장음표시 사용
511쪽
Episcopos, aliosque superiores, vel inferiores Praelatos Momnes alios quoscunque iudices ecclesiasticos ordinarios quomodolibet impedi ut, quo minus sua iurisdictione Ecclesiastica contra quoscunque viantur, secundum quod Eoricia Canones Sc sacrae constitutiones Ecclesiasticae,& decreta st m Conciliorum generalium & praesertim Tridentini, statuunt. Ac etiam eos, qui post ipsorum ordinariorum, vel etiam delegatorum quorumcunque sententias & decreta aut alim fori Ecclesiastici ii dicium eludentes,ad Cancellarias M alias Curas saeculares recurrunt & ab illis prohibitiones & mandata etiam poenalia ordinariis,aut delegatis praedictis decerni,& contra illos exequi procurant. EOS quoque qui haec decernunt.& exequuntur, seu donat auxilium,consilium patrocinium AI fauorem in eisdem. Audeant ergo si possunt schismatici nostri in sacrum iurisdictionis Ecclesiasticae tribunal quod toties diruere conati sunt, quicquid clancularius inimicus eorumque praece litor suggillabit, fallentur & opera & conatu. Ideo amaruenter de litigant & & stomachantur dicuntq; Christum prohibuisse iudicia saecularia. Principes gentium inquit dominantur eorum &c. Et Clemens a Petro didicisse se . . . ait ne iudex fieret aut cognitor de pecuniis. Sed videant b- et
quod idem Clemens in libro magis ab eis probato dicat me constit 'de constitui. Apostol. lib. Σ.ca s.Pulchra laus, inqui ut est Christiani hominis cum nemine litigare sin autem factum fidia --Σ-suerit ut incidat ei his,det operam ut dirimatur & ne adeat ad iudicem gentium. Imo ne patiamini ut saeculares magi- οι σν cor Crstratus de causis vestris iudicent. Et in eadem Epistola. Si quis ex fratribus negotia habent inter se, apud cognitoreS . multiis msaeculi ne iudicentur sed apud Episcopos Ecclesiae. Idem
Assistant iumcio diaconi & presbyteri,& date operam ut antequam Episcopus prouideat fiant amici.Idem fere A- l M 'nacletus Epistola prima ted optime. extra de foro compet, Consi-c.nouit.Vt in peccato ad mortem non maneat frater, licet
Episcopo de secularibus causis cognoscere. Sed adhortat cus si dolo vel malitia relicto suo foro adeat Ecclesiastica reiiciatur. Finis ergo iudicij Eccclesiastici est ut litigantes
reconcilientur, & ne quis maneat excaecatus in peccato-
512쪽
Α OEco NOMIAE CANONICAE k in Ur ων rum pertinacia omnibus Episcopis aequitatis & pacis stu- 'V. ' diosis Diui Cypriani sciatentia altaus infigi debet. Non
rura maliunde haereses obortae sunt, aut nata sunt schismata, nisi quod sacerdotibus Dei non obtemperatur, nec unus αἰ 6.νεου-ἰ- in Ecclesia ad tempus sacerdos &iudex vice Christi iudi-- catur. Eu uidem hinc meo iudicio interpretor Deum no-
s stris Epit copis vehementer iratum esse. Non cit autem ut . u. O meis dictis succenseant quod nullo iustitiae amore. nec α-
, Mi quitatis age tu stimulati, patrocinari studeant miscris per ρbρα sonis, eorum tribunalia implorantibus. Dicent prosccto - - . illis non superesse tot oiij ad audiendam pauperis, viduae . & orphano querelam, dicam ego illo Hemporis prodigos t.L. ia .r in luxu M segnitie dici horas absumere. Sed utinam ad committere D. Gregorij i. Romani I'otificis imaginem sese componerent,qui cum infirma esset corporis structura afflictaque
ωι,--s Mam valetudine,tamen plurimis munus obcunctis unus oc totus
