장음표시 사용
11쪽
In Nuncupatoriam Musculi Epistolam.
. Cos iti idem Apostolus,si quis contentiosus est,nos talem consue x Thessἰ tudinem non habemus necu Ecclesia Dei,Et ad Thessalonicenses. Denunciamus inquit uobis fratres in nomine Doν mini nostri thesu Christi,ut subtrahatis uos ab omni fratre ambulante inordinate, di non secundum traditione quam
muaerenda Calumniosa igitur at 3 etia inepta est ista tua quaestio,
est ueritas in dum ais, Quare non quaeritur Ecclesia in Christo inuerita kcclesia. te in scripturis r Quasi uero extra Christum quaeramus nos Ecclesiam, Quod ne somniauimus quidcm unquam, Aut quasi non omnes haeretici arrogent sibi Christum scueritatem di scripturas atl etiam Ecclesis nomen. Qui uult ergo uere Catholicus esse, ucritatem quaerit in Ecclesia po s tius quam Ecclesiam in ueritato. Nam ab Ecclesia, quae est hasis ueritatis,debet addiscere ueritatem di non ex seipso deueritate praesumere, sicut faciunt haeretici, qui sapiunt suo perbe plus quam oportet. Revera igitur non sunt in Chrissio qui non sunt in Ecclesia, Nam oc tu ipse fateris,oportes,V-- phA.ι renos in capite occorpore uere coniungi. Impie autem di n, hasthio cis Ecclesiam Christi omnium miserrimam, cum non pol matica tur φ sit misera esse quae Christum, uerae sollicitatis authorem, ha uero mist semper secum habet usq; ad consummationcna saeculi,& spir ς α ritum sanctum paracicium,quicum ea manet in aeternum.
Non igitur Catholica Christi Ecclesia, sed tua Muscule dio scors turba ta schismatica Ecclesia, uere misera est & scdu.cta, quae ad portum pacis discelicitatis nunquam perueaniet, nisi reuertatur ad matrem, a qua per uos seducta insceliciter exiuit.
Caeterum tuu de meo scripto iudicium cordatus lector magni
12쪽
magni lacere non potest, tum quia aduersarius es, ideo tu G Quale Muodex in propria causa esse non debes: tum quia uariat tua de culi iudiMuna illo sententia. Nam circa principium Epistois dicis,nihil aliud optandu esse quam ut libellus meus passim in omnibus Bibliopolarum ouicinis prostet ac saltem inspiciatur.In sine autem ais utilissimum fore,ut Cochleana fascinatio oc Ma 3gia sic enim uocas pro tua in me modestia quam ldgissi me propulsetur, Vocas item illud ociosi ae garruli hominis nugas, oca ut lubet, prudens lector,qui utrum scriptum tuum meums uiderit,facile discernet, uter nostrum sit garo tutior. Quod si 5 alia uiderit quae hic aedidi, facile con*deraσ oesosi.bit me non usq; adeo esse ociosum,si reputet secum, me ut facerdotem Catholicum per Dei gratiam debere non solum legereet scribere sed etiam orare,lacrificare,Canonicas perstsoluere hora, quotidie et reliquum functionis mes pensum praestare. Quotum nihil faciunt Euangelistae noui, qui to' tam foeticitatem suam constituunt in scientia quae inflat,et in laude sermonis. quo plebis animos in Papae-totius Cleri odium plurimis cum peccatis concitant, di in schis male confirmant.Haec ad epistolam dicta sint.
