장음표시 사용
711쪽
de Saeramentis . 63 ficienter , nego . Certum est enim quod aliis verbis uti posset, ad suam approbationem manifbstandam ; Vel aliis utatur verbis, ait Concit. Trident. quae verba exponentes Cardiri. Concit. Tridentini interpretes, dicunt: Etsi Parochus nihil dicat, constat tamen Maermonium, modo partes contrahant is Parochus sit prasens, ct inrefluxi quod agitur , licet dimentiat is coner
Obicies z. Concit. Mediolanense U. ait: cum Sacramenta quinque tantum , scilicet , Baptismum Matrimonium . . . . adminfrare possit . Ergo Parochus est minister Matrimonii. . Respond. di R. conseq. Est minister improprie, conc. proprie , nego . Ministerium ergo Sacer-d Itis importat puram solemnitatem Matrimo-Dii in facie Ecclesiae , quae ex decreto Trid. est conditio necessaria ut valeat Sacramentum. Inst. In Sacerdotali Romano legitur: Sacerina's proferae versa, qua fune forma hujus rare menti tum eo ensu utriusque. Ergo. R p. dist. ant. Sunt forma Sacramenti integraliter sumpti, eone. essentialiter sumpti, nego Forma igitur Sacramenti Matrimonii int graliter sumpti, constat tum ex utriusique contrahentis consensu eius etantiam cotistituente , tum ex Sacerdotis verbis ad ejus solemnitatem
pertinentibus . Quaeres 2. Euodnam Bbeat esse eoissensus ma-rrimonialis objectum p . -
R θ. Debet esse mutui & irrevorabilis in Corpora Potestas , quam necessario & essenti liter debent intendere contrahentes i eum is d materiam Matrimonii substantialem spectet e sed non requiritur ut intendatur usus Matrimonii, seu copuli carnalis: Dam Matrimonium B. M. Virginis cum S. Iosepho fuit verum I at
712쪽
' 66c Compendium qui tamen neuter consensit in copulam, i inmose per votum obligaverunt ad abstinendum ab . . eZ. ergo, &C. Ratio est, quia usus rei, de qua contrahitur, non pertinet ad essentiam contra
ctus, sed est quid illam consequens.
Obietes : Ellentiale est Matrimonio , ut ad generationem ordinetur; atqui Matrimonium. , In quo excluditur copula , non ordinatur ad '
Resp. 4 . m j. Ut Ordinetur radi ealiter, remote , & implicite, conta prCxime, actualiter,& explicite , nego . Porro Matrimonium , in quo per Votum castitatis excluditur copula, odi ldinatur radicaliter & remote ad generationem, Uuatenus confert' veram poteitatem ad illam , licet , propter votum emissum , haec potestas non sit libera, expedita, & Proxima. . Quaeres Qualis debeat esse consensus matrimonialis λ RUρ. Debet esse I. Verus, mutuxs , se at quo signo externo expressus. Id enim exigit natura contractus onerosi . c. Debet esse de ρυ-
ρὰ.: Per quod differt a sponsalibus de futu
ro. 3. - nfensus utri que debet esse simul moraliter, alias non esset mutuus duorum in idem consensus. q. Debet esse omnino liber, ita ut sit immunis a.metu gravi, Iniuste , a causa libera, ad hoc incusso, ut diximus in tractatu de Contractibus. - Quaeres A. Verum ad valorem Matrἰmonii Aliorum famulas, requiratur confensus parensum p' , Resp. Licet requiratur ut Matrimonium sit licitum, tamen non requiritur ut Valeat: nam Concit. Trid. sessi x . cap. I. . de reform. Eoi nnthemate damnat, qui fasso a mane matri- monia a filii amilias sine consensu purentum
coner HIA. , . inrita esse σ parentes eo rata via
713쪽
de Sacramentis .. 66ryrio , sussi elenti ratione & legitima aettie prae ditus , plenum atque integrum habet dominium
in corpus suum independenter a parentibus . . Objiciei : Iuribus regni Galliae, Matrimonia sine consensu parentum contracta, declarantur irrita, ut constat ex edicto Henrici III. in comitiis Ble sensibus, are. U. 9 4r. ergo Resp. di R. an . Declarantur irrita, quoad eD. sectus civiles, concc quoad effectus sacramentales , nego, nam in ipsos non habet ius pote- , stas civilis . Praeterea haec clausula edicti Bl sensis : Inυalide 'contra Iram , spectat duntaxad Matrimonium , aut clandestine , aut in rapti. contractum , quae sunt duo impedimenta dir mentia , id Patet, tum ex attenta lectione articuli Ble sensis , tum ex Henrico IV. qui dictam' clausulam interpretatur de Μatrimoniivolandestinis : Qua, inquit , coram Ecclesia cu- forma or solemnisaee requisitu , celebrata nom eriny quandoluidem poena h3e per Concili indicta est ac decreta . Atqui certum est po nam nullitatis non decerni a Conciliis in Μ- trimonia , quibus tantum . deest consensus pa
Inst. Ludovicus XIII. in art. 3 ρ. edicti quol
ann. I 62'. emisit circa Matrimonia, sic jubet z Matutum Elefense de M strimoniis clandestinis acam servabitur , o illi addendo, volumur omnia Matrimonia, contra dicti statuet tenorem contractis , declarari invnfide contracta ἰ obligo- bunturque judices Ecclesiastici causas motrim noles Mie articulo dijudicare; ergo, &c,
Rei p. di'. ant. Rex Christianissimus vult illa
Mettrimonia declarari invalide contracta, quoas
effectus civiles, cone. quoad effectus sacramen tales , ππ' . Nam cum Clerus Gallicanus Re gem rogasset ut edictum suum vellet interprecari , ad du rum difficultatum elucidationem . .
