장음표시 사용
21쪽
De Discordia inter Lutta . M Zuing. stram ponitis. Tu igitur Muscule non ego astutam agis
ipse uulpeculam dum discordias uestras palliando dissimus' las,& falsa excusatione tantum ad externas ceremonias reν ferri iubes.
ronymo laudata. Caput. IIII. π On nego Romam typice aliquando dictam esse Baρbylonem, quando sub Idolatris Imperatoribus ebria erat sanguine Martyrum Christi,ta idolorum uarietate costula, Sed longe aliud nomen habuit postea sub imperatorisbus Christianis,Romanis 3 Potificibus, id qd ipsius Hieronymi que calumniose opponis Romae uerba clare testans tur,quae tu ipse recitas. Sed ad te loquar inquit,quae scripta in fronte blasphaemiam, Christi confessione delesti urbs poverba Hira tes Urbs Orbis domina, urbs Apostoli uoce laudata. Suntronymi in ne haec criminantis uerba r Subtilis uis uideri Muscule, oci*V ' non uides hcc laudis potius luituperii esse uerba At dices,
insequentibus eam uituperari. Audiamus ergo sequentia. Interpretare inquit uocabulum tuum, Roma aut fortitust dinis nomen est apud Graecos , aut sublimitatis iuxta Haesbraeos. Serua quod diceris, Uirtus te excelsam faciat, non uoluptas humilem, An haec uituperationis sunt uerbas to/tus prosecto per impium in Romam odium caecus es si ita iudicas. Sed addis adhuc plura. Maledictione cinquit qua tibi saluator in Apocalypsi comminatus est, potes effugere per poenitentiam, habens exemplum Niniuitarum. Hare Poenitentia certe Hieronymi uerba nihil contra Romam faciunt. At hie Romae saepe protinus subiungis ac petis, ut doceam uos, quando post
Hieronymi tempora maledictionem hanc Per poenitentia Roma
22쪽
De Urbe Roma. 12 Roma effugerit. Sed si oculos indendi haberes, mox vides res in Leonis s. oc Gregorii I. sermonibus ecepistolis, ψsaepe egerit post Sancti Hieronymi obitum poenitentiam Roma. Quod quaeso aliud est ollicium Poenitentiariorum
tum ad S. Petrum in Vaticano, tum ad S. Iohannem in Laterano, nisi audire poenitentes, ecconfessione peccatostrum audita,eis opera poenitentiae salubriter iniungerer Dictu mihi uicissim Mulcule,quando post obitum Hieronyma Roma uia biine Poenitentia ius fuerit, Exceptis XL. dieεbus,quando in bello Iustiniani Imperatoris contra Gothos, incensa ac penitus desolata extitit. Non uituperauit igitur Romam Hieronymus,quando ad poenitentia eam adhor ratus est, Qtiis enim tam sanctus est, ut poenitentia non estgeat r Non ivit ergo Hieronymus contra Romam, quam iciixit Orbis dominam 5c Apostoli uoce laudatam, Nec Roma contra Hieronymum.
inare improbus mendaxo cauillus est θc impudens caν Calumnia iumnia, ubi ais. Roma uestra quem uiuum expulit mortuu in RQ βωColit, Non enim expulit eum Roma, sed ipse sua sponte Ro*H, ' 'mam dimisit,ut in terra sancta, ubi steterat pedes Domini, re poenitentiam ageret pro peccatis suis,& sacram scriptura clarius intelligeret, Nel colit eum Roma,tancti idolum aut nouum Deum aliquem,sicut calumniamini uos Hagiomaoc pietatis nostrae erga sanctos Deio resec rosores impia, sed colimus eum ut haeredem Dei ec cohaeredem Rom.s. Christi, sicut docet nos Apostolus ille, cuius uoce laudata est Roma, Romanorum i fides approbata, quam in uniuerso Mundo an nunciari dicebat. Quis igitur es tu Mu icule, arrosor maledice, ait etiam maledicis, ut reprobes Musci eo Romam, quam laudauit Apostolus, sicut ex Hieronymo ira Paulum
tu ipse testatis r Quare nullus uestrum respondei mihi de impia
23쪽
impia in Hieronymum calumnia Lussa eri circa Homo ussion: Quanti autem fecerit sanctus ille fidem Ro. Ecclesiae, eamq; totius Orietis Ecclesijs praetulerit,rccitaui uobis sepe ex ipsius ad Damasum Papam Epistolis,Uos autem ad renon respondetis,uanis calumniarum arrosionibus scurrili' ter occupati.
