alienissim esse,his rere Verbis describit: Inter Religiosoru Conventus interdum lites,&Contetiones oriri posse non nego;has quide ter eos Religiosos,
qui illinctis Verarchi, diversa Religionu Corpora colit tuui;
non aut inter eos,qui iure naturalis sympatiae in UniusCorporis constitutione, nati sunt esse alter alterius membra,cuiusmodi sunt Patic Conventu ales, Patres Observantes, Capuccini; huius porro naturalis sympati Capucini iuria pernates, cum deberent in vice servare unitate spiritus in vinculo pacis, totum politum praestiterunt: no solum Otra Patres Conventu ales super forma habitus, verum etia contra reliquos omnes Franci sicanos lite intentando,instantes apud diversos summos Pontifices, ut nullus ex Fianciscanis habitu ab ipsis deserri solitum, aut etia consimile, gestare valeret unde, varias super hoc a diversisPontificibus Bullas obtinuerunt,quaru Bullarii de Cata- Ianus Cataloga texit Haec Sc similia, non solum refert, sed etias pius inculcat,d exaggerat,praesertim in praefatione, in primo discuri in Et ut magis haec Omnia comparere faciat, subitantia facti varie circumstantiare gestit it quod nulla esset necessitas,tales prohibitiones intentadi, ita signanter loquitur quan tu ad prohibitione iam Patribus Reformatis,deferendi fandalia, his fere verbis Sch sitela hanu bauuto P pucciui ductu ,hib tione defruda , reassuusione de occoli de Pat=itiformati isti Pauli uali meper mera nec 'sitio 'maa Muo,cos uella ric os tuta alti S. Sede, it- te erodi molao a vocatione desia Bol a puccini faὶ Iole.Quod n-tae alios Religiosos,ne dum ciusdsi,vel una etia alterius ordinis, eiusmodi contentiones super habicus forma ortae minime sint.
367쪽
DI LuCIDATI SpECuLI APOLOGETICl. J J Si ergo inter diversa Religioni corpora tabe ne servatur inculum pacis,in charitatis, cur pli tandem cum membris ejus dem Seraphici corporis ervare non student imo semper iunt, ac tuere inqueti,nec unquam fatis se ab alijs Franciscant Ordinis Religios distinctos putarunt , Sanctam propterea sedem inquietantes ob duos piramidis palmos , quae eorundem caput, capulas adumbrat; hax quidem eo tempore, tu neque ab Urbano m. neque a Paulo . neque a facro Triden tino Concilio fili S. Francisci fuerant declarati: Si piramidale captatium est antiquum, commune ordinis Franciscant ignum,ut ipsi praetendunt, quana unquam ratione quispiam sanae mentis percipere poterit, Capuccinos a summis Pontificibus impetrasse, neminem, taeter ipsos, tale caputium deferre posse, aut debere, si commune est, quomodo sibi appropriant Si S. P. Francisci hereditas, quomodo eteros filios ab illa excludendos intentant imo cum ipsi Capriccini eo tempore OduS.IRFrancisci filis declarati fuissent,quomodo hanc stibi portionem arripere praesumebat, si a Clem Vil usq;ad Pauli li I. nihil aliud Franciscani habuerunt, quam quoddam adoptionis principuim Si ipsi me impetrarunt, ut nemo, qui non sit sub obedientia suorum Kelatorum, eiusmodi habitum induat quare contendunt, ut statuae, Imagines in Ecclesijsto-
tuas brdinis Minoium , qui utique Capuccinis sub ecti non sunt, in forma eiusmodi pingantur sculpantur Nunquid
hoc non est velle, non velle eandem rem,cum notoria Constitutionum Pontificiarum inobservantia, ac proinde in poenas excommunicationis incidere. Haec de similia, ut audio,anseruntur a Catalano, in primo praesertim ui operis discursu,
368쪽
3 6 Di Lucio ATIO SPECULI APOLOGETICI. quae ut clarius appareat,quam longe sint a veritate aliena, imo absolute falsa in tria capit. untdistinguenda. Primum est ubi Capuccinos ingratos. a.' ubi eosdem inquietos, litigio io contra jura, leges charitatis ubi eosdem iniustos haereditatis alienae raptores nominat. Quantum ad primum caput; sicut fortasse nullus est ex Caapuccinis,qui nesciat praeclara a Patribus Conventualibus in palos,in exordio praTertim nascentis Reformationis, beneficia fuisse collata; sic neminem existimo reperiri, qui grati in eosdem R. p. Conventu ales animi signa , cargumenta pro 'iribus praeseserta non studeat,memor illius S. Bernardi senten tiae. Ingratiticio est mi u animae,meritorii exinanitio, dispersio, tutum benemorum perditio, circ. porro quae de violata hospitalitatis leage,&intentata Conventus Assisi surreptione