H i sufficiebat peragebat sacra solennia, concionabatur apud rum populum scholae literariae curam gerebat,componebat ri--'z tus accoliciones Ecclesiae,tot Volumina tot Epistolas co-h .m se scripsit erudit cathecumcnos, cruditos examinat, sacris --θ- initiat initiandos excptit num sint idonei, regum tumul- tus componit schisma molientibus obsistit, singulis Ecclebo, η, i preficit, idoneos pastores, ncc hoc contentus, in longinquas regiones delegat Apostolica pictate prsditos, quir-mit se Oentes estoras S agrestes componant ad pii losophiam.' Luangelicam, ad disciplinam Ecclesiae Calliolicae, nihilo minem ex μς- segnior interim in priuatis officiis, tum inuisit egrotos,du 'gi increpat delinquentes,dum extimulat cessantes, dum co- β. - ,, i latur afflictos dum erigit pusillanimes, dum opitulatur . . sialia oppressis,dum dissidontes redigit in concoret iam , dum
adest morientibus interdum in dies spius se at audici i dis caussis, egenos Sc pupillos tuebatur inter fori decisio- I ne, in quo sacro officio turpe est me hercle Episcopi, CX-ς Q cusare ocium cui vel soli caeteris omnibus negotiis excuset '' sis toto pectore vacandum cst. DE
513쪽
PR. i v s QE A M de iudicibus Ecclesiasticis adoriatur vellem recensere quid nostri maiores in iudicio postulent,quibusq; rebus iudicem persectum absolui dicat sed huius loci materia doctissimorum authorum calamos adeo irritavit ut eorum scripta de his passim referta ' - Ου- sint, & Se hac re utilissimam lectione habuit Petrus Mat. thaeus Iurium Doctor Sequanus in qua authores vari j qui officium Iudicu in pensarunt euoluuntur nihilq; est quod Lia', sancto metuend6que Iudicis muneri illic desideretur, tres minu 1 cui calculum adieci dum haec scribere, noluiq; per amnestiam illius comendationem hoc in loco praeterire. ' Sed , EMEL, ut initiatum callem prosequamur omnia quae dici possum de Iudicibus Salomone consule edocentur his verbis. V μ Noli querere fieri iudex nisi valeas virtute irrumpere ini- ς ὐ et φθο
quitates ne torte CXtim cicas faciem potentis dc ponas iascandalum integritati tuae. Sic Deus Ezechielem consti- - e- tuens ait ut adamantem & silicem posui faciem tuam ne timeas eos neque metuas a facie eorum. Ucreor ne multis. perso rum aut
iudicibus dicere possimus. Vos tineae estis nam paupcres sa bis reἡ.. saeuerissimc punitis, liuites Uulto grauiora patrantes non M. um es, crplectitis quia robustiores sunt, illis tinea nullum valet in 'ferre nocumentum. Ideo in lege Domini h tam scrio legi- bm portu tuis, tur. Quod iustum est iudicate, siue ciuis sit ille sue peregrinus. φ Nulla erit distatia personarum,ita partium audie- merit ρ Vsio. tis ut magnum, nec accipietis personam cuiusquam, quia Dei iudicium est. Et beremias. Iudicate mane iudicium Sc ρ, tam tu', eruite oppressum de manu calumniantis. Nullis iudeκ
plectatur languinis precibu3 quominus debitum me tu tur munus. A iudicibus hoc postulare videtur Dominus apud Ezechielem. 4 A sanctuario meo incipite. Et D. .d ηςςMH H Petrus inquit. Tempus est ut incipiat iudicium a domo i .Reg i . . Dei Sic Rex Saul proprio filio non parcit, sed ait cum peccasset Ionathas, haec faciat mihi Deus de haec reddat quia morte morieris Ionatha,ViXq. potuit illum populus e ma Gg a nibus.