YT. . sti in Ecclesiijs. Cap. V. Ndigne accipis, Muscule, ψ dixi per tuas potissimum in. temperies insaniasvpluso Turcicas factum esse, ut hos die plura sint Christi altaria Constantinopoli quam Augu= . . stae. Dixi,fateor,sed dixi condolenter, Dolet enim mihi,tas sti iliciis, C5 tum tibi complicibust tuis in pulcherrima ciuitate Augusnantinopo, stensi licuisse ac perinlisumessie,ut uere dicere possimus,C5liquam Au; statinopoli,ubi dominant Tarcae, plura esse altaria Christi gust*. quam Augustae, Non nego equidem Constantinopoli pretdominari Machometicam impietate, Vere nihilominus ais firmo plura illic esse altaria Christi quam Augustae, es admodum Romae, olim temporibus Domitiani, Traias ni Decii oc Diocletiani praedominabat utiq; impietas Ido latri Multa nihilosecius erant di Christi templa ato altas ria Romillis teporib. inquib. Martyres & alij Christiani Christu colebat. Inuenies credo) Augustae mercatorcs aν liquos qui Constantinopoli fuerint, EX ijs ergo interroga, uot nam habeant illic altaria Veneti, quot Genuenses , qt Ohagusiani, quot Graeci,& eorum magnus Patriarcha , a quo etiam Graeci,qui Venetiis habitant,sacerdotes petere et recipere solent,ad suorum altarium, quae Venetiis habent,
24쪽
De Altatibus Chri P. 3' Hane ergo horrendam ignominiam 5c infamiam tuis Quanta per Muscule insaniis plusquam Turcicis debent Augustenses Muixulum acceptam referre, quod Christiani uere dicere possctunt di 'φ- Imperatori oc cunctis alijs regibus & Principibus Christianis in omni natione, quod plura sint hodie altaria Christi Constantinopoli quam Augustae. item quod tutius est fascerdotibus Christianis, Christi sacrificium onerre Constantinopoli quam Augustae. Item quod plures celebrantur missae pro defunctis Sc pro pace illic quam istic, Item quod omnia Ecclesiae sacramenta illic nactius administrant qua istic. In summa quiccid ad ueros Christ ianos plinet, uerius repecritur nunc Constantinopoli qua Augustae. Non ad populi Augustensis iniuria haec dixerim sed ad confundendas sustperbie tuae gloriationes,ut aperiat oculos ij qui a te seducti sunt,ec uideant, in quantu damnationis& infamiae baras strum a te tuiso complicibus sceleratissime sint in Ecclessae sinu abducti, conuertanturi foeliciter N agant poeniorentiam ac prima ut ait in Apocalypsi Iohannes operasa φ Apocriciant,facti nobiscum unanimes in una domo Dei sicut anste uos fuerunt,ic omnia schismaticorum conuenticula destrelinquant, Non sint Tuingliani , non Lutherani non A nabaptistae, non Euangelici uoce tantum, sed simpliciter Christiani sicut nos sumus, di sicut ipsimet antea ec malos res eorum multis saeculis semper fuerunt. Negare enim non s si si A. potes. suisse per uos nouos concionatores intra X X.annos uersita, insplures introductas aut per dissidia uestra exortas Augustae troducta. scctas contentiosas 5c in fide erroneas,quam in sexcentis anmis antea fuerunt.Testis est mihi Deus scrutator infallibiliscordis*renum, quod nihil horum dico contra consciens - tiam propriam,sed firmiter credo, cuncta sic esse ec ita hasbere ut dixi, utinam mentirer potius in hisce dictis, libens A D ter
25쪽
mpudens Husculi nesIatio de altassius.
