장음표시 사용
41쪽
De Fide et Sede Pettimanis religionem tradidisse r Nonne rebellis es piis per hoc Imperatoribus,qui in Romana religione quam perit' dereliquisti)uersari nunc recusas rIIII. Quartam probationem ex antiquissimo Christianorum kgςsippv' Historico , nempe ex Egesippo, qui Apostolorum tempoud y ς ribuquicinus fuit.mutuabotiErant cinnuit tune te post
Christianoru, sublimes operibus, clari magisterio,qui uirtute suorum operum Neronem aduersum fecerant,captum Magi Simonis delinimentis oce. Plura. quidem lectu diigna refert ibi de Petro ,quae Romς ei contigerim taed quia breuis esse cupio, ea lectori inspicienda relinquo.Hsc enim pauca sufficiunt apud cordatos, negationis tuae confutare
V- Quintam 5c ultimam probationem ex rerum euiden οP ob tio tia breuiter commemorabo. Sunt Romae adhuc hodie se reri cinaς, amborum Apostolorum reliquiae, C/pii ec ossa eorum, quae Cornelius Papa ex Catelumbis loco extra urbis Moenia)transtulit,Ubi multa ac stupenda circa eorum confessiones ita uocabantur reliquiarum loca fascia sunt miracula, Ne uero prolixior fiat narratio, remitto Greg- in si te ac lectorem quemlibet ad unam Gregoria Papae I.episto g ira, lani quam serio de hsce rebus scripsit ad Constantiam Aust, in Τ' gustam uxorem Mauricii Imperatoris. Quoniam uero tu Muscule hunc Pontificem horrenda calumnia omnium superstitiosissimum dicis, obhciam tibi pro illo Lutherum uestrum, primum tot turbarum ec sesctarum huius temporis authorem. Qui in plausibili apud
si h k' nouarum rerum studiosos libello de potestate Papae sic habet.Ita videmus inquit di Romanos Pontifices semper
42쪽
De Fide et Sede PetrI. 22 fuisse honoratos, ut successbres Petri, & Primo loco ha
bitos. Et in hoc redie Sc laudabiliter actum est & asti. tur, agendumque est sine querela. Haec Lutherus. Cum quo litiga si uis, qui negas Petri successores esse Romanos Pontifices. Videamus ergo, quam magna sit ratio, quae te contra Invalida totius mundi communem sermonem oc testimonium coι Mustuli rastgit negare Petrum Romae fuisse. Petrum inquis) testio monio Pauli liquet Apostolum suime circumcisionis, non Gentium. Et allegas uerba Pauli ad Galatas. At in illis nota habetur naec clausula, Non gentium, quam tu per crismen falli adiecisti. Est igitur inepta ac prorsus inualida Iaaec tua ratio, Tum quod uerba Pauli corrumpis, Tum quod praue intelligis, Etsi enim praecipue Pctro Circum Petru.riri cisionis & Paulo Gentium tribuitur Apostolatus, Uteroe solum Cir tamen utrunit Apostolatum exercuisse reperitur, sicut in cumcisionis actibus Hpostolorum commemorat Lucas Euaneelista Petrus enim conuertit ad Christum Cornelium Centurio, Ie' io gentillas qui cum eo erant. In quos Zc spiritu, μ'μμμ' lanctus uenit antequam baptizarentur, stupentibus e caduerlusi'etru disceptantibus iis qui ex circumcisione fideles erant. Ι'aulus uero mox post receptum per manuum impo sitionem Apostolatum abiit cum Barnaba ex Antiochia in Ρyfru, cum uenissent Salamina praedicabant uerbu deibynagoge Midaeorum, similiter fecerunt paulo post in Antiochia Pisidiae, ubi egregiam ad Iudaeos orationem habuit Paulus, Cum autem illi non acceptarent uerbum saρlutis dixerunt eis Paulus & Barnabas. Vobis oportebat primu loqui uerbu Dei,sed quia repellitis illud, indignos uos F a iudi
43쪽