sculi di de eius Criminibus. Cap. II. Uae in zelum meum ludis, ad rem non laciunt, Ideo - .r . responsione ncn egent. Quod aute diuersos religiolorum ordines non minus stetis uis dici quam dicuntur a & res ios nobis sectae Lutheridi Tuinglij, longe aberras Muscule, mordiΠς . Ordines enim illi publice sunt approbati per tota Ecclesia,
13쪽
. In Musculi Praelationem. sectae autem tuorum a Catholicis ubi sunt damnais, Orsi a dines Mona siticorum non discrepant ab inuicem in iis quae fidei sunt Uestrae autem sectae de maximis quoq; fidei no μstrae rebus,non a nobis solum sed etiam a se inuicem dissen tiunt, Quemadmodu supra ex Ossandri uerbis de Baptissmo de Clauibus, & de Eucharistia obiter memoraui,& costeatiosi libri utriusq; partis in publicum iampridem euulga'ti per sese manifestant. N6 igitur ex nostra improbitate ut ais tu sed ex uestris dissensionibus & ex doctrinae diuersi νtate factu est,ut alii Lutherant,alh Zuingliani dicantur, stander.n.non de nostris est,nihilominus ςdidit nuper libellu contra mendacia ut ait) Zuingliani cuiusda nebulonis. a nati, Recte igitur dixi, Principes NMagistratus S mal caldias euntur i ses ni foederis nequissima uerborum collusione a uobis illudi aectis Princla decipi,quia reuera concordes inter uos non estis ne indospes δέ M gi ctrina neq; in ritibus Ecclesiarum, Non potestis igitur in v Φsi xu num foedus aut unius seeiae corpus stabili coire aut adunari consensu sicut unus est in fide & rcligione consensus omνnium sub Papa ordinum ac Nationum,quaecum P Cafluaolicis pet tot iam saecula habentur. An utro non seducitis Principes NMagistratus uestros turpissime,dum eis pcro suadetis,certum esse,q, schisma uestrum Deo placeat r Res
sponde ergo ad ea, quae nuper contra eam absurditate uobis obieci in con*deratione mea de concordiae tractatu, qui taegregius uis haberi Responsator, Non dixi uos ob hanc usnam aut potissimam causam Principum aut Laicorum sesductores Q eorum potcstati Sc gladio subiicitis Monachosta sacerdotes, sed ob alias quo causas N plures & loge mas Non eπcu= iores,dum eos ex Ecclesiae unitate in schismata Ec in heresissantur scctὴς impias ac iam olim damnatas abducitis. Merito quidem pa
r Ci xi P ς tribulationcs istas propter pcccata nostra,sed non iust
14쪽
stificabuntur c ut supra quot dixi per peccata nostra hae=rcses 5c sacrilegia uestra, No erant olim quoq; a peccatis immunes Episcopi illi, qui accusationis libellos contra se in uicem porrigebant imperatori Constantino magno in Cocilio Niceno, Nunquid uero ille propterea mox eos suo suo biecit gladio, aut eorum iurisdictionem inuasit, aut potest nstate iudicandi eos usurpauit sibi r Nunquid census di pre Constantius dia eorum rapuit sibi aut fisco suo Nihil horum fecit,sed in Magni.cendio datis accusationum libellis palam dixit, sibi non esse X l. quaec nias aut potcstatem iudicandi Episcopos. Recitantur haec ' Sacerdotis eius gesta non solum in libro Decretortam, scd etiam in hi storqs antiquis, in Ecclesiasticaec in Tripartita, atque etiε H sio Edese ani in historia Theoderiti, quam e Graeco transtulit Ioas lib. io.e. 2.claimus Camerarius,uester magis quam noster, ut nulla tis Histo. Tri βbi sit respuendi causa , quasi 4 nostris ea sint conficta, PMd tib Lςi Quae si legeris, inuenies ibi, quam immania ec Barba Tli orica sint tua tuique similium in sacerdotalem ordincm de lib. c. ir. scelera. Quibus ec odiosam superaddis calumniam de Oculus nesbonis Ecclesiarum quasi renias ut ais opes acceperis quam ad iis mus fraude ec impost uris a Principibus. Sed notum critζgi ς Pi est iam orbi, quam nequam sit oculus uester, quo inten, ' 'ditis ad rapienda ec reliqua Ecclesiarum bona , quaecumsque sacrilegijs ilestris adhuc supersunt, Audiui certe alis quando ex ore pii oc Catholici Principis, Ducis Saxooniae G E O R G II. siciter in Christo defuncti, Ssscularcs Principes non postadere tam certis iustist 5c antis quis titulis bona sua, sicut possident sua Ecclesiastici, Hinamq; ex phs Principum fundationibus 5c uoluntariis do. nationibus sua habet illi aute longe alijs rationibus. Sed nolim pheciniustas dicere possessiones, quas seculares habet, Pter P eas,quas 2 scelerata incitameta uestra cotra omne ius