514쪽
nibus Regis eripere. Contra proh dolor multi faciunt exteris enim iudices durissimos se exhibent suis autem patronos & aduocatos. Quemadmodum referente id Diuo Isidoro lapis Eli tropius nuncupatus ita fallit oculos ine prouetb.ii. tuentium solem, ut iudice hi cum esse rubeum, & sanguis ros V neum, licet sit ingenti luce & splendore ornatus , in eundem modum cognatio & consanguinitas tanti est roboriss ut oculis iudicis multo secus rem obiiciat contemptatam, dis 'isuu quam sit. Demum quam vim ad corrumpendos iudicis 1-it, ὸ sensus munera habeant declarat Cassiodorus in Epistola zz. quadam breui his verbis. Oblatio muneris tinea est regi- ad sese r dire minis. Auro loquente nihil potest quae uis oratio. Victoria. & honorem acquiret qui dat munera,animam autem au--citia si ἴν. fert accipientium. Quomodo ergo iudicare poterit qui
: muneribus corruptus est Ideoque Principibus populi sui
reuar- dominus velut ingens crimen obiicit per Prophetam, qtiod in muneribus iudicarint,dc parsonas respexerint. Xedit amf-- nia & dona excaecant oculos iudicu & quasi mutus in ore ii t auertit correptiones coria. Eadem fere sententia inuenies Xod. 2 3,Et Deu t. i 6. Debet idcirco Iudex in iudicando se inclinem expu- Deum arbitrari, sic enim Deus eum saepe vocat. Diis non
detrahes per quos Iussices intellexit, ut quemadmodum tachvmis miκ Deus est in iudicio inflexibilis & immutabilis nulla ratio-.Aa ne habita pauperis, vel diuitum, Ita & iudex,qui vices eius
pari tutioisu, in terra gerit,debet oculos claudere ne quorundam aspe- . . . . . ' cla in peius consilium moueatur. Est certe memoriae me-x instra in ea rito commendandum quod Aristippus respondit probro
ivertentibus quod prostratus S amplexus pedes Dyonisij pQ--m sic regis interpellasset pro amico. Non sum in culpa, sed Dyo- bonisius qui aures habet in pedibus. Egregie significauit iudices iniquos qui precibus commouentur &ab aequitate
P ς - flectuntur inuenies etiam alios, qui aures habct in mani-- ώr .... bus. Si enim in illis insonuerit aes ab aequitate deuiant. L Satari , t-cri gibus diuinis & humanis iudices a muneribus capiundis arcentur, Beatus enim est qui ab omni munere manus cX. k''sihi': isti cutit. 1.q. c. sicut nonnulli.de Simonia. Quapropter Innocentius i. praecepit ecclesiasticis iudicibus , de delegatis
ἰη , diuitis gratis iudicare , nec exigere polle decimam, vel aliam quo
515쪽
quo tam litis, etiamsi hoc habet consuetudo,ut patet de vita&honestate Clericorum. cap. Cum ab omni specie in cuius fine capituli rationem prohibitionis subiungens dicit. Cum nec iustum iudicium, iudicij vendere liceat & CC nvenales sententiae ab ipsis etiam *cularibus legibus repro'
bentur: Diuus quoque Augustinus in Epistola ad Mace- l. i. T...donium quae est s . non ideo inquit debet iudex vendere μι-φρο iustum iudicium aut testis testimonium, verum quia ven- ' ἡT. ρ.-dit aduocatus iustum patrocinium S Iurisperitus iustum'. si ra Consilium,illi enim inter utramque partem ad examen adhibentur. Isti ex una parte consistunt. Et resertur 1 ι . q. 3. cap. Non licet & i .q. s.cap. Non sane. Quae verba Augu stini& illius rationem explicans Sanctus Thomas. 2.2. q. tart. . In responsion.ad 3. sic habet,IudeX & testis com -- a. munes sunt utrique parti, quia iudex tenetur iustam sen- νε , tentiam dare & testis tenetur verum testimonium dicere Iustitia autem & veritas non declinant magis in unam η--ra id sit partem quam in aliam, sed tendunt in utrisque partis com
mune bonum, Advocatus autem alteram tantum partem meim,
defendit. Et ideo potest licite petere precium a parte qua adiuuat addit idem saltistus Doctor pro altera ratione quia N --, Iudex & testis gcommunes sunt utrique parti, ut in neutra partem declinent, ideo iudicibus sunt stipendia laboris bibet,qmn ρ. de testes accipiunt non quasi precium testimonij, sed quasi stipendium laboris vel ab utraque parte, vel ab ea aqua inducuntur quia nemo militat suis stipendiis, unquam, praeterea scut Iudex tenetur ex ossicio iudicare sic subdi tus eo quod subditus cum exigitur tenetur testificar in ρ- ' μ' iudicio ut habetur de testibus cogendis. cap. r. Cum sit ergo res adeo seria, videant quid agant iudices V M'
Ecclesiastici, Vicarij ossiciales,Procuratores. De cani, scri- et VII bar aduocati, caeteriq, ossiciari j Episcopi, se Dei ministros
esse arbitrentur non Mam nonae, electos animaduertendumjn discolos & Ecclesiae rebelles,fauendumq; simpli- νω η -- - , cibus & piis. Sciant autem non de omnibus habere se potestatem absoluendi, de quibus iudicat.Nam de episcopus ι ,ε - να de Haeresi inquirit & de Simonia & de Irregularitate , dc de criminibus multis ,& reos condemnat, & obstinatos ciωt- est Hac
516쪽
inonis fallacias, Saepe causas ut conqueritur Innocentius Haictam diu disserunt,ut litigantibus plusquam totum auferant quia maior est expensarum sumptus, quam sententiae fru- ὰς postat. l. sictus,nec terminantur negotia pauperum coepta quo usque ''' - acorum marsupia sunt evacuata,cum tamen scriptum sit, cap. muli laba- Gratis accepistis gratis date. Ipsi vero nec gratiam gratis z..dant, nec iustitiam iuste reddunt. Lucrum in arca,damnum in conscientia. Sed quid prodest si totum mundum lucre U
tur cum anime detrimento Z Uui congrcgat inelauros lin- e--H- erat.
