장음표시 사용
501쪽
pro Codino. Uconcessa sunt, ut Saccus & Polystaurion, ve- sis crucibus undequaq; conspicua; ita nec ea priuilegia, quae Episcopis concessa sunt, ad Sacerdotes transferri possunt. Haec Balsamon. Ex cuius verbis liquidum, Epigonatium Episcopale pestimentum seu indumentum esse; non autem id quod Iunius lectoribus νenditat. /Tertius in tertia Pentade est o Mn των δε-ων, magister libellorum supplicum, inquit Iunius,seu Praefectus supplicationi biri,cuius rat pro iniuria affectis accedere Imperatorem. No meminit huius functionis Citrius,ni forte apud citrium legendum sit o M π των δε-ων, pro ὀτων κώπων, quem ipse pndecimo loco ponit. nominat tamen ipse etiam Corinus τονδα των κρα ων, licet eum postea in nuta Pentade collocet. silarius est o G των MV-ων. quem Secretarium dicere liceret; nis Secretarij rox Uu recepto iam actuariumsu scribam ,seu Notarium
gnificaret. At noster iste o An των Gκρέτωνaliud munus habebat; erat enim institutus εἰς το παυ- τὶν λαον ni τὸ κριδειν, compescendo populo ut iudicia habeantur,inquit Iunius, perperam: Verte.
Eius qui Secreto praeest, munus est, ut dum iudicia habentur, populam in officio contineat,njmirum,uislentium seruaret,nullast, tumbra cieret: quod munus olim erat Velariorum OCancellariorum, νυupra notauimu3 fau-
502쪽
Facula rbono ad augustam historiam. νbi etiam dictum ;s
creta vocari loca, ubi de negotiis pro ratione muneris quiriquesui tractaturi conueniebant: inde in Iura GraecoRomano aliquoties trive ιον dignitas curialis siue Senatoria. Hinc ct Palatina dignitas apud Corinum Q. σ7. πρωτα κρηπς,τοπα Graeco ct Latino compacta, protosecretarium aliqui nominat longe diuersus abi ηο nostro; qui dicitur Onπτων φέτων.ψNam iste Iudex erat: hic iudicum ct senatus administer. Quare vi nomine cum Latinis Graci conueniant, neutro tame modo conueniunt re significata: Latinis enim Secret rius iam vulgo est Actuariusseu Scriba, &c. Etsi hac notione vox haeρ apud Graecos quos occurrat:quio hanc a Secretis fuam fecerunt, o in unam consarunt, ἀεικ*ηπς,pa ά pin . spud Citrium tenet
Sequitur quintus ὁ τὰ ἱεμ ηπ.-ς εως Pra sectus sacro Consistorio,ait Iunius. Rectius in Iure GraecoRom. praefectus sacrae stationi; cuius est ὀντος τοῦ βη, intra tabernaculum, intra a tare ipsium ἰυταξίαν rectam debitum g ordinem conseruare inter Ministros, ct alios. Errat enim Ianius, qui praefecti huius munus alio trabit. A locis illis secretioribus, inquit Iunius, iudices ad tribunal,consilio capto, veniebant, ubi ordinem is, qui proxime sequitur procurabat,ὸ cm mi
503쪽
pro Codin O. CAPUT'VII. De quarta Pentade Officiorum & Οὐ sicialium Eccsesiasticorum. D R iMAs in hac Pentade obtinet ὀαων, Monitor, inquit It ius, ει το ὀνειμ ντοναρχερωμνΠκως. Ego s Uin ferat, malim suggestorem, nam ὐπιμ γνήσκειν, est suggerere; menti subiicere, ct, ut Co invi loquitur, ὀιλμαον, quasi aliquid in mente ponere: Et est qui dam restrictius minus usium,quam monere,vam o memorem monere possumus. Videtur ergo p cium του υπομμνησκοπω hoc fuisse , ut Patriarcha sacri anti, vel verba ad populumfacitnti ad Hret, eique, salicubi memoria laberetur, Mystice. hoc est,cum, occulaesiuggerendo Abueniret. Quod si quis hoc scium etiam extra templi a Ita proferreo merre velit, paret τον υ πομιμ νη ον uisse semium illi,qui inter dia Palatina a Corinost. s. pedarur ο - αναμνιπιων, quems Latini, a meritoria ea Magistrum memoriae nominant, cuso non contendam. nes enim a vero alienam est huiusmodi skium fuisse in Ecclesia Constantinopoliatana non modo intra, sied θ extra templum. Dereliquis huius Pentadis nulla e I di ultas, no
de interpres Euangelii;interpresApostolue a inter
504쪽
interpres Psalterii,nomina haec umpserint,persenotum est. Videntur autem puriuscuiuis generis fuissegradus diuersii Nam pet. Io.nominar Codιnus pro-Dρο stolarium: id est, primum interpretem Apostoli. Rialom ossicium est generatim scripturas sacras interpretari; ct videtur iste, quem nos con
CAPUT VIII. De quinta Pentade Officiorum & OG ficialium Ecclesiasticorum.