714쪽
. I. , ut non aliter intelligantur ha voces , ωalide aut invalide conrractum Matrimonium , quam per relationem ad contractum civilem , Onutiatenus ad contractum spiritualem Saeram e
ri; bespondit Rex : Commonitio Cleri Gallic ni , quod sectat ad priorem dincultatem , sic γε-
fluta fuit . Valide nur invalide contraera M- , aerimonia non esse alirer explicandu , quam per solam relationem ad contra m civilem per La cos Iudices. Quae explicatio tollit omnem dissi- caltatem.
s. IV. De proprietatibus Matrimonia .
Quaeres r. Quot sint bona Matrimonii Reis. Tria, nempe, Iris, per quam intelligitur unitas & indisssolubilitas matrimonii; pro-ιer ρ Per quam intelligitur prolis susceptio &educatio a a cultum Dei; & Sacramentum, Per quod significatur tum gratia sanctificans secumda, tum gratia sacramentalis. Quaeres a. Quot sint proprietares Maer monἰi Reis. Sunt tres; i. Est unitas, id est, unius
eum un3 conjunctio, cui opponitur Poligamia ori Est indissolubiliras . 3. Est castitas conjugalis. Quaeres 3. Quotvtex se poligam ap Reis. Duplex, nempe, Decesua, quae bla mia dicitur , estque ulterius connubium post mortem Compartisῖ & simultanea, quae proprie dicitur poligamia, estque connubium unius viri cum pluribus simul uxoribus, vel unius uxoris cum pluribus simul viris. Quaeres 4. Vtrum bigamia δε licita Re f. Urm. Ita definivit Ecclesia contra Momtanistas & Novatianos: nam Most. I. Cor, T. ait: Mulier alligata est legi Matrimonii qua ro tempore vis ejus visit: quod si dormieris vis
715쪽
de Sacramentis. 663-ρπι , luerata est, cui vult nubar, tantum ne Domino . Unde Concit. Flori ait: Declaramur Mon solum fecundas , sed tertiar , ct quartas, atque ulteriores nuptias ... licite contrahi posse iaQuaeres inrum poligamia simultanea ex pa
ce mulieris, sit jure naturali prohibita pR p. assismae.. Nam adversatur primario finἔMatrimonii , nempe , prolis generationi, Meducationi ; unde nunquam fuit, nec potuit es se in usu. Quaeres L Visum poligamia simultanea ex pam re viri , sit conrra jus naturale pRUsu Elt contra ius naturale variabile ; fieenim hibetur Genes. Σ. Relisquet homo patremis matrem , is ad harebit uxori fua , ct erune duo in carne una. Atqui in poligamia simult nea, non duo, sed plures essent in carne una,
Objicies r Iacob , David, & alii Patriarchae
plures habuerunt simul uxores; ergo , Plures . habere uxores, non est contra ius naturale. Resp. dist. ane. Habuerunt ex Dei dispensa tione, conc. aliter, nego. Ergo non est contra ius naturale, invariabile, conc. Variabile, nego
Itaque ius naturale est invariabile quoad primae Principia, ac primarium naturae finem, in qui hust nulla potest esse dispensatio; sed variabitae est quoad conclusiones & secundetrios naturae fines: porro quod homo non possit habere λmul plures uxores , pertinet ad secundarium naturae finem, a quo Deus potest dispensare ,& de facto dispensavit cum veteribus Patria
caverit rResp. Revocavit , atque Μatrimonium cum
pluribus simul Moribus illicitum ac irritum se E e a ducit
716쪽
cit , Matth. I9. Cui fecit hominem ab inis o , masculum is feminam fecit eos, propter hoc N- linquet homo patrem is matrem is adharebie uxoνi fua , , erunt duo in earne tina . Ubi Christus licentiam, antiquis Patriarchis Concessam, aperte revocat, & Matrimonium ad primaevam institutionem reducit: Non , enim, dixit tres, vel plures, sed duo: n e disse, adb Febit uxoribus, sed uxori, ait Innoc. III. c. 3. de divortiis. Quaeres 3. Quotvtex sit dissolutio Maerimonii λ .RUp. Duplex , nempe , dsolutia quoad v/neulum , qua coniuges ita priori libertati rest tuuntur, ut alias possint inire nuptias. Et d vortium , quod est separatio quoad thorum,& cohabitationem, servo Matrimonii vinculo. Quaeres 9. Utrum Matrimonium jure divino
sit indust ubile μου vinculum ρR p. .Est, ut definivit Concit. Trid. fg. a .