ter enim propter tot animas aut iam perditas aut breui per dendas, si non resipuerint,velle hanc de mendacio ignomi, nia ferre,Tantum abest, ut gloriam ex ijs quaerere cupiam. Tu uero Muscule tantae es hic improbitatis Sc impudentis,ut contra manifestum factum,quod omnium qui intueri uolunt oculis patet,non erubescis dicere, Non esse ullum
Christi altare apud Augustanos abrogatum. Vidi equide oculis meis,quid a uobis impie perpetratum sit in pulcher stimis Ecclesijs Augustae in Cathedrali B. Uirginis, S. Ul/rici, S. Maurichec inpleris Monasteriis, ubi omnia dirusta 8c solo aequata sunt altaria , Quae utit Christi, non
Iouis aut Veneris aut Baal,fuerunt. Dicimus quidem sanactorum quo altaria,ut Petri, Iohannis, Κ atherinae, Barabare fcc.sed alia ratione quam altaria Christi. Non enim sacrificatur apud nos ullo in altari Beate uirgini, aut Sancto Petro, aut ulli sanctorum, sed soli Deo in omnibus. Didii enim tibi ex Augustino, nulli sacrificandum esse creaturae, Dixi ex eodem contra Bullingerum tuum, quod nulli martyrum, sed ipsi Deo martyrum, quamuis in memorias martyrum,constituamus altaria. Christi ergo altaria dicismus, tum quod in eis offertur Christo, ut domino oc Deo nostro,tum quod in eis ipsemet Christus sacerdos est Sc se crificium, Sanctorum autem altaria dicimus, non quod in eis offeratur aut sacrificetur ipsis sanctis quod non licet, quia creaturae sunt di ipsi) sed quod in memoriam eorum consecrata sunt huiusmodi altaria.Haec non ex me contin=go sed ex Augustino uobis recitaui. Addis N aliud mendacium dicens. Nostra Ecclesia tot etiamnum habet altaria quot ad dominici corporis di sano quinis mysterium necessiario requiruntur antelligo hic Mulcule uulpinam tuam astutiam , qua decipis tuos, qui inter
26쪽
mensam 5caltare non discernunt. Cum autem Graece do cius sis atq; etiam Hebraice, nd potes ignorare, altare ubi apud illos ab oblatione di sacrificio nomen habere . Nam pumci Thysia Graecis idem est quod nobis sacrificium uictima aut hostia Iuridiculos Thysiasterium idem quod altare. Hebraeis quot altare Misbeach dicitura uerbo ret Zabach, Quod est sacrificare, im rvolare, mactare. Quos
niam uero uos Augustae in mensis uestris nullum agnoscistis aut peragitis sacrificium,nullam hostiam aut uictimam, non recte dicis eas altaria. Cum igitur nullum prorsus in coena uestra faciatis sacrificium hostiamve aut oblatione, nullum prorsus habetis altare.
Falso ita re fraudulenter dicis, tot etiamnum habere Vulpina uos altaria dita uia nullum prorsus habetis, Nam tu ipse 'RV HM Paulo post ita dicis. Nos, ut contenti sumus uno Christo, μμ' re unius Christi sacro sanctissimo mysterio, ita pluribus' aris opus non habemus,sed una Dominica mensa contenoti sumus . Dic mihi hic quaeso uulpine arrosor, cur potius dicis nunc una dominica mensa quam una dominica ara. Cum differentiam hic statuas inter nos θc uos in eo, quod nos plura,vos unum habeatis altarer Magis enim proprie diceres,pluribus aris opus non habemus sed una dominica ara contenti sumus,quam sic,sed una dominica mensa contenti sumus.Cum igitur neges sacrificium uictimami re oblationem ac hostiam in coena uestra, falso gloriaris de ala aris unitate, Quia non unum sed nullum prorsus habetis
altare,suia ubi non est sacrificium aut oblatio, ibi nullum
Quod aut petis a me,ut ostendam uobis exemplar uetei ris Ecclesiς,quod multitudini altarium,eidolorum ut tu nouo more dicis ac sacellorum patrocinet, faciam id lubens,
27쪽
prius tamen nequiciam tuam, qua contra altaria nostra ob ricis aliquot scripturae locos ex prophetis ,redarguam. Im