gua mendacii vanus de excors est, & impinguatur ad la- οῦ queos mortis. Nolim tamen adeo iniustum laborum exi- N.A. Atiis, stimatorem iudicari ut Patrocini j pretium penitus praeci- ' datur Ad uocatis, Illud enim pretio cita existimare licet. ν2--, Nam etsi scientia res si spiritualis ratione subiecti, non ta- ης- sese. men illius est generis spiritualium quae gratis accepimus gratis' debemus , imo nostro studio, Si sudore & vigiliis 'πι-- parta nobis est. Eiusmodi ergo ossicia prscio sunt aestimanda, in his autem quae praetio penduntur excessus pretij in- iustitiam operatur, sed ubi causi pauperis: Ad uocatum cogit patrocinari, id debet solo diuino intuitu facere, nam ερον, ω ab hoc tantum nos admonet Euangelium, ut Corum quae per Missericordiam exercemus a solo Deo cxpectemus mer- νμr,ecedem. Haec non crunt infirmi calcaris ad cogendos Iudi
ces in o inci; aritimatione, grauius prementur ad sordes a. ,ti,m. -- iudicij vitandas quotiescunq; legis Repetundarum k poe- ρ nam considerabunt. Iulius Coesar Romanorum Imperator nunquam satis laudatus testem Iuliam de repetundis tulit, que D qua puniuntur corrupti Madices exilio vel etiam grauius disissem inbi- secundum qualitatem ficti ut est textus eius dein legis Iul. - 'μ δε g. fin Tad Hul .repet. Et ita videtur colligi ,ex glosi .fin. in l. 1. C.ad i. . Maiest quod Sc aliquando nostris temporibus xy- 5νε- accidisse scimus. Quare autem leges tam vehementer execrentur corruptum animi iudicium in Magistratibus, ctata s.cν m. cleganter tractat Iustinian. in Auct. vi Iudi c. sine quo. suis. s. considerauimus. Est namque hoc inquiens) sacro- irum cloquiorum mirabile & veru, quod auaritia omnium sit mater malorum,maxime quando non priuatorum , sed iudicium inhaeret animabus.Quis enim sine periculo non latrocina-
517쪽
virgam appellat interdum etiam clauis dicitur. Hierony- dinus nonnunquam gladiij mucronisque nominibus utitur. Hanc excommunicandi potestatem haeretici occulta su- f iussis-ῖurratione Quadam, potius quam aperta ratione Papilli cu ''
quoddam cile inuentum, nec timendum vocitcrantur cuindigna calumniarum congerie. sed quantum aberrent cxmultis testamenti utriusque testimoniis, quibus CX com- utramlua - .
municatio non ab hominibus cxcogitata sed diuinitus instituta esse probat ur, ostendore in animo induxi. Exaudivit Dominus precos Israel Sc tradidit Chana-
naeum quem ille interfecit, subuersis urbibus erus, &vO- oblata , siti
cauit nomen loci illius C HORMA. id est anathema eκ-
terminium,aut luccillo. Nuin. a I.
