장음표시 사용
21쪽
De Confirmatione. s os. I. De natura , materia is forma Confirma
g. II. De ministro , subjecto , ct necessitate Con-frmationis. S. III. De effectibiis is earemoniis Confirmat.
S. I. De Ufentia Eucharistia . . , ri. V s 9
. . II. De materia o forma Euchari a ta eH.
g. IV. De miniuro is subjecto x chari .
g. Ι.m existentia se essentia sacri si Musa Z
22쪽
mararas is forins Poenite ia. - or 9. III. De contritione. . g. IV. De confessone. g. V. De satisfactione. f. VI. De mini o Paenireneia. g. VII. Da egrectibus Paenirentia .
Maeo satisfactione per fust via.
- satisfactione pre Indulgentias. Σει
f. IV. De irregularitatibuae . .
23쪽
s. V. De impedimentis Matrimonii. . 6699. VI. De dispensatistne M impedimentis Matri-
24쪽
Miar Hiviusce Compendii duodecim erunt Traetatus. I. Erit de Protegomenis. II. De Deo Uno. IV. De Deo Trino. N. De Deo Crea tore . V. De Deo Incarnato . VI. De Dectrer gratiam sanctificatore . VII. De actibusumanis. VIII. De Legibus. IX. De obliga tionibus Variorum statuum . X. De Virtutibus. XI. De Peccatis. XII. De sacramentis.
DE PRO LEGOMENIS. HUsus Tractatus erunt tres Dis, sertationes 3 I. De ipse Theologia . a. De locis Theologicis; 3. De propositionum Censuris.
25쪽
Quaeres I. id est Theologia pRes. Theologia, quae, secun udum vim nominis , est Sermo de Deo, definia
tur; Habitus mentis, quo ex veritaribus imm diate , vel mediate revelaris, aut ex una in rem revelata , varia, de Deo, rebusque divinis ,
conclusiones per discursum dedueuntur. QuaereS 2. Euotvlex est Theologia pR p. Duplex, nimirum speculativa, & practica , seu moralis . . . . Speculativa, est ea,
quae in obiecti sui contemplatione quiescit ,
nihil circa illud operans . . , . . Moralis , est ea , quae ad informandos mores tota Occ patur
Quaeres 3. Existisne Theologia pR p. a m. Quia ex sacris Scripturis & traditione probamus res divinas, quomodo Christus ipse suam probavit divinitatem ex hoc Davidis .textu, Psalm. 1o9. Dixit Dominus D mino meo; ex quo sic arguit : Ipse ergo David dieit eum Dominum, is unde est Ilius ejus Quaeres A. An Theologia se necessaria pResp. I. Theologia , secundum substantiam spectata, simpliciter & absolute nec Paria est Corpori Ecclesiae , quia ex August. ao Theologia est, Scientia, qua Mes saluberrima gigniamur , nutritur, defenditur , se robreatur: atqui
ta Lib. x4. de Trinita cap. 1.
26쪽
Rose. v. Theologia Scholastica corpori Ee clesiae non est absolute necessaria, quia Ec cle
sa , cum sola Theologia positiva, diu stetit , diuque floruit sine ope Scholasticae, quae primum apud Grareos ortum habuit taculo VIII. & apud Latinos saeculo XII. tempore Petri Lombardi Episcopi Parisiensis , cui originem
debet. Est tamen valde utilis, cum multum conse-YR , r. ad Philosophos per plopria ad fidem veritatis perducendos 1. Ad fefellendos Sophistas. Ad faciliorem rerum, quae ex fide sequuntur , intelligentiam , quod enim varie multiformique argumento suacietur, id firmius haeret animis discipulorurn ; hine o. BasiL
cap. 2. Unig, dicit : Dialectica muri instar est
dogmatibus, quod ea non fuit facito diripi , is
quorumlibet incursioni patere.
Dicos r scriptura & SS. Patres reiiciunt usum Philosophiae, tanquam fidei nocivum; ergo, & Respond. dist. ant. Tanquam fidei nocivum ,
per accidenS, couc. Per se, nego aue. Loquun
tur ergo Scriptura & Patres de Philosophia falsa & sophistica, supra auctoritatem Setipi rae & traditionis dominativa , quaeque tota ethad simplicitatem fidei circumveniendam : nor vero de vera Philosophia, quam adhibent Theologi ad detegenda & solvenda haereticorum s phismata , & quae captivatur in obsequium Ddei, a qua regitur ut ancilla, & cui dominari
non permittitur . Quaeres s. Quodnam es objectum materiale Thooloria ρRespond. Est Deus ipse , Se res omnes qua ad Deum aliquo modo referuntur , vel ta quam effectus ad causam, ut Angelus, homo,
mundus hic aspectabilis , vel tanquam instru mentum salutis nostrae animatum , ut Christus Aa, qui
27쪽
q. Compendium qui per passionem suam nos redemit , & per
gratiam suam nos perducit ad Patrem : vel 'tanquam instrumentum salutis inanimatum, ut sunt Saeramenta novae Legis , quae sanctificant, hominem per gratiam quam=significant & producunt : vel tanquam media ad finem, ut sunt actus humani. Ratio est , quia Theologia circa
Quaeres 6. Quodnam est objectum formale quod Theologia ρRεθ. Est ipsa divinitas; quia est fons & radix omnium quae in Deo sunt, N a Deo producuntur; quare enim est Creator, Sanctificatos , &c. quia habet divinitatem : quare est unus, trinus, infinitus, quia habet divinitatem ;ergo divinitas , est formalitas sub qua Theologia attingit situm obiectum materiale I em
Quaeres 7. Quodnam est objectum formale, quo seu motivum Theologia R p. Est conclusio, quae ex revelatione per qargument1tionem deducitur . Unde fundatur mediate in revelatione ; per quod differt i. a ifide divina, quae habet pro motivo immedi lto ipsam revelationem; 2. a scientiis mere naturalibus, quae nec fundantur in revelatione , nec deducuntur ex illa. Quaeres 8. Ad quem habitum mentis reduci-rur Theologia ARAED. Reducitur ad scientiam; quia ad scie tiam proprie dictam , duo sufficiunt, nempe evidentia consequentiae , & certitudo consequentis; atqui Theologia I. habet evidentiam . consequentiae, id est, evidenter cognoscit propositionem , quam inseri , necessario sequi ex praemissis . a. Habet certitudinem consequentis , id est , veritatis , quae ex praemissis deducitur , cum nitatur divina revelatione, quae est cer-
28쪽
de Protegomenis. 3ν est certissima, cum Deus nec falli, ne fallere possit. - , Quaeres s. An Theologia sit speculatiυa, vel practica μR p. Est speculativa simul & practica . Speculativa quidem, quatenus sistit in contemplet- . tione sui objecti attributionis, quod est Deus. Practica vero, quia ad Dei possessionem dirigit per virtutis exercitium, & peccati lagam.