Q π lx ri sane obiicis nobis altaria Baal et aliorum Idolorum,qUSP propheti. reprehendunt prophetae, Nos enim nequaquam talia habe mus altaria , qualia detestantur prophetae in Israel ec Eophraim,Dixi enim supra ex Augustino nos uni Deo sacri ιlicare in altaribus nostris, Non multiplicamus Deos aut Idola in altaribus nostris,sicut tu fraudulenter per impiam calumniam nos arguis ac maligne traducis. Vni dς Quod aute uni Deo plura liceat altaria ponere, testat si id*'' aperte scriptura, in plerisi locis, Praecepit enim Deus ipse Eko ij.& Moysi in monte Synai,ut duo faceret altaria,unum hostiaaxo. rum, alterum Thymiamatis. Et David in spiritu ait, Altas Psalm ty- ria tua Domine uirtutu. Item Helias propheta sic inquit ad I R g '' Deu, Altaria tua destruxerunt , et Phetas tuos occiderunt. Ex his facile intelligis non esse impiu, uni Dco plura cono struere altaria,Ecce habes iam scripturas de altarium pluraρ - buae in litate. Nunc exempla quo superaddam de antiquissimis Gefmania de quibus modo constat Ecclesijs. Negare profecto non Ecclesiae potes honeste aut rationabiliter, antiquissimas esse in Ger/mania Ecclesias quae trans Rhenu sunt Colonie,Treueris, ta Moguntiae, Q ire enim cis Rhenum sunt onge sunt rest centiores, Quandoquidem Cornelius Tacitus de Gcrma nia scribit,suo tepore nullas in Germania hoc est, Cis Rhenu fuisse ciuitates. Inspice igitur,si libet, diligenter Constatini Magni matrisq; eius Helenae magnificas teplorustruo cturas, i adhuc hodie durat,Colonis ,Treueris ,et Rome. ubi utiq; plura in uno teplo inuenies altaria, at 3 etia diuersa
in ijs sacella,nd solu in planicie suana sed etia in cryptis subterra, Quod si haec remotius posita esse causeris, ostedo tibi propin
28쪽
propinquius extructam Moguntiae redem uetustam, quae S. Gothardi uulgo dicitur,proxime aedem Metropolitanae Ecclesiae, in qua sane aedicula & inferne di superne conspisciuntur plura altaria,ea uetustissima, Quorum tria super σne non longe ab inuicem distantia, dicuntur iuxta ritum Graecorum extructa, ne alta, parum ampla. Non inlisi Cur multi cior tamen intra proxime lapsos CCCC. annos uehemen plicata sunt ter multiplicata fuisse altaria magis quam antea, Quod in alsaria. de accidisse puto,quia rarius quam antea communicare coeperunt Laici,quorum negligentia per sacerdotum sacrisiseia pie supplenda in pluribus altaribus uisa est.Hic satis mishi fuerit,impietatis te conuicisse,qui tot Christi altaria an otiqua sacrilego ausu destruendacesuist i contra ius di fas atoque etiam contra Ecclesiae ueteris obseruationcm antiquisosmam, abis omni aut horitate exemplo diratione.
dam cunctis Christianis Communi.Cap. I. HIc nimis improbum ac procacem agis Momum Musscule,Ubi cum de reipsa nihil habeas quod carpas aut rcpraehendas uerba captas 5c uerbo se contendis de uno aut altero uabo a me neglectim prolato. Repraehendis ital me Agere. quod dixi,sermonem tuum priorem de duplici agere lacerodotio. Hoc tu negas,contra sensum cuiuslibet lectoris, Maonifeste enim ibi de duplici loqueris sacerdotio, quorum unum affirmas, alterum negas. At dicis, ψ hoc quis agere dicatur , quod uel efficere uel probare conatur, At nullus Grammaticorum uni ita restrinxit hoc uerbum Agere ad hanc unam significationem,quam tu dicis,Vs adeo enim
multae recensentur huius ue1bi significationes in Calcpino
29쪽
De sacerdotio cunctis N alijs Dictionar as, ut taedeat me nunc omnes perlegere. Audi ergo,quid de hac repraehensione tua scripserit ad me hisce diebus uir quidam egregie doctus. Quid nunc dicam inquit de aliis huius nouisophistae,aut Sycophantae postius,calumniis cum ita ludit uerbosissime is discrimine lascrificη proprii di improprii,cum uerbum Agere cauillatur, i ta adstringit pro suo commodo significationem generalitatis die. Ego certe simpliciter ab omni fraudis aut calumsniae intentione dixi,*sermo tuus de duplici agat sacerdostio. Agat inquam,hoc est,ioquatur aut tractet. Nec uideo, in quo hic peccauerim. Agis enim ibi de duobus, quorum
unum approbas,alterum reprobas.
