장음표시 사용
41쪽
artium, regimen animaru . Ideo Greg. No debet fieri rusticus qui nescit arare , nec miles qui nescit pugnare , nauta qui nescit pericula vitare:sie nec pastor, si nescit oves suas pascere. Quid enim miserabilius & tristius, i P multi sunt
pastores nomine, pauci vero rer Heu multi sunt tales quino habet saccu,i. notitia scripturaru . De quibus Baruch 3. Quia no habuer ut sapientia, ideo perier ut propter sua insipietia. Ier. 2. Sacerdotes no dixerut,ubi est dominus:& tenentes lege nesciui me,& pastores prie uaricati sunt in me. Secudo, pastor debet habere baculu vel flagellu ad correctione delinquetiu, de quo Aug. in can. 2. . q. S. corripiatur. Corripiatur a prς positis suis subditi correctioni b. ex charitate prouenietibus pro culparu diuersitate. Na dieit Apost. Rom. I. No solum qui ea faciut. sed etia qui co sentiunt facientibus, digni sunt morte. Et qui tacet, co sentire videtur: ut habetur in can. 83. dist.error. Error cui no resistitur, approbatur. Similiter de haereticis, c. qui alios. Qui alios ab errore no reuocat, dii potest,seipsum errare demo strat. Ideo
docet Apost. I. Tim. s. Peccates cora omnib. argue, Ut & cς-
teri timore habeat. Isidor. Dum unus corripitur, alij plures emendatur. Quae quide correctio a praelato adhibe da designatur in baculo pastorali, quς no est omitteda. Nam dicit Greg. pastor du delinquetes corrigere noluerit, procul dubio tacendo occidit.Tertio, pastor debet habere cornu vel buccinam in ore,i. dulcem admonitione . iuxta illud Apost. ad Tit. 1. Loquere,& exhortare,& argue. Et c. 3 Admone illos ad omne opus bonu paratos esse. Et Isa. F8. Clama, ne cesses,quasi tuba exalta voce tua. Et Nu. Io. Fac tibi duas tubas argeteas ductiles, quibus eo uocare possis multitudine.
Spiritualiter per duas tubas quibus couocatur populus, intelligutur duo, quς sunt narra da peccatori b. s. peccata & poena peccatorii, vel intelligutur alia duo, Ceorrectio & pietas,iuxta illud PLi o. Corripiet me iustus in m ericordia. De quibus duo b. dicit Greg. in pastor. In manu pastoris sit virga eorrectionis, in corde mana dulcedinis. Na sicut Samaritanus vulnerato infudit vinu & oleum, sic correctio αpietas debet simul stare. De quo Gal. 6. Si prς occupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos qui spirituales estis, instruite huiusmodi in spiritu lenitatis, i. benignitatis. Na secundu Greg. Bonus praelatus magis 1tudeat amari, quam timeri:plus proficit pietas quam potestas, beneuoletia quam arrogantia.
42쪽
rogati a. Quarto, bonus pastor debet habere cane in eborda, i. corpus in abstinentia, dices cu Apost. I. Cor. 9. Castigo corpus meu & in seruitute redigo, ne fortὰ eu aliis prς dicauerim, ipse reprobus efficiar.Sed heu pleriq; sunt qui era-pulose uiuiit & deliciose, de quibus Rom. x. Qui praedicas no moechadu, moecharis. Existimas aute hoe homo, qui tu dicas eos, qui talia ague, & facis ea,quia tu effugies iudieiuDeii Propter quod inexeusabilis es o homo omnis qui iudicas, in quo enim alterv iudicas, teipsum condemnas. Natales exemplum trasgressionis praebet ovibus suis. De quo Greg. Du pastor per abrupta graditur, necesse est ut grex ad praecipit iu sequatur. Idcirco atteti debet fore pastores, nosolum ut nitatur praeeste, sed etia prodesse : ut figuratur inquatuor bonis pastori b. de qui b. legitur in veteri testamento, qui fuerut caeteris famosiores. Primus fuit Abel, qui interpretatur luges, quia pastores debet lugere peccata populi.Ioel. 2. Inter vestibulu & altare plor ut sacerdotes ministri domini,& dicet: Parce domine, parce populo tuo. Et se fecit Ier. c. 9. Quis dabit capiti meo aqua,&oculis meis fonte lachrymarui Sic &Christus Lucae xo fleuit super Hierusale. Sed heu ia non ulli videntes oviculas suas periclitari, ridet. Vbi Greg. Tot oceidimus, quot ad morte ire videmus,& tacemus: quid aute sequitur si riserimus Ite Abel offerebat Deo meliora, sic Christus. Eph. s. Tradidit semetipsum pro nobis oblatione & hostia Deo in odore suauitatis. Sic
