Pacatus impacatus ad examen vocatus. Seu examen responsionum, quibus ad rationes contra pacem confoederationis in libello Pax non pax inscripto factas, anonymus quidam in suis vindiciis pacis, respondere frustra est conatus. Authore Lucio Vero Pacato

발행: 1616년

분량: 249페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

1쪽

COELESTINUS PAPA THEODOSIO IMP.

apud Baron. Anno D 43 I. Alsior vobis Hei causa debet es quam Regni fampsimi pro pace Ecclesiarum,

mentia vestra debet esse fluita, quam pro omniumsecuritate terrarum. Sub equuntur omnia prostera si primitus quae Deo sunt cainiora feruentur. Abri hum de floruit, omnemi orbem glori. suae pro 'eritate impleuit. Moses popultiberator, ellum Domini centra eos,siquos a Dei cultu disce se probarat annaui Dauid Regem, sua praeceptaseruantem in Regno, ut ille inimicos suos ubderet Do minus custodiuit. Hi ergo exemplorum vastati praesidiis, ira, obseruatione, virtute,. Diiuersalis Ecelesia in Deum nostrumpi fimum cultum, nes i aliquid disensi νιη- dicet, custodite. Pro vestri enim salute imperjgeritur, quicquidpro quiete Eca sit nisanctae Religionis reuerentia laboratur.

Drbes incunctanter aduertere Regiam potestatem tibi, nonsolum admundi re gimen sed maxime ad Ecclesita pr.emium esse collatam ut ausu nefarios com primendo, O qu sunt benesaluta defendas, ct peram tacem his quaesunt tarbata: restituas.

IUSTINUS IMPERAT: apud Niceph:

Lib II. c. SI Pgemmeam da vobis inquit Dominus Christus verus Deus noster pacem μIinquo vobis, idem promulgat omnibiu hominibus. Id vero aliud non edi, quam in eum credentes, in unam ct eandem Ecclesiam rimaeniant, consentientes quidem animu in recta Christianoram sententia; auersantes aῶtem eos qui contraria.

dicunt aut opinantur. Primaria nam,sulus hominibvi constituta est, ipsa rectσsti confesso.

scopo Constantinopolit Baron: A. D. 21. Μanifesta supernae misericordiae documenta hincproducuntur, quando se humani Principes, causamfidei cum ordinatio κ Reipubi coniungunt. Ecclesiarum Praesules, quod assistens timebuam pertinet, cij memores exequuntur.

2쪽

1NDEX CAPITUM.

a. Responsio Pacati ad primam rationem exa natur. a. Foedus Restgionis Catholicorum cum Euangelicis, ex natura sua malum illicitum esse ostenditur. Expendiintur verba Apostoli, pro pace confoederationis Paeatus adducit. . soluitur argumentum Paeati, de coniugio fidelium eum insidelibus. s. Respondetur ad exempla pacis a Catholicis in negotio Religionis cum Euangelicis initatas. Confoederationes Religionis alibi iactas, pacem Politicam veram &soliadam non esse consecutam. I. Euangelicos ubi rerum potiuntur, Catholi eis non permittere libertatem Religionis ostenditur.3. Quidnam ex sensu&doctrina Euangelieorum respondendum sit eisdem alibertatem Religionis a Catholicis postulantibus. s. Quid sentiendum de aliis foederibus fidelium, cum infidelibutato. Responsio Pacati, ad secundam Authoris rationem expenditur.3ti Responsio Paeati ad tertiam Authoris rationem discutitur, avangeliccos haereticos esse demonstratur. εr. Ex ea definitione Haeresis, quam Pacatus attulit, ostenditur Euangelicos

esse haereticos.

a3. Catholicos Romanos hodiernos ab una fide veteri Catholica Romana. minimi discessisse probatur.

Crimen blasphemiae rectὰ Euangelicis obi j ei. s. Crimen sacrilegi j, alienorum usurpationis , merit obiici Euangelicis.

6. Responsonis Pacati ad quartam rationem examen instituitur. r7. Responsio Pacati ad quintam Aut horis rationem, qualis sit consideratur. 33. Ad sextam rationem responsio pacati excutitur.3'. D. Augustinum sensisse, Haereticos esse ad fidem cogendos ostenditur. o. Refelluntur ea quae in extremo libello Pacatus in medium attulit.

