장음표시 사용
371쪽
sinctus P. Franciscus, Divus Antonius,4 caeteri sancti Patris loci cingebantur, sed longe diversum,id est,modificatum ne mine puto ambigere posse. Ergo etiam ipse habitus erat talis;
cum praesertim habitus RR. Patrum Conventualita,praeter tuniciis de cingulum, carpassive calaeamenta,&alia, quae non siint de itterati forma a sancto Patre instituta complectatur. Venio tandem ad illud quod Catalanus in Capuccino jactata Ipsos nimirum caeterosFranciscanos,quantum ad habitus delationem,apud Pontifices nunquam inquietare destitisse:Et caeteris omnibus omissis, hoc unum a Catalano scire volo.
trum habuias Capuccinorum sit vere ille a sancto Patre institutus, an non ' si non debent potius caeteri Franciscani a puccinis gratias agere, quod habitum pra: si etiam ipsis,deferre inhiberi studuelint ac lubinde in causa fuerint ut primaevum ordinis caputium gestarent sui vero habitus Capuccinorum vere,est ille a Sarancisco institii tus,cum serὸ omnes FrancisDcani alias ejusmodi habitum Capuccinorum impugnare non desinant, non est a riuum , ut ex delatione ipsius fructum aliquem consecra debeant:clara est legalis regula Ex eo non debet quis consequi hucrum, 'ian is extitit impuraui e aut ergo desinant
impii onare: Et nobiscum fateantur habitum Capucciniam vere illurn esse a sancto Patre institutum aut deferre desistant,
quod impugnant: sed vere dictis,ac cogitatu mirabile est, quod noster Catalanus fere scin per suo se aculo feriat, verum estne creo Capuccinos obtinuisse a summis pontificibus, ne Patres Con entuales Reformati, Recollecti, caeteri Capuccinum habitum deserrent' Dicet utique esse verissimum Ergo, die ego jam sere tota Franciscanorum Religio, praesertim remG
372쪽
3 o DILuCIDATI SPECuLI APOLOGETICI.mata,ConVentualium,Tertiariorum, Observantium, Recoli ciorum,&c. Capuccinum habitum indueret, ni itiummorum
Pontificum decreta obstitissent. Sibi ergo persuasum sensatus at quis habebit, totam, vel fere,Franciscanorum reformatam Religionem tantopere ad ejus habitus delatione anhelare, que seraph. Patri invisum ordini alienu in se Helia reprobatu. M. Crederet,im ibiu suspicaretur Quid ergo est hoci nisi emcacissimum argumentum habitum Capuccinii esse illum a ser phi. Patre institutum,acReligionis primae Vum,unaqUaeq; enim res,quasi naturali quodam instinctu,ad suum redit principium, quod in casu nostro cuilibet in Religionis annalibus,sive hilio rijs versato,patentissimum esse no ambigo:Nam post tempora sancti Bonaventurae ad quae usque, imperturbata oblongi, piramidalis forma capuli permansit , ut ex verbis quidem sancti Bonaventura satis superius ostendimus Post haae, inquam,tempora,quibus formam praedictam in ordine defeci illa constat , adhuc fratres vix perSuperiorum statuta, a pirami-dali, oblongo caputio defercndo , contineri poterant Patet hoc ex xo, quod orta fuit Congregatio dicta de caputio 4 ut omittam eos, qui tempore loannis XXII. idem caputium assumpserant Certissimum est , quam plures alios in ordine, pro temporum varietate, praedictum piramidale caputium gestare solitos fuisse : Indubitatum pariter tem pore Ioannis Boni de Mantua, toti, aut fere, Franciscanae
Religioni ejusmodi caputium fuisse in usu. Quid plura ZY ad ingus ratus , caputium rotundum fuisse in ordine a sancto Bonaventura introductum , addit nihjlominus, plures etiam, post condita a sancto Bonaventura statuta originariae
373쪽
ginariae vestis tenaciores, acuminato semper incestisse caputio : Quia verissimum eli omnia facile ad suum redire prin cipiti m. Quare quod hodie maior Franciscanorum pars rotundum caputium deferat , nullam super hac quaestione fundat praesumptionem : Non enim tam considerandus est effectus, quam affectus sciationis quem affectum sequii tu esset etiam magna ex parte enectus, nisi Pontificum De creta obstitissent. Quantum ad tertium caput , ubi Catalanus Capuccinos tangit, quod, quo tempore nihil Franciscani habebant,quam quoddam , ut ipse loci itur adoptionis initium , cum nondum a Tridentina Synodo, c. S. Francisci fili forent declarati. Reliqua praeteriens,ac Dei hominumque judicio relinquens, hoc unum pro veritate gru scenda, te notas memoriar, ac menti reducere contentus ero Declaratione, ex certiis misomnium scientiarii principijs,non constituere,aut dare esse rei,