15쪽
ν In Musculi Praefationem dc sis ab Ecclesiis N Monasterijs ui & sacrilego ausu rapue/runt, iuersit quidem 6c ante conciones uestras peccata muli ta in Clero, sed non sunt propter Cleri peccata ta impia uisquam in Germania a saechilaribus perpetrata sacrilegia Uis sirum est igitur hoc scelus. Caeterum de uestra deiectionere inobedientia erga utram potestatem non opus est lonoga disceptatione, satis enim oc Dco di hominibus nota est, Protestatus sum saepe,rem mihi esse non cum Principibusta Magistratibus,sed uobiscum, contra quos mihi de doctrina ec fide Ecclesiae certamen est. Audi igitur nunc apertio εrem sententiam meam,quam tamen superiorum iudicio occorrectioni semper subiectam esse uolo. Dico sane te non solum impium et haereticum in lamen Mustuli os Apostatam et castrorum Ecclesis desertore ac transfugam, mina. incestuosum maritu ,uerum etiam criminis teste Maiestaφ. tis ec perduellionis reum. Quia contra uoluntatem Caesa. Maiestatis di contra publicum eius Edictum, at etiam costra plerosq; Recessus Imperiales,praedicas damnatas haeresses, di oboedientes antea deuotoso Caesaris Imperio popu/los mandatis ac Edictis eius contumaces atq; rebelles iacis, re ad periculosam diuisionem, quae per haercses uestras in sacrum. Ro. Impertu irrepsit, scelerato studio cooperatus
es,populumq; Augustensem piu olim N pacificum Cleri/que obseruantem, concitasti ad expellendum Clerum Ca. tholicum e domibus proprias. At dicis, Oportet Deo mMgis obae dire quam hominibus. Quid audio rFalsa ex φ . Nunquid Deo non obaedit qui obardit Caesari nostr Principi Christiano Sc in fide Catholico r At non ignoras illud Apostoli, ut potestati resistit. Dei ordinationi resi stit Tu autem resistis potestati,quia eius Edicta & man data pertinaciter contemnis ais transgrederis.Igitur oc Dei
16쪽
In Musculi Praelationem. sordinationi resistis,et per hoc certam 5c aeternam damnatisonem tibi acquiris.Uane igitur obiicis nobis hic illud uerbuApostoloru. Oportet Deo magis oboedire quam hominis
buf,Hoc enim uerbum usi adeo te non releuat aut excusata crimine perduellionis,ut bis potius reum te faciat. Reus es ras antea in facto, nuc et in uerbis reum te facis,quia per hec uerba Caesare nostru impiu et Deo cotrarisi facis,quasi non
possis obgdire deo,si obaedires Cessari, Quomodo potes igis tur no isdere illius Maiestatem,quem uelut impium et deo, eius Euangelio resistentem habendum existimas. Ne item excusat te dictum illud Christi Date Caesari quae sunt Q desum/Caesaris ecc. Caesaris enim sunt leges Impiales, at illae prohi 'T . tabent haereses semel damnatas iteru inquςstionem reuocare, de I, contra eas manifeste agis tot iam annis. Non das lilio per totu ''tur Caesari quae sunt Caesaris. Haec in te dico Muscule, non odii aut irae assectu persi Cur ici
citus,non conuiciandi libidine motus,ne uindictς appes minum reuotltu concitatus, sed iustae ac piae rationis con syderatione agitur Muo mature admonitus di inductus, Eo nimirum respectu, ut istutu. reliqui populi,quos in haeresis tuae nassam pertrahere satasgis,rectius consederent quid sibi in religionis negotio sit asgendum. Quantum ad tuam personam attinet mallem utisque te in Ecclesia fratrem habere et amicum quam ullo de crimine te accusare, quia si non esses a Satana per philauotiam subuersus et in malo pertinaciter obstinatus, multum inter fratres in Ecclesiae unitate per Dei gratiam aedificare posses, Quoniam uero uicinis quibusdam populis a te perieulum imminere dicitur, per haec, quae tibi nunc obi jcio, crimina, eos fideliter admonere cupio , ut mature con syst.
derent, quid nam Deo oc hominibus honeste respondere
17쪽
In Nuneupatoriam Musculi Epistolam.