his verbis : Matrimonii perpetuum 4ndissolub lem. que nexum primus humani generis Aurens d vini Spiritus instinctis pronuntiavit, &C. Quam indist olubilitatem Christus confirmans, Mat h. I9. ait : Quod Te- conjunxie, homo non sepa- ωer. H Apoll. I. Cor. 7. dicit : Iis qui Matrimonio inicti sunt , pracipio , non ego , Ied
Dominus , uxorem a viro non discedere , quod
F dis ferit , manere innuptam , aut viro suo
Bise r. ' Matrimonii vinculum non potest dis lui per adulterium , ut definivit Consilis
I rident. ean. 7. Si quis dixero Ecclesiam e Mare , eum docuit, is Meer, juxta Evangelisamor Apostolisam doctrinam , proprer adulteriumn reritis conjugum , Matrimonii vincisum non.
717쪽
d: Sacramen A. 66sse , altero eonjuge vivente, aliud Matrimonsum contrahere ρ moecharique eum , qui dimissa adultera , aliam duxerit ἐν eam, qua dimisso adu
rero , alii nupserit anath ma sit . Quae definitio fundatur in Seripi. Marci I. ubi, generaliter & absque exceptione, dicitur : Quicumque d ferie uxorem suam , σ aliam duxerit, adulterium committit super eam ; Sc Llicae IGOmnis qui dimittit uxorem fuam , re aliam du- cir , moechatur ; is qui dimissam a viro ducte,
Obicies: Matth. I9. dicitur: Quicumque diamiferis uxorem suam , nisi ob fornicationem , aliam duxerit, m aechatu is qui dimissam duxerit moechatur; ergo vinculum Mitrimonii dirimi potest propter adulterium. Re p. nego conseq. Ill enim exleptio referenda est ad, dimiserit, non ad , aliam duxerit ι sensus ergo est, Quieumque dimiserit uxorem saam , quoad thorum & habitationem , nisi Ob fornicationem, is aliam duxerit, quam-
Cumque ob causam, moechatur. t
Hine 1. Probabilius videtur, quod Papa non possit dispensare a vinculo Matrimonii rati , ut definivit Alexander III. in Appidice Concit. III. Lateran. pari. 6. in suseer assereri I, aliquos Pontifices, qui dicuntur dispensasse in Matrimonio, locutos fuisse da Mitrimonio per
verba de futuro , id est , de sponsilibus ratios vero de dissolutione quoad thorum &cohabitationem. Quaeres Io. Verum Matrimonium Chrissianorum indusolubile sit jure natura quoad sinculum ρ Resp. I. Si soli immodo sit ratum , non est iure naturae indissolubile: nam omnes contractus, quantumvis rati , si spectetur solum ius
naturae , ex utriusqua contrahentis consensu
sunt dissolubiles , modo nullum inde Contris c 3 natu
718쪽
666 Compendiummturam sequatur inconveniens: atqui ex dis, lutione Μatrimonii rati, nullum sequitur contra naturam inconvenienS, neque ex parte generationis , neque ex parte prolis educandae,. ut constat; ergo, &c. Resp. 2. Si Matrimonium sit consummatum, iure naturali est indissolubile quoad vinculum pquia ejus dissolutio adversatur sini primarici Matrimonii, nempe, debitae prolis generationi, ejusque rectar educationi, quae exigunt fimmum aC perpetuum conjugum nexum. Ob eos: Ex infia dicendis, intrimonium fietiam consummatum , potest dissolvi a Deo ergo non est indissolubile. R p. di'. conseq. Non est indissolubile, per exclusionem auctoritatis divinae, cone. Per ex elusionem auctoritatis hominis , nego. Deus, itaque, pro suo supremo in res omnes domi nio, Matrimonii etiam consummati vinculum dissolvere potest , auserendo utrique ConJligi dominium quod habet in corpus alterius , sua providentia impediendo incommoda indes qui nata, . aut suppeditando inedia ad illa vitanda. Insi: Ius naturale est immutabile; ergo. R p. di' ant. Est immutabile quantum adinniversalia principia , & ea quae habent inseparabilem malitiam, conci quantum ad principia remotiora, & ea quae aliqua, Circumstantia cohonestari possunt, nego . Porro talis est solubilitas vinculi coniugalis.