Quasi spurcitiam detestaberis & velut inquinamentu ' -- ac sordes abominationi habebis, quia Anathema est. Hae- di breus legit Cherem id est separatio vel succisio. me ' O Vos aut Cin cauete ne de his quae princepta sunt Vobis quicquam contingatis oc sitis praeuaricationis rei. Tahari- isma Haebraice Caldaice atque Graecὰ exponitur pro Ana--i ' 'themate. Iosue. s. Et Ibidem cap. 7. nathema in medio tui Rom'. o ea
Isiae . Anathema inim dio sui habere Sc seruare manife- sin in nefas erat atq; Israelis tancti potentisq; apud Deum in P. fra nomine indignissimum. Achar qui turbauit Israel de peccauit in furto Anathe- si
Et conuertet cor Patrum ad filios de cor filiorum ad Lazis patres eorum ne forte veniam S percutiam Anathemate. Et recordatus est Iudas malitiam filiorum Bean , qui c- rant populo in laqueum dein scandalum, insidiantes ei in via, NI conclusi sunt ab eo in turribus, dc applicuit ad eos,&anathematigauit eos,& incendit turres eorum igni, cit um- , n/-ntie omnibus quae in cis erant. i. Mach. s. erbis
Si quis Ecclesiam non audierit sit tibi tanquam Ethnicus & publicanus. Matth. ic. t m
Optaba onim ego ipse anathema esse a Christo pro fra- sui O b, tribus meis qui sunt cognati mei secundum carnem RO. o. Si quis non amat Dominum Iesum Christum, sit Ana- Do - άω ,q-
518쪽
Licet nos,aut Angelus. te coelo euangelizet vobis prael. M in a. ia terquam quod Euangeli Zamus vobis Anathema sit. Tra-o , a here . didi hominem Satanae. i. Cor. s
auid enim aliud est tradere hominem Satanae quam
illuni excommunicareΘOmnis Christianus inquit D. Augustinus) qui a Sacerdotibus excommunicatur Sathanae traditur.Quomodo ΘQuia scilicet extra Ecclesia in Diabo-o Ναscribit in lus est, sicut in Ecclesia Christus ac per hoc quasi diabolo .. ' L .' tradi tur quia ab Ecclesiastica communione rcmouetur. rura Et ' ε'. Vnde illos quos tunc Apostolus Satanae traditos esse cx- Ti. 'Tis plicat, excommunicatos esse a se dei non strat. Vna ea-Ω,- - γ rbo, demque mens est Doctorum in huius loci planatione. .... - quod tradere Sathanae nihil aliud sit quam a communi. in Ecclesiae gremio expellere admonitionem ab illo suspen dere & liberum illi facere ire in interitum carnis , hoc est tradere eum desideriis suis,non quidem amaritudine odi j sed ea intentione, ut aliquando res piscat in die Domini vieiaram,or ,h. . si quando rcccdente Satana a corde eius, visitet eum Dontinus ut redeat ad ovile. Et quemadmodum Christus ut Matthaei i c. legitur potestatem Apostolis tradidit eiiciendi daemonia ita e conuerso tradendi homines daemoniis,ata . E 2 quibus torquerentur quando cilciat Ecclesis inobedietes olu iram Ho ut metu illo res piscerent,dedit. Quocirca quia spiritualia
ι --- ; in primitiua ecclesia ad confirmandam fidem sensibilibus
p .hemia: - , oculis obiiciebantur, veluti super baptizatos in confirma-
'T... - tione piritus sanctus visibiliter descendebat, ita fortat senem rimi, tunc rehclle S visibiliter Satanae torquendi tradebatur, vel a is serte excommunicatus dicitur Satanae traditus, quia auxi- . ..minori, liis ecclesiae destitutus in magno versatur periculo, ut iterum atque iterum daemonum incursu, in peccatorum Barathrum praecipitetur. Eandem quoque excommunicandi aut horitatem, idem Apostolus exhibuit aduersus Hyme-- neum dc Alexandrum. quos ut i ad Tim. i. ait tradidit Sa
thanae ut discerent non blasphemare, accgdit & illud ad Titum. 3. Haereticum hominem post unam aut secundam monitionem deuita, sciens quia subuersus est, qui huius modi est & deliquit, cum sit proprio condemnariis iudicio. Atque illud 1.Io. s. Et peccatum ad mortem non dico pro
519쪽