iudicatis aeternae uitae.Ecce conuertimur ad Gentes. 'Christiani Erras ec in hoc quod putas Romae Gentes tantum, Aca: . IV non Iudaeos ad Christum conuersos fuisse, Ad utrossem ibu - ' scripsit Paulus suam ad Romanos epistolam, ec in catalo οRom. is. go eorum, quos salutari iubet, multos ex circumcisione commemorat. Inter quos notanter recenset Andronicum
2c Iuliam, quos dicit cognatos ec concaptiuos suos, qui sunt inquit:) nobiles in Apostolis,qui ec ante me fuerunt in Christo Iesu. Si ergo isti ante Paulum fuerunt in Chrissto , Quis eos rogo conuertit, si hoc non fecit Petrus Constat sane ex uerbis Pauli, quod fuerint Christiani Romae. antequam ipse Romam uenit,Constat item ex Actibus Aspostolorum, quod ipse Paulus , cum uenisset Romam, mox post tertium diem conuocauit ad se primos Iudaeos rum, qui nondum erant Christiani, Dicebant enim ei. Desecta hac notum est nobis,quia ubi ei contradicitur. Con. stat ergo te in hoc quoq; longe a uero aberrare. Cainedia Reprehendis me marginali quoque annotatione , quae Petri Rom. sic habet, Sedem Petro tribuis,cum fuerit Apostolus,mano datum a Domino acceperit eundi in orbem uniuersum, non Romae sedendi DNunquid uero ego primus aut se ius sum, qui Petro Gathedram aut sedem Apostolicam Mimi de Romae tribuo Certe antiquissimus inter Latinos Tertul/P ε*HP hκ lianus sic habet. Percurre inquit Ecclesias Apostolicas, '' apud quas ipse adhue Cathedrae Apostolorum suis locis
praesidentur, apud quas autenticae literae eorum recitantur sonantes uocem,repraesentantes faciem. Si Italiae adieceris habes Romanani Unde nobis quot authoritas praesto est - statuta .Foelix Ecclesia,cui totam doctrinam Apostoli cum
sanguine suo profuderunt,Vbi PETRU S passioni Do
44쪽
De fide & Sede Petri. ' Σ3minicae adaequatur, Ubi Paulus Iohannis exitu coronatur Vbi Iohannes Apostolus, posteacbin ol cum igneum de mersus, nihil pastus est, in Insulam relegatur.Haec Tertul. Fatue ergo negas Muscule Apostolorum sedes N Cas Fatua sedis thedras, ex eo, quod dixit ad eos dominus, Ite in orbem negatio. uniuersum, Non enim dixit hoc singulis seorsum, sed om rnibus in unum congregatis2Non fuit igitur necessarium, μ' ut unusquisque Apostolorum per uniuersum orbem curor eret, neque ulli hoc possibile fuisset, Neque ita currendum fuit ut sedere nunquam liceret, salua est haec opinio licuit enim sedere Apostolis in Cathedris docentium, ut Christi fidem populos docerent. Nimis igitur procax est haec tua repraehensio de sede. Nee iustior est ea, qua de fide Petri me repraehendis,Vσ p , p. . bi quaeso dixi ego, Nos credere in Petrum, sicut improbe 'cauillaris No credimus in Petrum, sed in Christum,cu/ius fidem Romanos docuit Petrus, Quam re Paulus commendauit, quae annunciatur in Universo mundo2Et haec fides non deficiet, sicut pro Petro rogauit patrem ipse Dominus, etiamsi rumpantur ilia cunctis haereticis quia uero hum Domini manet in aeternum Docuit utidue Iacrificandi ritum Romanos Petrus inocii it eos orare oc sacrificare pro uiuis 5c pro mortuis, Id quod probaui ex Chrysosto/mo alijsqueauthoribus antiquis anno superiore aduersus duos Osiandri sermones de Purgatorio, Et probatur idip sum ex antiquissimis Ro.Pontilicum Clementis, Anacleoli, Alexandri dialiorum epistolis decretalibus, Sed tu pero fricta fronte omnia, quae tuae farins non sunt,negas,quans tumuis nota , antiqua ec per totum orbem testilicata suestini.