T N hac continetur I. ο-τω, μα ρύων, Praefectus Monasteriorum, Socius stadiutor magni Sacellaris, de qtDiamfluo Ioco. I I. ο αρρον τωνδκκλ-ων,βὶius stadiutor curatoris Sacessisti quo itidem Dra. III. ὁ α ρχων του αγγελιου, Praefectus Euangelii, το κροτειν τοῦτο ei ον λιπις, cuius
Q icium est gestare Euangelium seu codicem Euangeliorum in supplicationibus &processionibus. Hoc tamen non videtur consentire cum Ioanne Citrio, qui disertescribit ; του γεις λι--πῶς βια μντο ἰλαγγέλιον, portare in Litaniis seu processionibus Euangelium, esse,τοῦδ- τεραοντο- των δαώνων, quem Corinus in sexta Pentade collocat. Et seri potest, xt hac res alites habu -
505쪽
habuerit tempore Citri';θaliter atate Cossint;nam, νt ipse Citrius conqueritur, haec sapim Patriarchae,
Sequitur ὁ ἄρχω των φωτων, quem Bonefidius rotat Luminarium. Iunius, praefectum lumi-
- nibu S. Eius erat curagerere των νεοφωπ ν, recens
illuminatorum seu baptizatorum .Hum i enim Ecclesia phras Baptismus appellatur φωπσμος, ct baptizati φωπ έ. Forsan non sine resectu ad car moniam quandam, quae baptimumsubsequebatur. Dabantur enim baptizato cerei accens in signumβ- dei ct gratiae accepta, ct quod a potestate tenebraram transatus si ad lumen θfortem Sanctorum. Meminit huius caremoniae Naetaneen. Orat.insanctum Lavacrum, ct S. sugustinus in illud Psalm. . Τransiuimus per ignem & aquam,&c.Iuniis ritum hunc inuoluit, ne emineat. Accendebantur,inquit,Luminaria. at non hoc tantum, sedctaccensa tradebantur baptieatis. Atqui hic nquit, ritus ordinarie ad baptismu obseruabatur. Cur igitur τοι mutastis o abrogastu ' Praeterea
. Vero anniuersarie in singularibus quibusdadiebus festis per Lampadarium,ut in hoc libro appellatur, pag. 8 6. At Lampadarius se φ 3 pror-
506쪽
prorsus nihil huc facit. Erat enim O ium eius Palatinum,non Ecclesa cum .praferebatque Lampadem accensam, non gularibus duntaxatfestis Oanniuerserie; sed quoties Imperator in publicu procedebami ex Balsamone infra ostendam. Longe ergo alius ο των φωτων, ct alius ὁ λαμπαδ- . Nes tantum siemel pes aliquoties in anno usus luminum erat in templis .sed perpetuo ct toto anno: Etiam tunc, quando nulli νεοφίππι aderant .neque enim moris erat Graecis Liturgiam Me luminibus ce- .lebrare. . 'Vltimus in hac Penta ess . τῆν άνπριν- σων u ά μινσίου, εἰσαρον τους ἀπι θμενους εἰς-α- ί μ ταλσιν. Praefectus Anti mensiorum,in ducens eos, qui lacram communionem accipere volunt. Iunius: PHefectus Antecessivi mensae, adducens eos, qui erant venturi ad Communionem sacram. Inepte prorsus, ct adhuc ineptius in Scholiis, pt satis mirari nequeam hominis huius his in rebus seu ολιγγώαν fleu άπαυα - σχαν. Examinemus singulaε eius ineptias. των άνπ- μινσίων, ad verbu, antimensalium, inquit, σαΑ mensa,denominati sunt ὀιάνπμέναοι, quasi dicat antemensales, qui ad sacram mensam primum recipiebantur & communionem Eucharistiae, &c. Hi enim prius qua admi terentur ad communionem sacram, solebant Ecclesita ante mensam sisti δά τὸν τωνδε-
507쪽
, posteaque eodem praeeunte adduci ad communionem, ut palam test tum faceret illos suos comites in unum corpus coaluisse cum Christo& Ecclesia eius. Hic autem ritus το g μίνειον dictus est. Fa bulapi quam 2Esopica, nisi quod Caluiniani fiunt Noerse. Quibus resilendis diu immorari n. l erit neces,ubi ipsam veritatem explicaum , nec aliunde nisi ex Graecorum monumentis.