quilibet bonus pastor primo se ipsum offerre debet Deo. Eecl. et . Qui sibi nequa eit, cui alij bonus eritὶ Greg. Quid Edest sua dare Deo, se ipsum Diabolo3 Aug. Nihil miserius misero no miserati sibi. Secundus Iacob, qui fuit solicitus
circa oues custodi edas. Gen. II. Die noctuq; aestu urgebar αgelu, fugiebatq; somnus ab oculis meis. Sic & Christus diligeter nos custodiuit. Io. II. Quos dedisti mihi, ego custodiui,&nemo ex eis periit Io. Io. No rapiet eas quisqua de manu mea, i. diligeti custodia. Ite comisit oves suas patri. Io.I7.Pater sancte serua eos in nomine tuo,quos delisti mihi. C5medauit eas Petro post resurrectione,Io. vlt. Petre amas meὶ pasce oves meas. Ro. I 2. Qui praeest in solicitudine Iex. 33. Trasib ut greges ad manum numeratis .Et cap. I 3. Vbi est
grex qui datus est tibi pecus inclytu tuu Z3. Reg. xo. Custodivi ru istu, qui si lapsus fuerit, erit anima tua pro anima illius. Ideo Eaec .s . Hete dicit ens Deus: Ecce ego ipse requi-
43쪽
ra oues meas,& visitabo illas, sicut pastor visitat grege sua in die quado fuerit in medio ouiu Iuaru dissipataru. Greg. Ergo no excusatur pastor, si lupus rapit,& ipse ignorat.Tertius pastor David, i. Reg. II. Misit Ilai Dauid de Bethlehead castra Israel,dices: Perge ad fratres, vide si eucta prospere geratur. Audiuit aute David Golia exprobrare eastris I Drael: interrogauit igitur David, Quid dabitur viro bellanti .cotra huc Philistaeu de vinceti euZEt resposum est ei Domueius facint absq; tributo, & rex filia su a dabit ei,& diuitiis magnis eu ditabit. Heliab aute frater ipfius senior increpavit eu ,dicens: Cur reliquisti paueulas oves in deserto,& venisti hueZScio nequitia eordis tui, sia ut videres certamen, desce disti in praeli u. Respodit: Nu quid no veru est 3 ipse tamen no minus ut pugnaret ingessit se contra Goliam. Cui Saul ait: No praeualebis, quia puer es. Resp5dit, Ego Seruus tuus interfeci ursum & leone: ga cum pascere grege patris mei, rapiebant arietem de medio gregis:Ego vero sequebar& percutieba eos. Ex aduerso aute ipsi re turgebant contra me: sed ego erueba praeda de ore eoru ,& sus eaba & inter-
fieieba illos. Eece ci fortiter & instater egit pro custodiudo
grege: sic & Christus leune,i .diabolu vicit. De quo I. Pet. f. Aduersarius vester diabolus tanqua leo,&c. Io. n. Nuc princeps huius mudi elieietur foras. Similiter & vrsum, i. mund u. De quo eiusde I 6. Co fidite. ego vi ei mandu. Et si e Christus est pastor noster verus , qui eripuit oues suas de omni
periculo. I. Pet. 2. Eratis enim sicut oves errates: sed eo uersi
estis nite ad pastore animaru vestraru. Sie pastores spirituales debet se opponere leoni cotra eu pugnado.Iac. .Resistite diabolo,& fugiet a vobis. Similiter contra Vrsum, i. contra delectationes earnis & mudi:quia dicit Greg. 24. Mor. Qui adhue per illicita desideria defluit, alioru cura assumere no praesumat: quia durii est eu alioru cura gerere, qui nescit tenere moderamina vitet suae. Quartus pastor Moles bonus fuit. Exod. Qui pascebat oues Ietro, hic orauit pro ovibus suis.Exo.32. Orabat Moses dominii Deli,dicens:Quiescat ira tua,& esto placabilis super nequitia populi tui. Et . subdit, placatusq; est dominus & misertus est populo suo,