sed supponere. si ergo ex eo,quod Capuccini nonduci summis Pontificibus , latribus Tri lcntini,veri, ac legitimi sancti Francisci fili forent declarati; inferre pinendit non fuisse filios, nisi adoptione,seu adoptionis principio,ut psius verba sonant ex hoc ipso ignanim se esse ostendit. Erant plane Christi cultores, Christiani,antecquam Antiochi aequi, sancto Barnaba Christiani appellarentur: sic Capucciniri Francisci culto res, iis vere fit ij, etiam si nondum a PatribusTridem in dicti, xdeclarati. Deniq; quomodo no si ij; legitimi,si ex . Francisco fallE,ut Ismael ex Abraha Catalano saepius attestate, generati Θ En alia manifesta cotradietio,&de falsitatibushactenus. Lubet in calce quaedam alia , de si fortasse non omnino
374쪽
falla valde tamen improbabilia. moribus adversantia adjicere. Primum habetur in illis verbis: E liando qiuta id est,uoluntas, sive intentio heret tu e candida ne meno ladio leno,ire maseverationis ιδὶ asci ire ad of esu. Quod quidem Deus actus nostros indifferentes,aut etiam malos, quos malos inculpabiliter esse ignoramus, si alias bona intentione fiant aut etiam non mala, culpae non ascribat, absque erroris periculo, Minoffensa conscientia sustineri potes. At quod Deus non imputet ad culpam actus nostros malos, quos malos scimus,aut scire positimus,4 debemus, eo quia recta fiant intentione, pugnare
videtur, non solum contra communissimam Theologorum sententiam verum etiam contra illud Pauli: Non funifacienda mala, ut CPeniant bona Alias cur non esset immune a culpa coram Deo,ad hominis vitam falvandam; mendacium , tam in
judicio, quam extra iudicium proferres quod haereticum esse non debunt, qui constantissime asseverant. Secundum habetur, ubi ait integrum esse superioribus ordinis,in omnibus Regulae dispensare taeceptis, votis substantialibus exceptis Ex quo principio dein inferre voluit, superiores ordinis ex ordinaria, quae ipsis ratione offici competit potestate , posse in toto variare , sive immutare habitus formam, sive Noviiijs,sive Professis,sub aequipollente piaecepto, a serap. Patre praescriptam: Quidquid enim sit de illo prin cipio,sive antecedente, de quo non est praesentis loci disputare, sed in tractatu de dispensatione illatio tamen est nulla,& non solum a veritate, sed etiam ab intentione o octoium, quos citat, aliena : Dispensatio enim non tollit, aut immutat legem in toto, sed in casu particulari claxat lcgem , aut potius legis obli-
375쪽
sui loco aliam praestituit. Exemniis ipsis a Ca-
expre lanoacilitatem dii pensandi cum Noviiij aliquando
. Quod declarans S. Bonaventura haec fatis ad rem' det autem generali ore excipiens addit, nisi aliter, .c itaque dii pentatio est in primis exceptio a generali leges De 'ina ei exceptio pro aliquo casu ut fatis indicat terminus ille, alia i , quod optim .perpendens idem sanctus Bonaventura ait, paucissimis concedi debere istud Novitiatus insigno sed exceptio firm it regulam in contrarium ergo tantum abest,ex vi acultatis dii pensandi,licere in toto legem variare,aut tollere,ut imo inde contrarium inseratur non ergo valet, Pi lati potiunt dispensare cum subditis si, Noviths,sive Pro si is super forma habitus a fancto Francisco praescripta:ergo eandem in toto pollunt variare. Et ratio est,quia a disparatis non valet illatio. Idem dicendum est de potestate tributa eisdem Ministris augendi numerum tunicarum , habita ratione circun- stantiar temporis,loci, Regionis,&c.item de annuis provisionibus live cellariis, franarijs, super quibus data est potestas Ministris, non ab luta, sed limitata, prout nimirum sibi aliquando secundum Deum et conscientiam necessarium esse videbitur Ex quo nullatenus inserre libet, posse Ministros indistinete concedere,ut eiusmodi annuae provisiones,sive cellaria, granaria habeantur Imo secluso casu necessitatis,in alijs et regii
376쪽