queant,si talem tam infame di criminosum Apostatam et lupum sua sponte receperint,ut pium ac simplicem gregem Domini ex Ecclesiae Unitate in damnabile*tot iam Rcu lis in Uualdensibus ec Uuiesephitis praedamnatum, schisema haeresimo pertrahat. Si putas tibi a me iniuriam aut caslumniam fieri ecce leges sunt di iudicia publica,uoca me intus,nisi de iis omnibus te conuicero criminibus quae supra tibi obieci,poenam talionis subire non recusabo. Nouit cor meum Deus qua id ratione faciam, An putas me ita demen Cur tot o= tem, ut temere Nabs causa uelim in me concitare tot dos di instς00 ctorie aedisertorum hominum stylos Nodia , totque Gerρ
tau . ' mani populorum, qui seducti sunt,iras minasque di peri
cuia r Non sum ita demens petulansue aut procax quietisaque inimicus, Muscule, Lex Dei urget me, quq ait in Deuteronomio. Si tibi uoluerit persuadere frater tuus,filius ma/Dςut tris tue, aut filius tuus 5 c. non acquiescas ei,nec audias,neque parcat ei oculus tuus, ut miserearis di occultes eum. Asgitur inter nos de extremo tot Milium animarum periculo
quod procul dubio longissime preponderat omnibus cor/porum terrestriuml bonorum periculis. Non licet igitur mihi per conscientiam ad omnia connivere, dissimulare,iacere di quiescere, Quemadmodum 8c in Osiandrum nu/per dixi. Si enim inhumanum est re contra proximi cha, ritatem inofficiosum, periclitanti corporaliter in aqua aut igne non accurrere di pro uiribus opem ferre, Quanto inς humanius est 5c magis inofficiosum, nihil curare nec oc currere, ubi periclitantur tot milia animarum, quae non temporaliter, ut corpora, sed sternaliter peritur sunt, si ex Ecclesie gremio in quamcumque hyesim pertractisve rint f
Si qua ciuitas Imperialis, inscio di inuito imperatore,
18쪽
In Musculi Praefationem. 1 desceret sua sponte ad Uenetos aut ad Regem Franciae, Quam gras auis non improbaret eius factum: At centuplo grauius ue crimen peccatum esse crediderim, in fide& religione deficere pros ςst,.d ullam Pila sponte ab Imperatore Catholico ad Lutherano, aut siς'Rm dcti' Zuinglianos, quos ipse Imperator publico Edicto &Im, periali I ecessu solenniter damnauit. Nequaqj enim ita damnauit Uenetos aut Regem Franciae Leuius igitur so'ret peccatum,ad Umetos, aut ad Gallos, . ad Luthera nos, aut ad Tuinglianos,ab Imperatore in fide ec religione dcii
cere, quanto uilius di minoris momenti est ccrpus cliani'ma. Quod si adhuc apertius dicendum sit, arbitror equisdem grauius non esse peccatum,deficere ad Turcas, Tartastros aut Sarracenosq; ad Lutheranos, Tuinglianos aut A'na baptistas. Sub Turcis enim licet habere altaria, celebrare Turcis priomissas, inuocare sanctos, honorare imagines ordinare sacci. rφη sunt Se=dotes,co firmare baptizatos inungere infirmos facere misepro defunctis. ec id genus plura,quae Con stantinopolita in Graecia passim sub Turcarum Imperio a Christianis
fiunt. At horum nihil retinere aut obseruare permittitur in,& sub impijs oc perfidis sectis praedictis. Quare Turcis multo remissus erit in die Iudicij quam illis, Non enim impie Iraetendunt sacrosanctum nomen Christi oc Euangelii
uis erroribus 5c impietatibus Turcar,sicut faciunt istae Sesctae, Quemadmodum Lutherus ipse de hoc impio praetex tu acerbissime repraehendit ac damnauit iam olim seditiosos rusticos . Nec poterit perfidiae crimen tam iuste obῆν
ci Turcis, sicut his sectis. Turcae enim in catholica Eccle hu ἡ
sianunt Christo nome dederunt,nec in nomineTrinitatis 4 Zianglia baptizati sunt in Ecclesia, sicut contigit nouaru sectarum ni . ducibus. O rem grauedi acerbam ac maxime horrenda, si
quis recteola haec consideret. Quid poteriit obsecro honest C α stae reo