ne faceret malu quod locutus fuerat aduersus populuinu: se pastores spirituales debent orare pro ovibus suis & pro excessibus eoru die edo cum Aug. O domine refugiu εc spes miseroru,oro ut miserearis omni u peccatorii,o domine qui
44쪽
fleuisti Lazaru, da mihi ita flere ut lavetur eu Naama a lepra peccatoru, ut lachrymae meς emolliat ad poenitetia cor da eoru. Dixi se eudo, Christus est pastor bonus, quia erratibus eo patitur miserie orditer. Mar. 6. Et exics Iesus vidit turba multa,& misertus est sup eos, quia erat sicut oves no habetes pastore. Sic & nos omnes eramus sicut oves er-
rates,& unusquisque in via sua declinauit, ut rite dicere possit eu Psal. H8. Erraui sicut o uixquς periit,quςre seruu tui Ipse per gratiam sua nos quq siuit, adimples iIIud Ere. 44., Ego ipse requira oues meas. Revera quet si ui dic. Mat. Nosum missus nisi ad oves quae perierut domus Israel. Et permisericordi inuenit,& reportauit ouem perdita in hum ro suo. Luc. is. Quis ex vobis homo habet cetu oves,&c. Et subdit, Ctim inuenerit ea imponit in humeros suos gaudes. Dieit Amb. Humeri Christi iunt brachia erucis. In humeris oue posuit, quia humana naturam suscipies peccata nostra ipse portauit, Isa. o. In braehio suo cogregauit agnos. Sic pastores spirituales debet eo pati ovibus suis in defectibus di necessitatib. De quo Aug. super Psal 38. Quato maior est
charitas, lato amplius torquet te, cu quem peccare videas.
Tertio, Christus est bonus pastor,qui educit oves suas fi
deliter. Io. Io. Educet eas,& cu proprias oves emiserit, ante ' eas Vadit,&c. educet, s. de tenebris ad luee, de miseria ad laetitia. Eete 3 . Visitabo oues meas,& liberabo eas de omnib.
locis,in quib. disperst fuer ut die nubis & caligies .Et Christus ante eas vadit, L p bona ex eplarsi e etia facere debet pastor spiritualis, ut dieit Apo. Omnia facite sine murmuratio /t nibus & hq sitationi b. Phi. i. ut sitis sine querela &simplices filij Dei, sine reprehesione in medio nationis prauae , inter uos lueetis se ut Ium.&e. De quo etia r. Pet. α. Vt in eo P ketractat de vobis laqua de malefactori b. ex bonis operib. vos e si siderates, glorificet Deu in die visitatio is . Quarto, Christus est bonus pastor: quia vita ronit amicabiliter.De quo subdit intex. Et est neu du me biu, in quo ut dixi, pasto tis officili de elarat, di Bonus posγον anima sua ponit pro emb- s. s. Ber. Vna sua anima in passione posuit:& oes animas de inferno liberauit. Similiter Greg. in homil. dicit: Fecit quod monuit, ossedit quod iussit,& hoe ex eliaritate exhibuit. Io. 33. Cum dilexisset suos qui erat in mudo, vso; in fine dilexit eos. id est,in fine maiore dilectione ostendit eis. Ioan . II. Maiore hac dilect. ne di besi quam ut anima si ponat,3cc.
45쪽
in nro, Christus est bonus pastor,quia oues sitas cogno-icit singulariter, de quo subdit in textu: Cognosco oves m M. Reuera oes noscit. 2. Tim. 2. Cognouit diis qui fiant eius, i. approbauit. Nam eius notitia est approbatio. Et eco tra dicit malos se non noscere, quia eorum opera non approbat. Mat. 23. Amen dico vobis, nescio vos. O terribile verbum iItem pastores solet omnes signare: sic Christus per signum crucis & memoria passionis noscit siros. De quo EZech. 9.Signa thau super frontes virorum gementiu & dolentiit, i.