Quaeres Io. Verum Theologia se certior omnibus scientiis naturalibus μRespond. Est certior , I. Certitudine obem, quia versatur circa objectum magis immutabi te & invariabile , nempe circa Deum , resque divinas. 2. Certitudine subjecti, quia motivum propter quod intellectus assentitur conclusioni Τheologicae, est certius ac firmius eo quod in aliis sciendis intellectum determinat ad assansum : est enim divina revelatio , quae, maiorem certe habet certitudinem, quam primcipia lumine naturali cognita , quae sunt mintiva scientiarum naturalium. Quaeres II. An conclusio Theologica, sis aque certa, ac fides disina pResp. negative : Quia conclusio Τheologica est tantum certa prppter unam saltem praemisesam de fide ; ergo fides est certior conclusione Theologica; nam, ut fert axioma , propter quod unumquodque tale, is illud magis. Quaeres Ia. Vtrum Theologia nostra, sit fu alternata fientia Sanctorum, seu intuo tisa Dei
visioni ρResp. Est subalternata improprie , non pro
prie . Prob. prima paηs: Quia duae conditiones requiruntur & suffiesunt ad subalternationem improprie dictam; nempe t. Quod scientia sub- alternans , sit su=erior subalternata. 1. Quod
29쪽
scientia subalternax . ad. scientiam subalternantem comparandam Ordinatur; atqui 1. scientia Beatorum , cst superior Theologia viatorum . . r. Theologia. Viatorum ad scientiam Beatorum comparandam ordinatur; . erso . .
Prob. fecunia pari Quia ad proprie dictam
subalternationem requiritur, I. Ut scientia sub-
alternata habeat idem objectum ac scientia sub
alternans , sed. contractum. Per. aliquam rationem accidentale realem sub quac a subalte Nante non Consideretur . 'Ut scientia subalternata desumat sua. Principia. a subalternante . . 3. Ut subalternata cum subalternante, sit. Cor
patibilis. in eodem sublecto. Atqui. Theologia
nostra nullam, habet ex his conditionibuS respectu scientiae Beatorum S. nam. I. habet idem obiectum ac Theologia Beatorum , nulla differentia reali contractum , nempe. Deum sub . ratione deitatis. Theologia nostra non desumit sua principia a. sci*ntia. Natorum Cum, principia nostrae Theologiat sint propositiones. fidei , quae non reperiuntur m scientia Beato- Tum .. 3 . Nostra. & Aeatorum Theologia, non possunt esse in eodem suriecto. , cum . nostrast obscura & inevidens , Beatorum vero sit clara & evidens , quaec duo. sese mutuo excludunt; ergo, - Quaeres IS. Au Theologiari nostra , sit etiam.
Res. Uirmaria Quiri sapientia: est cognitio. rerum altissimarum per altissimas causas : atqui. Τheologia nostra: est cognitio rerum altissimarum, nempe Dei rerumque diVinarum , Per altissimas. causas, nem Pe Per remibtionem, diybnam , quae haud dubie est causa, altissima; ergo Quaeres Iq. An Theologia si scientis ordinis supernatur iis PRAEO. Est scientia ordinis naturalis. , quia ram
30쪽
se Proleomenis. tio formalis specificativa Theologiae , nempe discursus per quem acquiritur, est mere nat ratis , cum sit actus intellectus agentis secundum suam virtutem naturalem; ergo. Nec obstat , quod Theologia habeat causam supernaturalem, nempe revelationem, siquidem revelatio est causia tantum remota Theologiae, cujus causa proxima , est iudicium de connexione quam hibet aliquae veritas cum articulo revelato, quod iudicium est merus foetus rationis illam connexionem per discursum apprehendentis ; porro ordo, in quo est The logia , non sumitur ex ejus caeusa remota supernaturali , sed ex ejus causa . proxima , quae naturali& est.
Promptuaria, ex quibus Theolagia , sua de'
Quaeres a. Quot sunt Loci Thoosogkἰρωθ. Sunt decem praecipui : scilicet, Ser
plura facra , traditio , auctoritas Patrum, Ecclesia Catholica, decreta fummorum Pone cum , Concilia, praesertim generalia, auctoritas scholasticorum rationis naturalis argumenta, philosophorum placita, humana ratio . .. . sex Primi sunt interni , ex quibus Theologia, certa desumit argumenta; sex ultimi sunt externi , ex quibus desumit argumenta duntaxat probab lia. De his omnibus, sequentibus capitibus.