19쪽
In Musculi Praelationem. ste respondere uel Deo uel Caesari nostro hi, qui ultro accerincersunt te, Muscule, uirum tot criminibus 5c impietatibus πω, Mu Diis Mem N perte ab obedientiatum Paps et Ecclesiae tum levium. ' Caesaris di imperii perfide desicivi r Fuerunt Maiores eorti
tantae honestatis,ut te aut tui similem personam infamem, quae secundum omnia iura probrosa di nullo honore digna censetur,ne ad mechanica quidem artificia recepissent. Desscere a re tu excuses,quasi leue sit peccatum circa religionem abligione graν Imperatore,cui praestita et iurata fide publice obstrictus sis,uius est qua deficere modo circa terrenas Imperii res obedientiam praeε b ImPς io, stes, sicut noui nuc Sadducaei, corpora tantum peccare disicunt, non animas. Quis uero no clamaret, in eos uindicast dum esse igne aut gladio, qui in terrenis Imperatori nostro praestantes obedientiam, in religione ad Turcas aut ad ius
daeos deficerentr At iam supra dixi remissitus fore in die Iu/dicii Turcis N Iudaeis quam istis sectis, quae Christi N Euagelii sacra nomina impie praetexunt di usurpant ad perpes 2 Pet. a. tranda sacrilegia N alia impietatis facinora , Et Petrus in posteriori epistola sua manifeste dicit,quod melius erat eis, no cognoscere uiam iustitiae, quam post agnitionem retrorsum conuerti ab eo quod illis traditum est sancto mandato.
ranosic Zuinglianos Cap. III. AIs Muscule,non uestra superstitione, sed nostra imo
probitate fieri,quod uocamini uel Zuingliani uel Lutherani. Ego autem uerius dico id factum esse, noculpa nostra,sed ex uestra diuersitate in doctrina di rituum obseruastione, ac usu quotidiano publice. Quemadmodum testan
Ossander in turLutheri ac Tuinglii contra se inuicem libri . Recens nebulon m quo ditum recitaui supra testimonium Ossandri, quod' ' magna adhuc permanet inter uos discordia, non solum in
20쪽
De Discordia inter L u th. N Tuing. liexternis Ceremoniis, sicut tu dicis, sed etiam in doctrina, ecquidem de praecipuis oc maximis Ecclesiae sacramentis, nempe de baptismate, de clauibus Ecclesiae ec de Eucharis stia, Quis non uideat inquit Osiander miseros Σuin ianos,cum argumenta nostra,quibus genuinum sensui a ueroborum Christi asserimus, confutare non possint,nec sua Pobare,talibus mendaciis rude uulgus excantare,di mentis in/opes efficere conari r Qui si uel scintillam spiritus sancti haήberent doctrinam sua tam impuris atl impudentibus mendac is sulciendam esse non putarent.Haec ec id genus mul tarecens aedita uerba non mea sed Osiandri sunt , Cum eo igitur litiga si tibi displicent Muscule. Mus acta Quod autem ea negas, qus ego ex Actis uestris,cum Lusi propria ne εthero Uuitten bergς habitis dia uobis Franci ordis ad Most gangonum scriptis,recitaui, magna profecto est impudelia, de qua miror equidem v apud tuos saltem,qui tecum A cta iis lacomposuerunt,no erubescis. Nega ut lubet, ego actoruit, lorum exemplar scriptu habeo a R. P. Augustino Mario, Suffraganeo Herbipotensi,scelicis memoriae, ad me transemissum, Et Hagenotae uidi Autographum ea de re manu Phil. Melanchthonis mihi bene nota scriptum, Qua igiatur conscientia negas nunc publice, quod tot testibus asctum esse constat. Uidemini igitur mihi esse socii eorum , qui apud Esaiam Semrsi spes dicunt. Percussimus foedus cum morte,&cum Inserno las in mendaci,cimus pactum,flagellum inundans cum pertransierit, non ueniet super nos, quia posuimus mendacium spem nostra,ec mendacio protecti sumus.Vere foedus percussistis cum morte, qui tot Milia animarum per schismata uestra haeres sesque iam olim damnatas, aeternae morti obnoxias 5c adsdictas facitis , di mendatia rhetoricae calliditatis spem ueo