crucis memoria, dicendo cum Apost. Galat. 6. Stigmata do- 'a in cyrpore meo porto. Nam sicut rex milite situmno se it in armis & ver i lio, si e & Christus suos noscit per arma passionis, Galat. s. Qui Christi sunt, carnem suam crucifixerunt.Dicamus igitur cum Psal. 8s. Fac mecu signum in bono. sic pastores spirituales noscere debent oves suas, iuxta illud Prou. 17. Diligenter agnosce vultum pecoris tui, tuosque greges considera, quia dicetur tibi ivlud Luc. I 6. Redde rationem villicationis tuae. O quam dura erit ratior EZech. 3. Sanguinem eius de manu tua requira. Et subdit incetuostsit me mea, coues,c fide, spe & charitate: mihi obediendo,& mandata mea custodiendo. Quia scribitur I. Io. L. Qui dicit se nosse Deum,& madata eius non custodit, mendax est. Sic etiam spirituales oves deberet noscere pastores suos eis obedie do,& semel ad minus in anno se prς- sentando,Vt habetur de poeni.& remis. ca. omnis utriusque
sexus. Omnis fidelis semel in anno debet confiteri proprio facerdoti. ideo Apost. Heb. 13. obedite praepositis vestris, Miubiacete eis, ipsi enim peruigilant quasi rationem pro animabus vestris reddituri. Sexto, Chistus est bonus pastor, quia oues suas diiudicat sagaciter.Vnde Mat. 2s. Separabit eos ab inuice, sicut pastor segregat oues ab hoedis:&statuet oves quide a dextris,hoedos a sinistris. Greg. Duo ordines erut in Iudicio: Vnus esecto ru, alius reproboru. Electis dicetur: Venite benedicti,&c. Reprobis vero dicetur: Ite maledicti,&c. Augu. O O bona pascua dantur electis, vita aeterna:
ubi nulla arescit nerba, sed viret omnia. Nam secunda Pascua electorum tant vultus Dei, ubi erit perpetua laetitia &
securitas. Io. Io. Et non rapiet eas quisqua de manu mea. Domin ea rartia post Pascha. Muifiat ut verbum Dei a quiba ZDri non intelliratur. Iιιm de re orii Du ν qua secundum Teum origine.
46쪽
Modicum Cr no videbitis me Io. I 6. In summa Euag. duo in-nuuntur: Primo, pro nutiat euentu futuru, ibi: Mod cum,cri. Secundo, soluit dubiu discipuloru, ibi: coroitu Le . De primo dicit: ιnino sempora, s in coena, cum Christus dixit eis de recessu p morte: tunc vidit eos tristes, &eo solabatur 'eos, dice do eis quod non esset diu abfuturus, dic. Modicu, e r am non videbitu me, s. tempore mortis per o. horas. Hic in- innuutur tres articuli fidei: Primus de morte, ubi p tres dies discipuli eum non viderunt. Secundus vero de resurrectione .cum subdit: Beγώ mod eωm,Cr videbitu meis tempore resurrectionis. Et erat modicu. Act. I. per Ao. dies appares eis, s suis electis.Tertius articulus ascesionis, ibi: L M a vado ad latram. quali dicat, qua do ascendero in coelum, tunc non videbitis
me amplius usq; ad finem mudi in resurrectione generali. Nam ab hoc tempore, Cascensionis,n6 apparet Christus in mundo eorporali & sensibili praesentia , in propria forma comuniter hominibus: quavis ex speciali gratia apparuit,
α app1rere possit aliquibus . sicut B. Ioan . Euang. cum eum ad se vocavit,& B. Petro egredienti urbem a facie Neronis
apparuit d fis. Cui Petrus: Domine quo vadis 3 Et si e adhue hodie ex speciali gratia alicui apparere posset. Cautὰ tameagendii foret in huiusmodi apparitionibus insolitis,& hoe