45쪽
nam sint. Cap. IX. SCio equidem, Muscula,quam magnum 5c horrendum
sit crimen hqreseos, secundum legcs 5c Canones, Quod certe nulli uiro bono intendere scienter uelim. Vobis autem sceleratis N perfidis Apostatis, quibus boni uiri nomen nequaqu am conuenire potest, sntrepide crimen illud impinogo , non ex odio quidem personarum priuato , cum non sit mihi ullum priuatim uobiscum negocium, sed ex Pu blico erga fidem 5c Eeclesiam atque etiam erga sacri Impesrij honorem di tranquillitatem zelo, Quid enim relinquit nobis furor,malicias 5c impietas uestra imperturbatum rSi cui ergo uestrum facio iniuriam, cur in ius me nemo uestrum uocat Nolim profecto contra leges ec Canones utili mortalium scienter uel minimam inferre iniuriam, At Lutherum, scelerum uestrorum armiductorem am frustra supra Σε. annos, ad iudicium uoco c Et non eum mos do, sed di quemlibet ex uobis, qui causa illius publico committere au sit iudicio. Audis haec rebellis N seditiose implesque Apostatar sunt leges oc Canones, si ullam tibi facio iniuriam, cur in ius me non uocas c Nunquid lagitiue Im perii fines relinquo, ut non possim sub Imperio uocari inius Potuis sem quidem iampridem apud externas Natiosnes inuenire honestam uiuendi 5c sustentandi hoc parseuum N inualidum minimeque delicatum corpusculum,c5ditionem non semel oblatam, ubi licuisset mihi, citra pest'
riculum, non uobis modo sed etiam iis quos nequissime se duxistis, uerum dicere, & quid audire meriti estis publice Pronunciare, Sed retinet me in finibus Germanis non moν do
46쪽
De haereticis. aqdo dulcis amor patriae . uerum etiam cura zelusque tot Milium animarum,quae uestro scelere dc immani impie strate aeternum pereunt, Quibus libenter qualemcumque opem, quandocumque cum periculo meo, ferre uelim, si
Dico igitur te, Muscule, haereticum, etiam secundum Vere h&res eam desinitionem, quam tu ex Augustino mihi praescriή ricus Mus bis mi usquam te haereticum,quod temporalis commo scutu'. di, re maxime gloriae principatust tui gratia Ials ac no suas opiniones uel gignis uel sequeris , Dic ivisi Veterator sceleste , Quis Concionatorum inter Catholicos Augu ostae unquam tantum commodi uan aeque gloriae di princi patus in negociis tam publicis quam priuatis consecutus fuit, quantum tu per sceleratas haereses, partim antiquas,
Partim nouas , consecutus est' Quis Concionatorum anare te tot Equitibus pompose Uucrdeam deductus fuit, si cui tu nuper deductus es r Unde haec tibi gloria . Unde tanta in praeclara re opulenta ciuitate potentia tibi homini Apostatae N per scelera tantum nobili c Quis es ergo ocqualis, ut etiam optimis ciuibus timori esse debeas rCerte neque dignitate neque eruditione nes elo ν Mus. Pelorquentia qualiscumque tibi sit) superas , ne aequas qui, Paulo S modem, antiquum illum haereticum, Paulum Samosate. - RQ num , Patriarcham olim Antiochenum, Superas autem , eundem superbia c licet ille ualde superbus fuerit) maliscia oc impietate atque rebellionea Nunquam ille sacero . dotium oc sacrificium nouae legis negauit aut abrogauit blasphaemauitue , sicut facis tu publice invulgatis libris, . ιNec altaria diruit nec fas aboleuit Rectanctos in caelo inuocari prohibuiς, neque mortuis uiuorum preces ta
47쪽