Quaeres II. Ureum Matrimoniam ab infide . ibus contractum , dirimatur per unius partis conversionem ad fidem pR p. Non dirimitur , si pars infidelis con tentit habitare pacifice cum, parte fideli ; sed si pars infidelis discedat, vel nolit habitare Pacifice cum parte fidelL,. dirimitur , etiam Κ
719쪽
fuerit consummatum, ut tradit APost. I. Cor. r. Nam eateris ego dico, non dominus, si quis '
iὸν id est, ad fidem conversus in uxorem
Me infidelem, oe hac consentit habitare eum illo pacifice non dimittat illam . . . Euodsi insdelis discedie , discedat et non enim fervi tuti subjectus est frater , aut foror in hujusmodi. Ergo Deus in casu proposto dissolvit prius Matrimonium in gratiam christianae Religionis
Quaeres 1 2. Vtrum in lege veteri Matrimo nrum dirimeretur per libellum repudii
R O. Probabilius est quod dirimebatur, Deo dispensante propter duritiam cordis Iudaeorum,
ne graviora mala orirentur , nempe uxorici dia: nam lex repudii, Deut. 1 . Veram lice
tiam concedebat, tum marito dimittendi uxorem , tum uxori dimisi e nubendi alteri viro, ordo dimittens non amplius maritus dimissis: lex enim prohibebat, ne repudiata, post mortem secundi mariti , posset unquam recipi 'apriori marito quod alias optimum & valde optandum fui sset.
Obicies : Deut. Σ . uxor repudiata dici me polluta & abominabilis: Non poterit prior maritus ascipere eam in uxorem , quia 'olluta est, abomina, lis facta est cornm Domino . Ergo secundae nuptiae, a repudiata initae, erant P2ccaminosae & nullae.
Rei p. nego conseq. Non enim dicitur polluta ct abominabilis absolute , sed relate ad repti diantem, ad quem reditus uxoris abominabilis est, & omnino vetitus a Deo, quia hic orbicularis nuptiarum regressus speciem Praesefert adulterini concubitu&, videturque fucatum tantum fullse repudium, quasi non sincere repudiata fui stet uxor, sed alteri ad tempus commodata, quod abominabile est, ut fert textηS hebraeus.. Ee ε Qua-
720쪽
Quaeres Is . Urrum Matrimonia vlacutum d rima cur per flemnem unius conjugis pro μο- Bam in Religione a S. Sede approbata p
Mis. Si sit consummatum , non dirimitur :st vero si solummodo ratum, 1 ure divino di
rimitur , , ita ut liceat alteri ad alias nuptias convolare a sic erum definit Concit. Tridenta fesL. 24. n. 6. Nulla alia potest assignari ratio a priori , quam voluntas Christi nobis ex traditione perpetua reVelata. '
Obieios: Fidelitas in promissis obligat jure
naturae , atqui conjuges sibi promiserunt mutuam & individuam vitae societatem in Matri. monio; ergo.
Reis. .f. maj. Fidelitas in promissis abs
Iutis, cone. conditionatis , nuo . Contractus autem Matrimonii fit cum hac retentione implicita & virtuali , ut , nempe , liceat anta consummationem Religimem ingredi, & prosesiteri . Quaeres I . Utrum disoreium se litisum ρR p. Est licitum, si fiat legitima auctorit te, ita definivit Concit. Trid. sess. 24. Can. 8.
Si quis dixisti Ecclesiam errare, cum, ob mul eas e ausus separation em inter conjuges quoad rhcrum , seu, quoad habitarionam Ad certum ,. incertumve rempus sari posse decernie , anathe
Quaeres In Quas ob eausas licitum se di
Reiis. Licitum est , I. Ob culpabile aLerius
eonjugis adulterium moraliter certum ; id en in3 permittit Christus Matth. Is . sivisumque di, mi foris uxorem suam , nisi ob fornicationem ,
χ. Ob crimen vergens in damnum spiritua, te alterius coniugis., quale .est Periculum sub-- . versionis , vel ba fide, vel a bonis moribu S P