propter deceptionem diabolicam. Scribitur enim 2. Cor. u. Ipse Satanas transfigurat se in angelu lucis: quia aliqua doex diuina promissione Satanas assumit corpus in quo simulat Christi persona vel alterius,& ita apparuit B. Martino. Aliquando tamen etiam inuisibiliter, formando tamen v cem audibilem, ut B. Francisco volens eum retrahere a poenitentiae rigore:& multis aliis modis, quibus homine decipere nititur. Dixi, secudo soluit dubium discipuloru, eum subdit: Duefrant mys discipub. Quid est hae quod dicit nobis modicum ' Vnde duplex eausa potuit esse, quare non intelligebant, ut dicit Chry. Prima,quia propter tristitiam non potuerut intellectum eleuare ad sensum verborum. Secunda est cotrarietas, quae videbatur in verbis, s vid situ Cr non videbitis. Et adhuc cuplex est causa quare verbu Dei intellectu nostro non percipituri primo, quia cor nostru plerunq; est ad alia inclinatu, ut aliquoru ad auaritia. Ps.17. Si eut aspidis surdae obturatis aures suas. Et tales non intelligunt verbum Dei. Alioru vero ad luxuria. Eccl. it. Audiuit luxuriosus,& din
47쪽
DO MIN. III. POST PASCHA, plicebit illi, de proiiciet illud post dorsum fuit. Chrys. Sicut
cu osteditur leoni herba viridis, no aduertit,quia eius natura no est ad illa inclinata. Seeudo,quia est factis eoru con. trari v. Amos s. Odio habuerunt corripiente in porta,& loquete perfecta abominati sunt. Sap. L. Cotrarius est operib. nostris,& improperat nobis peccata legis. Circuueniamus ergo iustum, quonia inutilis est nobis,&e.Ideo Io. 3. Omnis qui male agit, o da luce,& no venit ad luce, ut no arguatur opera eius. Et Prou. I 8. Non recipit stultus verba prudeliae, nisi dixeris, quae versantur in eorde eius. Sic igitur,quia discipuli dubitauerui. Ideo subditi Coenouit Lesus quia voluerct ea interrogare.Cognouit p specu tu diuinitatis. I. Reg. Is . Homo videt ea quae patent, Deus autem intuetur cor. Et dixit,de Meraritis inter vos, quia dixi vobνs modicis. O men ame dico vobis q. pl
er flebitis interius per dolore, C tali modico in quo me
no videbitis, Lin triduo mortis. mundus ame gaudebit, i .am tores eius, ut Scribae & Pharisti: - aute coiri stabimini,sedim'-tia vestra vertetur in gaudi poena trabbit in latitia. Gre. I S. Mor xl. Sicut iniqua lettitia tra sit ad poena, ita innoces poena vadit in laetitia. Nota, in scrip t. saer. triplex inuenitur tristitia sicut & laetitia. Prima tolerabilis secuda damnabilis, tertia comedabilis. Prima tolerabilis illa est naturalis, quado homo ex naturali affectu nullo extrinseco aecidete cosueuit esse tristis. Et quia secundu Philos. ex naturalib' homo n5
meretur nec demeretur, ideo per tale tristitia nee bonu nec maliseo sequitur. Sed tame ea de naturalia per bona volutatε eu ad bonu inclinamus, mere muri si vero ad malu ,demeremur. Verbi gratia: videre & audire inquantu sunt naturalia per se & absolute eo siderata non habet meritu, sed qua- tu ex voluntate eade ad bona vel ad mala inelinamus, meremur vel demeremur. Seeuda est tristitia danabilis, quae vitiu parit aliquado ex impatientia eoru quae Deus permittit super nos propter peccata nostra: ut quado dat infirmitate, vel aduersitate aliqua, de qua v. Cor. 7. Seculi tristitia mortem operatur.Ideo Eccl. 3 o. Tristitia loge expelle a te, multos enim occidit tristitia:& no est utilitas in illa, quia non potes eo tra Deum. Iob D. Si subuerterit omnia vel in unu coarctauerit, quis contradicet ei aut quis dicere ei potest,
Cur ita faeis3Αliquado talis tristitia oritur ex inuidia, quae est tristitia metis de felicitate aliena, de qua Prou .is. Sicut tinea vestimeto,& vermis ligno, ita tristitia viri nocet cordi.