De Haereticis. suffragia denegauitmec RO. Pontificem pro Antichristo,gealco. Ecclesia is pio Babylonica meretrice habus, nec alias contra Eucharistiam&alia Ecclesiae sacramenta Ceremonia i impietates innumeras, quibus tua planta pedis ad uerticem usq; pollutus es,exercuisse dicitur. In uno peccauit articulo,multum quidem impio&blasa Euseb. sib pharmo unico tamen De quo ita habetur in Concilii aduer. sus eum epistola sicuti refert in historia Eusebius INam cum ipse filium Dei negaret descendisse de caelo,sed a Maria coepi Teo initium habuisse de terra, Psalmi, qui in ipsudicebantur,et quibus in populo laudabatur, Angelum eum dicebant descendisse de caelis, fuit autem adeo disertus ac subtilis ea de re disputator,ut multis Episcoporum aduerstius eum habitis Conciliis Antiochiae , uix tandem a Mauchione praesbytero Antiochenae Ecclesiae qui disertiis mus erat oc potens in uerbo atq; in omni erit ditione pcrseoctus fidelissimussic omnibus uirtutibus adornatus acri disputatione excipientibus notariis, per conses iones pro/Prias conuictus est.
Fuit quidem Paulo illi id tecum commune,quia quum ἡ ' V prius egens fuerit tapauperimus,ne ex parentum successe ii dii: sione neq; quaestus ullam occasionem habuerit honestam.
ad summas tamen diuitias peruenerit non aliunde nisi ex sacrilegiis. Non dico qusdem ad summas te pervcnisse diui'tias ad tantas tamen per sacrilegam doctrinam tuam peruenisti,quantas,dum monachus e stes, ne somniasti quidem.
Sed oc hoc tibi cum illo comune est quia antiquis N iam defunctis Tractatoribus insultas uerbi gratia S. Gregorio.. Damasceno, Bona uenturae stillis derogans, tuas laudes inuerecunde impudenteri iactas, Rhetorem magis te νε rens quam Ecclesiae doctorem. . Rebcilios
48쪽
Rebellione uero illum longe superas. Ille enim a patriar Plus rebelliachatu deiectus Nexcommunicatus, per rescriptum Impes Musquam ratoris Aureliani de ecclesia et domo Episcopali manu pu ih blica pulsus est Tu ec sentetia publica at ex ipso facto iam pridem excommunicatus, Episcopu, Loci ordinariu una cum omni Clero Catholico,e domibus propriis & urbis habitatione expelli picbe incitando curasti,&contra manda tu et uoluntate Imperatoris nostri C AR OLI U. permanes uis quai rebellis ac in danata doctrina pertinax. Quos modo igit pro haeretico teno habea,quitam magno & imo Pio haeretico longe peior esse conuinceris r Ait de illo Aug. det, quod in Concilio Niceno iussi fuerint rebaptizari Paulla ι sib ς ΑΑ nistae, Quam ualidum sit baptisma tuum, quod in Ecclesis Quale has despectum sine Chrismate 8c oleo sancto alijsq; Ceremon hs ptisma Mu= uel antiquissimis peragis, Deus nouit.De quo sane nihil te, sculumere pronuncio aut iudicEMihi tamen persuadere nopos ,1 sum,in tanto Ecclesis despectu et co tra eam pertinaci schisemate, adesse gratiam ec uirtutem spiritus sancti in remissio nem peccatorsi. Cum di sis tam immanis Catholics Ecclesis oppugnator et hostis,inuerecundo tamen mendacio dicis' te hostilem animu haud quaquam agnoscere, id 3 experiri ipsos a&ersarios affirmas in iis locis ubi sunt uestris inferiores. At scriptu publicum Episcopi& Capituli Augustens sis longe aliud narrat, di probare prom sitit amplius si opus
eum Concilijs generalibus legibust Imperatorum confir malum est. Cum his ergo expostula, aut potius aduersari desine. si haercticus esse nolis.