Catalanus ponit,tamquam nulla prorsus ratione, vel aut horitate comprobata Omnino reijciuntur Quue Vero de contentione, aut lite cum R. p P. Conventu ilibus promota adiungit quod summae omnium ingratitudini scribit una hac observatione convellere contentus ero. Certe nota sunt urbi, orbi contentiones,' lites inter ipso RI .PP. Conventuales,&PI Ob servantes, super eleemosynis, qua in Ecclesia S. Mariae Angelorum infesto Portiuncuta, ex fidelium pietate,offeruntur. Notimma est pariter is inter eosdem super praecedentia exorta cuius litis testis eranter alios P. Faber in libro , quem dum Proculatoris Generalis I R. P. Conventu alium ossicio fungeretur, composuit, tali titulo praenotato immatio respousum , quam in te praecedentiae inter Couarent uales, Me te, exorta , o c. Denique hisce diebus immortales
369쪽
Bellutum ex altera; omnes Conventu ales , contenciones cxorta esse nemo est fortasse, qui ignoret. Cum autem tot taleique lites iubortae fuerint, quo Catalanum utique latere
minime potuerunt. Nullus tamen propterea ex Capraccinis
quod ipiesciam ausus est in eosdem RR. Patres ora laxare, i pios litigiosos, contentiolos, aut inquietos appellando. Vndeant ergo ipsi, qui alios judicant, ne suo se judicio condem nent, ac proprio jaculo feriant. Sed totalis, de finalis sit utriusque huius obieetionis responsio. Cum Seraphica Relisio foeminae illi sapientis forti conferatur;cuius domestici, vestiti iunt duplicibus, non sibi,
aut iliae Relio ioni in dedecus. ignominiam adscribere minus autem alijs ad ingratitudinis, ocii in c. notam tribuere deberent RR PP.Conventuales, quod Capuccini habitum, quemipli deferunt unum esse,alterum vero, luem Capriccini citat, protestari voluerint ait sic haec mulier gloriosior, tuam unqua, hisce temporibus inEcclesie Theatro circumdata varietate appareat, haec gemina vestis extrinsecus mulierem adornans, minae Reguliobservantiae intus speciosam reddenti respondet: litteratis est una itera mod ficata,modo legentes rogo,decet ne magis esse indutos veste litterat domesticos qui modificata regulς observantia,an qui eande ad littera profitentur ipsis iudicandu relinquo:ego plane existimo dignius esse de cogruo ut qui Regulae observantiam ad littera prostentur,litterat quoq; veste induti appareat. Sicut enim Christus Apostolos audiebis suis praeceptis corpore viciniores esse voluit, quia adimplendis
eius receptis etia animo erat proximiores,ut indicavitS. Aug. Hi iactans
370쪽
tractans illud Matthaei Et cimi Aedilyst, accesserunt ad eum Dibcipuli
euta. Ita idem Christus voluit etiam habitu exteriore eos esse S. Francisco similiores, quos Regulae litteraliter observandae, promptiores estecit; non sibi erg in iniuriam adscribant, quod Capriccini modificato eos habitu indutos adstruant, qui sine ulla querela modificata Regulae observantia gaudent. Adhuc enim uno Fracis canae Religionis habitu creentur induti Et fortasse non vacat mysterio, quod de SixtoIV. ex latina Catalanus in haec fere verba scriptum reliquit Parae alti ad eius nodi lint orir Pu Fanclusio atqucile S. Francesco, e S. Antonio P si vano m loro habito colla cocolla, Exu cinge an lor cordone. Quid enim allud,si vim verborum, ut fas est, perpendere velimus s-bi vult phrasis ista loquendi,quam geminum esse Franciscanae
Religionis indumentum litterate unum modificatum alterum s dicendo ergo non simpliciter Vestiano illoro habito, e ciu- gela in illor cordone sed 'vestia avori u loro habito, egi cinio, uno u ο-ro cordone. Apercissime innuitur, puertim altero e duobus, quibus domestici hujus mulieris vestiuntur, indutum fuisse habitu' in autem quaeras, quisnam iste fatis exprimitur, dum dicitur,pris uno loro habito colla cocolla Vnus ergo habitus Franciscanae Religionis est cum Cuculla Igitur alter erit sine cuculla; si demum exquiras, qui sinam ex his duobus sit litteratis, hoc est uxta litteram Regulae, institutus, facile comperies, si
Regulam ipsam consulas : Regula enim nil aliud praescribuquam duas tunicas, cingulum dc mutandas Et cingulum qijidem, ac ipsas tunicas grossas,& Viles Certe funis,quo puer ille cingebatur, similis erat illis, quibus hodie, tunc Patres Conventuales cingi solebant hunc autem non esse illum, quo sanctus