48쪽
S. Prou. II. Spiritus tristis exie eat o ssa, i. virtutes. Eecl. 38. Α tristitia festinat mors. Tertia est tristitia eo mendabilis. De hac α.Cor. 7.Quae secundu Deu est tristitia, poenitetia in sa- Iute stabile operatur. Et dieit quae secundu Deu est. Illa tristitia septe habet gradus, vel oritur ex multis. Primo ex peccator u recordatione. Talis fuit tristitia Pauli, Rom.'.Tristitia mihi est magna & cotinuus dolor eordi meo. Sic petro cu amare fleuit. Et merito, debet oriri tristitia ex peeeatoru recoldatione, quia septe mala homo p peccatu incurrit. Primo,deu Offedit. Sap. I . Similiter aute odio sunt deo impius & impietas eius. Seeudo, diabolo se subdit. 2. Pet. E. A quo quis iuperatus est, huius & seruus est. Tertio, gratia perdit.Aug. Dei gratia & peccatu opponuntur. Nisi em vnsi radieitus euulsum fuerit, alter u platari no poterit. Quarto, poena meruit. Ro. 6. Stipedia peccati mors. Quinto, imagine dei deformauit, quia peccatu est macula ammq. Ps. 32. Abominabiles facti sunt in iniquitatib'. Sexto proximu scadali et auit.Mat. I 8. Vς illi per que sca datu venit. Septimo, se ab Ecelesia separabit Psal. 11. Odiui e eeles a malignantiu . Sed tristitia se peccato omnia illa reformat. Ide O 2. Cor. 2. Gaudeo, n5 quia c5 tristati estis: sed quia eo tristati estis ad poenitentiam. Aug. Verus poenites semper do Ieat,& de dolore gaudeat: na ista tristitia vertetur in gaudiu. Luc. I s. Gaudiuerit in coelo super uno peccatore,&e. Secudo, oritur ex defectuu eo sideratione,qui sunt multi,de quo Ber.Heu quot sunt obstacula quae prohibet, quot impedimeta quae retardat, ne volutas nostra volutati diuinae valeat in hqrere. Obiicit eoncupiscetia ,obiicit ignoratia, undiq; bella, undique tela, undiq, tenta meta. De hoc desectu eo queritur ad Ro. . Scio enim, P no habitat in me, hoc est in carne mea,bonum. Nam velle adiacet mihi, perfieere aute bouu non inuenio. Non enim quod volo bonu hoc facio, sed quod nolo malu hoc ago. Ideo Augu.Terret me vita mea, quia nisi sterilitas est in ea. Nam dicit, nune hoc, nuc illud: post hoe, nee hoe, nee illud. Sed haec tristitia voratis in Milium De quo Bem. Deus vides quod nostra cognoscimus miseria, dat nobis suam misericordia: talem nobis infundes gratia,ut delectabiliter operemur bonu . Inde gaudiu ori tyr mentis per quod tristitia effugatur. Tertio, oritur talis tristitia de gu-bia discussione, vel de no asseeuratione, de quo Ecel. '. Ne scit homo utru amore an odio dign' sit. Na licet habeamus consol
49쪽
consolatione per gratia spei: attam e habemus tribulation εper timore,& sic inter spem & timore fluctuat homo. Nam licet poenitentia gessimus, nescimus an sit digna vel accepta. Ideo Eccl. s. De propitiatu peccatorii noli esse sine metu. Item hodie es in via virtutis & iustitiet, nescis aut e quid cras eris. Ideo I. Cor. Io. Qui se existimat stare, videat ne cadat. Itε licet diu stetisti in gratia & vita virtuosa, nescis tamen qualis finaliter eris. Prou.I6. Est via quae videtur homini recta: nouissima vero eius dueut ad interitu.Ideo Ber. Minime illum decet esse secutu, qui laqueum portat secu: se & nos. Ex his cosiderationib' homo tristatur, tristat' humiliatur, humiliatus autε consolabitur. Iuxta Ps. 33. Humiles spiritu salvabit, & i . Populum humile saluum facies: ecce gaudiu de tristitia prouenies. Quarto, oritur ex proximoru copassione, quam tristitia docet Apost. Rom is . Flete cum fletibus. Na ipse per se iacit facto, quod docuit verbo α. Cor. II. Qxlis infirmatur & ego no infirmor3 Sic se eit Iob 3o. dicens:Fieba quodam super eo qui afflictus erat,& anima mea copatiebatur pauperi. Hoc fecit & Iesus, Io. H. In fremuit spiritu,& turbauit seipsum. Ex ς opassione, L super Laetarii. Similiter & Ier. II. Deducet oculus meus lachryma, quia captus cst grex diti. Et hoc docemur I. Pet. 3. Estote co- patientes, fraternitatis amatores, quae copassio plus debet
fote de spiritualib' defectib' qua eorporalibus. Vnde Isid.