I gube praeceptum magis firmatu quia illa concessio, est exceptio a Generali lege in ea est exceptionis natura, ut magia firmet legem, ac Regulam in contrarium. Tertium est, quod ais, sanctum Patrem Franciscum quan tu ad habitus,ta capiath delatione, in triplici statu considerara
Valere. In quoru primo,t quam Eremita habitu eremitico iri - lilebatur In secundo,tam qua Religiosus mundo datus,no ut
solus sibi viveret,sed ut alijs proficeret; limisso illo habitu eremitico, Regulare. Religiosum cum caputio assumpsit, modo tamen unius modo alterius figurete, formae,at' laeta modo magis modo .nus oblongum,interdum magis nici di in minus pretios uni, prout a devotis offerebathar. in crcio leniq;Obtenta jam Regula confirmatione , corporeque Religionis jam perfecte composito, starctam obitus formam, ceterminatumque captatium accepit ac Religioni tamquam ultima oluntati, ac testamento firmatam, Orcini quoque reliquit. Et haec quid forma, fui tunica cum capuli moLextato,&uo tundo. Haec fereCatalanus,que an sint consona caeteris,quet bipse, quam ali adversus Boverium, caeterosq; a ccinos firmiter asseverantes, formam habitus a ieraph. Patre fuisse praescriptam, habent alijs iudicandum relinquo. Hoc mihi videtur indubitatum,caputium proselibrum e Regula tunicae consitum esse debere: una enim etiam OViti tunicam,&aliquod caputium, quo caput operiant,necessario habere debeant i jam Noviiij quemadmodum, Professi, induerent tunicam cum capiatio, no sine capiatio: Ex quo etiam fit consequenter, ut caputium sine moretta, scapulari Xjstat: Nam Catalanus ipse hanc tamquam necessariam comprobat consequentia I Fran-
377쪽
Vtaccato artio ι douque. Si ille nos cloac Olulario caput uim Prosellom et Regula debet esse tunicae conlutum; ergo Onlequenter sine OZetta quia nul Ia ei moZcitae necellitas caputium denique , licet ex regula praecis non laabe.rtur, quod it,aut rotuncium,aut oblonoum: Lx verbis tamen S. Bonaventurae toties repetitis,clare uis turnas ille oblong ,ut profundari posset in capite,sic, ut profundatu in publico sine rausa, hypocrisim ac singularitate inpiat; quod uti l praestare no potest caputtu PP.Coventualibus ho-oie desatu. cro a primo ad ultimu,caputtu a S. Patre instituis, oblongunt it, non rotundum sine moretta,no cum moZetta Quartum est quod ait de habituri Pat a Francisci, fuisse longum c latum,non strictum,& curtum Vnde reprehendit,aientes habitum S. Patris fuisse curtum, strictum, c. multo magis eis peccatum, ibi Franciscanus longum,&latum habitu assumit una enim non cognoscamus peccatu,nisi per legem: lex autem in proposito, id est Regula, nihil circa habitus magnitudine, longitudinem,&c. icterminet inon potest imputari ad culpam, quod quis longum,latumve habitum deserat. Haecksimilia ideo notada velim,ne incautis erroris occaso existat. Notandum ergo magnum,&parvu1,longum, curtu; strietu, Miatum esse relativa:at i in proposito ita accipienda,ut coccsa censeatur necessitas luxus aute, dosuperfluitas prohibita. Alias quomodo seraph. Pater tam acriter reprehcndcre potitisset
Fr Heliam, ex eo, quod sibi aptasset habitur mi retiosi panni
manicarum longarum,&c.s integrum foret ex Resula habitu cuius umq; Mittin aptare nulla prorsus ratione. et a Po-
378쪽
Postremum est quod de piramidali caputio adversus Bois 'rium quasi ad hominem disputans, his fere verbis aetat Esequella piramide statu pul capo nostrara mon lava alteri rata, e fasto,comes o posson seu a Ggogua dire che S.Fraticesco rarissimo spempto
milia Euangelica portas i capsicci piramidato, che sit con te proprie lab-bra 'appcllauo contra Gn d asto, e disuperbia Ah che conforme per latine a deis anno, perti lar he a desie fide, e desie maniche amico della pC reta, cos per quella bene leti a piramide de capuccio Asati no professore deliusnta Humilia, rinctii das quest habito, e chia noli de busturdi deli o, dine. Vbi vides Catalanum in primis imponere Boverio, quod dixerit, caputium piramidale esse signum fassus uperbiae,id quod clarius,repetit,sic fatus: habito pi=umidato a det-to deli ipssso BoPerio,e habitidi verbia, eurfasto Cum vere Boue rius id minime dicat de habitu , aut ce caput i , sed de modo aptandi caputium Verba Boveri apud Catalanum sic habent:
Esi ri s in alto ii capuccio, adurique hae oa a ponta, cometato trali,e non era rotondo, malormat tu modo, chesi potesse stare, e mos rare qua chefasio, interbia Certe non video, ubi Boverius in his verbis dicat habitum piramicatum esse habitum fastus, superbiae, nisi eo modo,quo S. Bonaventura ait, caput irim Fratrum
Minorum esse signum singularitatis, hypocrisis, quod non de ipso captatio, ut sic, sed de modo aptandi sibi caputium in
capite, asseverato Calputium, ait Sion aventura, non est nimis in capite profundaudum, operta tib captigio facies qua/idam hypocrisis notum infert, circ. Certe ita profunctati capuli ex fancto Bonaventura, hypocrisis, sicut eiusdem erectio, ex Boverio superbiae,ac fastus,notam insert. Disterunt ergo, cicere habitum 4 caputium esse noram,aut hypocrisis, ut superbiae ac dicere, modum
379쪽
lum aptandi ibi caputium in capite, pro varietate aut hypocritis, aut superbiae signum existere: certe si modum loquendi atatam attendamus , haud secus liceret in hunc modum dii cui rere,Ese que capuccio profundat in testa nostra pocrisia,com pol pu alaunosono ingo a dire, e . Francesto emici imo des*ocrisa, portasse 'Ac quae , he S. Bonarrentura con leproprie labbra appellacontra ligno locrisia Quis in hoc argumento fallaciam non attendit Quemadmodum igitur abs tu pudore asserimus omnes, lancium Patrem Franciscum detulisse caputium incul US Amra profundatione potuit esse signum hypocritis, ex sancto Ponaxentura. Ita pariter absque verecundia assii mamus detulisi piramidale caputium,in cu)us indecenti erectione potuit ex Boveri esse nota superbiata itaque secundum veritatem non in ipso habitu aut caputio , sed in modo aptandi notatur, aut superbia, aut hypocrisis,aut singularitas; ut habetur Lxpissime apud D. Bonaventuram in illo nunquam fatis commendato opulcra loci peculum Villi De , titulo praenotato I boeus es, ait semel S. Doctor, si coaptatio prater morem Rel imis fuerit cum via rursum,cim Mn es circa portandi modum ae quis perefluat, uisi os a timentum se caputio abscondat. Haec 5 similia ha bet S. Bonaventura. Quanti m ad modum portandi caputium, in quo nota viiij puta hypocritis, curiositatis, superbiae,sc. a. xari potest: auodicro aliquis inferre voluit ex verbis S. Bonaventura nuper allatis, caput uim non esse piramicale,cujusmodi est caputium Capriccanorum quia sub eo os vel mentu absccondi necluit,est plane ab ipsa experientia reiectum, cum mosacissime Capuccini sub caputio, dum praesertim est in capite positum,o dc mentum abscondere valeant.
380쪽
318 DILuC1DATIO SPECur I APOLOGETICI. Haec igitur tande sit firma hujusce quaestionis conclusio, taRR.PP.Conventu ales,& Observantes,quam Capriccini, sicut Vere sunt seraphicae Regulae proseisores, verique ac legitimiseraphici Patriarcha fil0. Ita vere omnes seraphicum habirura, induunt: Alij quidem litteralem ali j vero modificatum Vnde hu)us Religionis domestici vere vestiti sunt duplicibus Quod autem habitus,quem induunt apiaccini,sit litteratis,ille umirum a seraphico Patre institutus plus fatis probatu credimus; tum argumentis ad nostram partem tuendam confectis, quae litast, plura 'potiora sunt tum ad plenum blutis obiectionibus in contrariu a Catalano adductis qua in re,in nullo ptieiudicatum esse intendimus RR. Pp.Coventualibus quibus fortasse plus nocere potuitiis Catalanus,qua prodesse;ut ejus librum legenti,ac intelligenti,clarissimum fieri posse, debere non ambigo.
Non mireris autem lector,si in progressuquςstionis,interduipsa Catalani verba vulgaricidiomate referri invenias:antequaenim ultimam quaestioni manum apponerem,liber ad me pervenit. Vnde verba formalia excerpere libuit. n se recusitulatio eorunt, quae contra Catalanum de pera, cta litteruli habitu orma lenior stylo digesta punt AD clariorem,&faciliorem veritatis informatione,visum est nobis,lectori fore iucundiam,si qua de forma habitus
Minoritani, hactenus cotra Catalanum longiore oratione descripta sunt,ad brevitate redigantur. Quonia aute super tribus cotrovertitur quaestio,iribus assertionibus,tCtu nego tu absol