Quid igitursunt Anti mensia Θ Antimensia, inquit ille, in Iure Grasoromano fol. ago. scimus fieri solita, quando Epjstopus consecrato dedicatoq; tempo, pannum mensae substratum, mensamq; seu altare tegentem, in fru- dissectum, pictumque sacerdotibus distribuit: ut eo praediti sacrificium offerre queant. Sunt igitur Antimensia ea, qua apud Latinos lapides consecrati,stu arae portatiles, sine qui in sacrificium fieri non potest,s non osseratur in altari persia alioquin consecrato ct dedicato. Dicuntur Antimensia, quia sunt loco mensaestuara confiecrata, eiri vicem subeunt;mnis expanno diuisio ct in stusta dissecto, ex isto inquam panno, qui altare ab Episcopo de nouo consecratum pestiebat θ ornabat: Hoc enim operimentum in partes
508쪽
qqo iracula Quocirca quarit iste in Iure GraecoRomano equid faciendum si desint Antimensia, cuna sine his celebrare non liceat. Restonsum his verbis datur. Anti mensia in omnibus sanctis mensis hoc est, altaribus poni necesse non est, sed in iis, de quibus incertum, num
consecratae sint, necne. Nam Antimensia locum obtinent consecratarum mensarum, nec iiS opus est, ubi mensas cons cratas esse constat. Ex quibus liquido patet,quae snt Antimensia, quis eorum Uus; nempe idem prosus, qui apud nos altarium portatilium; seu lapidum, ut vocamus, consecratorum, quo rum beneficio potest quis etiam in non consecrato astari celebrare. Quod ergo nos possumus hoc medio, ita Graci quibant per Antimensia, hocest, pestpartes tegumenti istius, quod nouum altare, quando templum consecrabatur, operuerat. Inter cateras quaestiones Ioanni Citris propo trabac etiam una erat; e si Anti mensia etiam
valeant in aliis Prouinciis & Dioecesibus,an solum in Dioecesi Episcopi, Antimensia illa consecrantis & conficientis. Restonsio est;V lere ubique, sicut & ipsum sacrum unguentum & alia sacra, quamuis uno in loco sin-ctificata, semel tamen sanctificationem asepta; ubique eam retinent & exerunt, linquit citriuo
509쪽
citrius. qui ct docet, Antimensia non primo natim dedicationis die distributa; sed tum demum, ubi tegumentum altaris per sacrificia septem continuis diebus oblata, sanctificationem accepisset, in partes diuisum, pro Antimensiis distributum esse.
In eandem sententiam Nicephorus Patriarcha Constantinopolitanin m.I. Iuris Graco Rom.fLas. Antimensia,inquit, ubicunque fuerit iis opuS,mittuntur; nec vel hac,vel illa regione circumscribuntur, sed in aliam quoque prouinciam transferuntur, sicut & sacrum vi guentum. Miadit Nicephorus notationem nominis. Sic autem appellantur, ἀσ
phorus dicit, proprie menses seu anu)significant,quas consecratio non sanetificauit.mnet etiam hoc Nicephorus. Si per ignorantiam lotum fuerit Anti mensium, non propterea amittere sanctificationem , nec profanum effici. Pro quo alij, vitiostprorsus,nustos sensu; si impletum fuerit Antimesium,crc. Nimirum pro πλυθῆ, legerunt πλη)um, quae pitiosa lectis a Braemio profecta,exstat etiam Tom. σ. Liblιοιhera SS. Patrum.
In Eucbologio Gracorum prostribitur ista s. 1 est,
510쪽
est,modus se ordo consicrudi Anti mensia: Quando uit,sacerdotes Anti mensia mensae imponunt, illis ex oenanthe seu flore vini superinfundit Episcopus ter, quantum satis, recitato interim Psalmo. Adsperges me Domine hyssopo,& mundabor, lavabis me, &super nivem dealbabor. Hoc ter dicto, re- Iiqua eiusdem Psalmi adiungit. Deumque benedicens ait.Benedictus Deus noster,nuc&semper , &in saecula saeculorum , Amen. Postea accepto sacri unguenti vase; & Diacono clamante. Attendamus: facit per Antimensium cruces tres, unam per medium, utrinque duas, recitaturque Psalmus: Ecce quam bonum dc quam iucundum,&c. usq;
ad finem ; deumque collaudans dicit m
piscopus : Gloria tibi sancta Trinitas Deus noster in saecula. Deinde accepto thuribulo lii incensum facit. Et Diacono dicente : Ore- ἀmus Dominum : sic precatur Pontifex. Sub- duntur deinde prece quaε super Antimensa Pontifexfundit; quarum demerio qui tenetur, v thologium constulat. nimi caussa iuuat addere quasionem Ioan- ini citria propositam, quid Graece significet Anti- mensium, o quomodo scribendumst, num p r m, an per ἰω-. Ad hanc quasionem ita restonia det Citritu. Appellatio deducitur a mensa, quod λ