TERTIA CLASSIS. qzI pro eo ut oret quis, quod iti hoc sensu exponi a quibusdam consuetum est,ut pro excommunicato non sit orandum. Resecandae inquit D. Hieronymus sunt putridae carnes & scabiosa ouisa caulis repellenda, ne tota domus massa, corpus, & pccora ardoat, corrumpatur putrescat Mintereant. Miror audacem tremorem nutantis animi Lu- theranorum qui hunc ignitum gladium contemnunt nec timendum asseuerant, dicuntque fabuloso commento ostensum suisse vestigium huius ritus in Hercule vetante s eattingi a Theseo intersectis filiis, &in O reste furente o Paerem rimnon admissio ad aliorum mensas, quasi δc hoc censurae genus, scriptura non constaret Sc doctissi in is patribus ra. sitam, ero , tum Sc commendatum legeretur.* O phrenetici homines qui quod sancti Apostoli a spiritu sancto edocti Ecclesiae iis catholicae utiliter oc necessario tradiderunt, ad originem t
fabulae reuocant,& in spectacimim & ludum veri ut, quali veteris legis arcana huius sacrae correctionis non praestitis. sent figuras,quando leprosi excludebantur a castris. Quod f.; φ, si ad cauendam corporalem contagionem illud erat tunc ' vj permisium, multo aequius ad cauendum spiritualem la--.. . bem, haeretici atque alij rebelles, ab Ecclesia pelluntur. η , Praecessit etiam exemplum, quia propter delicta etiam ex illo Io. . ubi refertur quod conspirauerunt Iudaei, ut si quis cura si confiteretur Dominum esse Christum extra Synagogam
fieret. Quamuis illa non proprie esset cXcommunicatio,vt-.tbM-- nostra, quoniam illic nuda erat spiritualis virtus clauium atque adeo nec a communibus sacrificiis priuare tunc sa- isteMMis m a..cerdotes quemquam poterant. Quapropter qui negant Ecclesiam per excommunicationem priuare eXCommu- sinunte . s. nicatum 1 fructu orationum S suffragiorum , dicentcs solum priuare ab externo contubernio rC vera nCgant Vir- ρι- sum ti δε
tutem supra naturam clauium. Nam id etiam Laecularis Princeps facere potest relegando in exilium ciuem, pri- - -ua . . uandoq; adeo ne quis cum illo communicet. Item neque G θς excommunicatio esset maxima poena,quae in Ecclesia est cum Augustinus salvatur grauius csse hominem caecommunicari quam si gladio scrirc tur flammis exurerctur, feris subigeretur. O grauissimum suppliciorum genu si ipsis
520쪽
p etiam Tartareis spisitibus tremendum ac terribile. Hoc Diuus Iohannes Cherinium haereticum impium de inso-menta. 4 E--- lem ciuem deuincit & publice hac poena blasphemias vltus est. Romani Pontifices hoc telo iuperbos quoscunque
λαι ο/ i- .v- Imperatorum & Regii impetus hostilesq; furias discusserunt. Nicolaux primus tempore Photii hoc ccsurae generes emper afflixit Grςcos, qui breui consequuti fuere quod cxcomu --. nicatio minabatur nec tota unum illa excommunicationensita a ia/x- irritum N calsum fuit. Variis obsessis, se se viderunt ca-
lamitatibus, nec triste exilium euitare potuerunt quin captiui sicut olim Iud xi non ducerentur ad hostium penates. Exhorrescit animus Sc faucibus haeret vox mea quoties huius iurisdictionis effectus recolo, recolo aute quotiescunque insanos strepitus,& inanes latratus haereticorum in Ecclesiam audio , quae mitius δί plus aequo humanius in hanc degenerem turbam sto iure utitur. Ecce Innocentius ante Nicolaum Euxodiam propter exilium Chrisostomi excommunicauit, δί tremefactum est sepulchrum eius, quousque innocentius rogatu flexus cxcommunicationem soluit.& desinit,ac conquieuit treme fastiose pulchri. Quid sub Nicolao quinto summo Potis ce Romano acciderit omnes sciunt. Et legati Constantinopol. Imperatoris, qui appellatus est Dragaces ad Pontifice missi non ignorant quibus Pontifex res jrondit d ad Graecos Epistolam dedit metus S horroris plenam. In qua plane prophetat de viam ersa captiuitate quam maledictio Pontificis importauit de de uniuerso excidio infeliciorum Gricorum in qua Epistola post multa conuitia SI contumelias quibus Graeci quotidie impudenter Se blaspheme Pontificem cosectantur hoc inquit Nicolaus admiratione dignum est quod omnes gentes definitionem Synodi receperunt, Graeci vero neque receperunt, ncc spes vlla cst, ut apparet recepturos unquam quae de Concordia,& unione decreta sunt. O miseram calamitatem l millesimo quadrin
gentesimo quinquagesimo primo anno Epistolam scripsit
dc quinquagesimotertio capta est Constantinopolis. An- potestas dicere non e isse hanc rem voram minim , cum res sit tam manifesta&ipsa calamitas aperte clamet. Tres