49쪽
- Non omnia quae credimus in sacris
credere ec seruare debemus,In sacris literis ex
M,ilhu TTIe improbissimum agis rabulam ec Sycophantam, Mustuli. Jridum in his uerbis clicis, me sentire, quod sacerdotiata sacrificia nostru no habeatur in scripturis,idcν centies ecamplius mihi obqcis Ninculcas ,maliciose insultans, di in, cogitantiae me arguens, quasi mihi ipsi contrarius fuerim, Unde factum est, ut quidam ex eruditis, qui hoc scriptum tuum legit, di meum non legerat, scripserit ad me in haec uerba.Eum inquit) non ita impudentem esse puto,ut finνgat , 6c affirmati quodammodo di negari a te in sacris liteo expressum esse,quod in Missa Christus offeratur. Qua ore postea per totam sere disputationem te urget ea parte, quae contra te ec pro ipso tacit Uaec ille Dic ergo nugator impudens, ubi nam negauerim sacerdotium sacrificiumoque nostrum quod Missaticum Papisticum v ludibrios se uocas)inscripturis expressum esse aut ex scripturis proobari posse. Nonne fateris ipse,me ad probationem eius loo et L , eos ex Euangelicis Apostolicisque literis adduxisse;Ostende igitur, si potes, ubi dixerim ,' illud ex scripturis probati non posse. 'Ab hac enim calumnia potant me liberare uerba illa, quae ui primo adlBullingerum tuum libro scri psi iasiae sane sic habent Anterim tamen in faciem tibi dio .considere in domino,ut per gratiam eius Dossim pro sacrificio Missae multo plures in medium affero P e scripturarum locos, quam tu aut ullus complicum tuoν tum possit ex scripturis probare, quod Tres in una simplia ηcissima Deitatis essentia seu natura,debeant dici Tres pers
50쪽
Litetis expressa sunt. assonae,stotius quam Tres uiri. Et stipuIatum iam uolo inter re ec me, quod Denos sim Deo bene aspirante ac iuuan te)ex scripturis locos pro sacrificio Missae prolaturus, quoties tu singulos pro ista huius uocabuli personae acceptiost ne ex Canonicis scripturis attuleris. Haec ibi , Certe nunstquam dixi aut scripsi, ne somniaui quidem , quod iacerdostium aut sacrificium nostrum non possit ex scripturis pro/ dari, aut quodin eis non sit fundatum aut pressum.
Quare ista tua insultatio, centies di saepius repetita, niι Symphatis hil aliud est quam nequiisma pariter di impudentissima Sycophantia di calumnia, dum sic ais. Vides iam optime lector, Cochlaeum hoc non sentire modo sed re palam scriti bere sacerdotium hoe Papisticum ec Missaticum non esse 'nsacris scripturis expressum. Haec enun uerba in scriptis
Euulgantur quidem nunc in Tribus Miti Ganeorum libris meis permulti tractatus , quos diuersis temporibus Q non inlacisqueec ex uariis occasionibus in res ionis causa scri 'psi led non inuenies in eis septicipitem Cochlaeum, sicut sicut Lui . lepticipitem uobis iampridem exhibui Lutherum .is Non II enim meae innitorprudentiae, sed Ecclesiae sensum uiaque 'sequita amplecti desederoes Eccle autem non est mo . amrcser
bilis arundo, quae in diuersas partes agitetur, sed est co/ lamna stabilis N basis firma ueritatisadeo ec ego non ascor in diuersa dogmata sibi inuicem contraria, sicut facistis uos uentosae eloquentiae cultores, qui auram sequimini popularem.