Magis est co patiendum & contrista dum malefacientibus, qua malepatietibus. Nam sicut anima nobilior est corpore, sic maior compatientia debet ei adhiberi. Ideo Bernar. Suntne in te viscera Christianae eo passionis plagis corpus a quo recessit anima,& no anima a qua recessit Dens. Haec tristitia similiter vertetur in gaudiu. 2. Cor. I. Scientes quOriam sicut socij passionum estis, sic eritis & consolationis. Quinto , oritur comendabilis tristitia ex Christi passione, considerado morte Christi innocente,& se illius quide fuisse causam,& adhuc per omnia ingratum, nec ullatenus se posse in aliquo retribuere. Et hoc plerunq; multu perturbat electos, Eccl. 7. Cor sapientum ubi tristitia passionis, s Christi. De qua Mat. 16. Tristis est anima mea usq; ad morte, sic de nos contristari debemus, de quo Ber. Si me brum Christies, condole capiti: si discipulus es, eo dole magistro: si Chri-- stianus , condole Christo: si anima tua est sponsa Christi, eondole sponso tuo. Et haec etiam tristitia vertetis ira gaudiom,
50쪽
t dicit Ricbard. de S.Vict. Sicut per diaboli tentationemoritur tribulatio: sic per Christi passione omnis consolatio. Nasecundu Apost. 1. Tim. Σ Si iubstinebim , & co regnabr- mus Ecce gaudiu de tristitia. Sexto, oritur comedabilis trii stitia de mudi falsificatione,de qua falsitate dicit Hiero. Si
mundus cultello veritatis aperitur, nihil in eo nisi falsitas
peritur. N a falsa est mundi laetitia, & falsus est eius stat'. Dico primo falsa est mundi laetitia.Vnde Aug. Se euli laetitia est impunita nequitia, quae tame in breui punietur. De quo Iob Σ1.Tenet tympanii & ey thara,& gaudent ad sonitu organi,ducunt in bonis dies 1uos,& in puncto ad infernu descendunt. Quia dicit Aug.Nemo potest co solari in v-troq; seculo, hic & in futuro. No possunt esse duae aestates, sed post aestate veniet hyems: sc nec duae consolationes simul stare possunt.De quo Ber.Delicatus frater es, si vis gaudere cu seculo, α vivere ac regnare cu Christo. Dicit Daq; Hier. Sicut ignis Sc aqua stare simul no possunt, sic nec corporales &spirituales delitiae. Ideo maledixit Deus laetitiae mundi .Luc. 6.Vae vobis qui ridetis nunc, quia lugebitis flebitis.Dixi secudo,salsus est status anu di. De quo Hiero. quidquid est, aut praesens est, aut praeteritu,aut futurum. Si praesens, sic est instabile .I. Io. Σ. Mundus transit & cocupi-1centia eius. Si futuru, sic est incertu, quia dicit Philos. De
futuris cotingentibus no est determinata veritas. Si praeteritu, tunc nihil est. Et propterea dicitur I.Io. 2. Nolite dili-gςre mundu,ne que ea quae in mundo supt.Dicit nanque Beda: Figura mundi habet te in modu pomi rotundi: c5tinuo na-que voluitur,&nunqua fixus permanet. Propter quod clecti pleriqi tristabatur & desiderabant mori, t Apost.Rom. .Infelix ego homo, sis me liberabit de corpore mortis huius 7 Sed etia tristabatur David in Psii'.Heu mihi,quia incolatus meus prologatus est. Tristabatur enim de duobus. Primo,de mundi falsificatione,ut dictu est. Secundo, de regni Dei dilatione. Phil. 1. Desideriu habens dis tui & esse cum Christo. Similiter & Dauid Ps. 1.Fuerunt mihi Iacrymae meae panes die ac nocte, dii dicitur mihi suotidie, Vbi
est deus tuus 3Et sic desiderabat plus mori qua vivere, ut ad finem destinatum possent pertingere. De quo Aug. Fecisti
nos ad te,inquietu est cor nostrum, donec requiescat in te. Revera inquietum. Na intellectus hominis non quietatur,
nisi in cognitione summet veritatis:& aspect' no satiatur, Pars Aestiual. D d