Quod aulcm dicis,me de quaestuoso tantum agere sa/Captator ea cerdotio, di veri sacerdotij. quod omnium Christianorumium Mum est nulla cura tangi manifesta est calumnia, quia tibi dolet, Q ego de isto generali sacerdotio plura scripturae loca indiσcaui quam tu fecisti. Rapis et hoc uerbum meum in calumniam,q, dixi, de hoc generali sacerdotio non opus esse longa inter nos contentione,cum nos Catholici omnes id constiteamur,nec ullus nostrum id unqj negauerit,Tu hec uersba huc detorques ,quasi hanc populo Christiano dignitate inuideam Sc obscuratam uelim, Quod ne per febrim quidesomniaui unc . Cauillarista contra hoc ql dixi, nos illud Ioh. t. confiteri di non negare. At ea de ratione cauillari possis conSeripta Car tra Euangeliste uerba ista , Et confessus est et non negauiti tholicorum Ego ne multum temporis impendam 5c inaniter perda cir/eerdotio ς - cauillationes tuas,us adeo futilis ac ucrbose procaces micis mihi hic ita, Quos dabis mihi tuc sta tuo σrum libros de hoc Christiano sacerdotio Dequgstuoso aut te oc ficto uestro sacerdotio aeditos libros quot plaustris caε
pilam sposse putas:Respondeo Muscule, di me ec meos in Ecf
30쪽
Christianis Communc is in Ecclesia Catholica fratres Occonsortes, De utro scripstae sacerdotio,Testes sunt libri sanctissimi uiri Iohannis Hscheti Roffensis nostris teporibus in Anglia Episcopi, Teo item libri eximij Theologi Clichtouei in Gallijs, Atlansi in Hispaniis, Principis Carporum in Italia,ut de Coloniesbus Lovaniensibusq; ec reliquis in Germania prsclare dos ctis ac piis Theologis hic nihil dica. Ego certe antea nos a hac dere scripsi non nihil Teuthonice contra Lutheri libru, quem ad Germanicam aediderat Nobilitate, Et ante annos - -sex,cum defuncto SaIoniae Duce G E O RGIO. sanctaeae aetans memoris pio Principe ab Ecclesia Milaensi exu Iare cogerer,scripsi de ordinatione Episcoporsi libellu constra nouas insanias uestras, in quosane ini alia multa sic dis
Cupim etenim est sacerdotiu in Christianismo,unu generale es comune omnibus Christianis De duo Petti & l o
cor contritu ix humiliatum Psal. ossacrificiu iustitis, Psal. . sacrificiu laudis Psal. 69. De quo di Apost. ait Heb. is Peripsum ergo offeramus hostia laudis semper Deo,id est: fructum labiorum confitentiu nomini eius, Adduxi et aliaquςda scripturs noui testamenti loca,qus hic breuitatis gra e otia omiti iteru uero dixi ibidem est sacerdotiu specia φIe re externum,quod per Episcopum legitima ordinatione, confertur.De quo Apostolus ait Heb.s Nec uam sis A , hi sumit honorem,sed qui uocatur a Deo tan* Aaron, Siρ cui re in ueteri lege, Duplex erat sacerdotium, unum geratarale re omnibus Israelitis comune. De quo scriptu est Exo. f, 'Eos eritis mihi inregnum sacerdotale,& gens sancta.
Itcru Ipeciale,& siliis Aaron proprium,De quo ad ipsum Laron dictum est,Num. s s. autem ecfilq tui custoditer. . sacerdop