3쪽

ad Lectorem.' Ea Messillud, reitatem nunquam magis, quam ex oppos

tu cotrarias itatis elucescerer nos alia ratione meti rationues argumentorum, quae pro tuenda veritate adricunturoirmitatem,

quamsi ea in ringendas bise/mat aduersaraus cognosci. Id adeo clin praesenti Notiosacile cerni potin P, odierat non itapridem Friaptu quoddam breue, PAX non ira inscriptum; in quo nonnusiis rationibus ostensium 'pacem Cou erationis quam vocant se homi num religione interse Hssidentium , non esse veram pacem, ne pacisne appe gandum. Lupugit videlicet hoc scriptum Gangeticos

quisiuntpraecipui Con derationis huius authoro se patroni. Vnus ex Lorumgrege quis caeterisingenio se eruditomputauit antecellere, umpsit ibi hocne otium , Grationes illa Hyolueret. EUHtitari libellum, cui litus Iecit, VINDICIAE PACIS, Viniax scilicetpacis egregius , quipacem Confoederationis vi argumentorum subactam se oppressam, in libertatem conatus est serere. Sedcen setis infeliciter, ingeniis doctrime ae periculumseritu dignus qui scopas potius male concinnataris astrictas, auam arpumenta recte stfrmiter conclusa dissolueret uem quisem ex Bonoris causea deinceps PACATVM appesiabo; et pse authoremseripti illius pro m Hsi Euangelic virulento vocabulo,contumeli causa DPAC- , vocaverit. Cum hoc itaincato hic agam,ut reson one eita, qtribus praeicti ripti rationes diluisse si3i videtur, ad examen reuocem,

qua iniseolide quam adpropositum aptae dissiciam Me iudice se a hiro, Candide Lector, moia ne qui huc domo priuuaecatum asseras. nc adremidiam aggression

4쪽

Examen Pacati Impacati. X.

'sponsio Pacati ad primam rationem examinatur.

RI ALA ratio contra pacem Constaedera tionis, facta fuit huiusmodi Lux Dei cmno .

dabolo, non pax Consederationis , II pax Dei cu Habolo Ergo non Pacatus eleuat huius rationis Pondus nimis ait

inuid plurimum. Expendamus ergo singu- btu. Ias eius propositiones. Quid tibi videtur Pacate, de illat ropositione Pax Dei cum diabolo, non Hlpa admittas n&ilam vel reijcis' Respondes nostrῶm, quis Chrisianorum unquam aliud eruit Admittis ergo illam libens, quidem xanquam apud vos, christianos omnes indubitatam. ix est, parum profecto considerate scripsisti, rationem au UM thoris primm,parum ins olidi,tarum ni habere, inutiaeplurimum. Nam non parum in se solidi, nec parum sani habet illa ratio,cuius vel unam propositionem nemo Christianorum potest negare. Neq; intelligo cur inuidiosum esse debeat, aliquam rationem fundamento apud omnes Christianos recepto niti. Sed non placet Pacato, confirmatio eiusdem Propositionis, quam Author ex Apost os verbis pe-iijt: Haquit, eo loci, ne dilabam unani, nedum voculamprotulit, quae adpropositi confirmatione aciat. Pacate aperi quaeso oculosa lege verba illa Apostoli ab Authore roducta sub conuentio Chri MBelial laudesine dicere, ninil haec ad a. Cor propositi confirmationem faceres Mirum certe qui fiat,vc iis quae haec verba,quando abluangelicis contra Catholicos profe- 'ira Tun nim aliqua prouincia Euangelica , libere suis moi ribusvi ins itutis vitiant)plurinuim ad huius propositi con firmationem faciant; e contra, quando a Catholicis contra Euangelicos in eadem re usurpantur, nihil omnino propo- sicum confirment. Sed age Pacate Non intelligi eandem 3 esse sen-

5쪽

α Examen Pacati esse sensu propositionem hanc Apostoli, Vconuentio ChrLD a Belia; cum illa Ainhoris,nxDei cum arabolo, non elam, nisi foric neges Belial idem este cum diabolo, conuencione cum pace,Deum cum Christo Pudeat ergo te illorum e horum lautus eo loci ne dabam nam , nedum voculam protulit cluae a propositi confirmatione acta . Protulit enim Paulus eo Ioco, integram authoris propositionem, si non verbis, sed sensu eandem. Parvane est haec ex verbis Pauli confirma tio Sed obijcis Paulum non agere eo loco de quouis co- amercio fidelium cum infidelibus, sed sbium de commercio&societate morum S impietatis. Hanc enim vim hahere censes illa eius verba I Ante iugum ducere cum infidelibus. De hac tua expositione verborum Apostoli, post videro: Illud nunc a te peto Num negare audeas,unamis eandem Propositionem uniuersalem, valere ad multas particulares conclusiones deducendas probandas Non arbitror te adeo Logices esse rudem. Quidni ergo leuit hanc propositionem uniuersalem Apostolia suae conuentio Chrsi adsis bal, quae eadem est cum illa Nulla est pax seu conuentio Dei cum Belial ad unam conclusionem particularem ab Apost olo, ad alteram persimilem,deducendam S probandam a quopiam alio adhiberi Quod fecit author quem tu impugnas, qui propositione illa usus est ad probandum,

Pacem seu conuentionem Confoederationis non esse pace.

Qui si ad hunc finem perperam propositionem illam adhibuit, id non aliunde facilius perspicitur, quam si consideretur Minor Propositio, quam illi Maiori stibi unxit. Haec enim si Maiori recte iere subiungi non potest , bene dicitur, totam rationem seu arSumentationem,parum in se solidi habere. Videamus ergo Minorem Propositionem , quam author subiunxit. Ea est huiusmodi rauci Consederationis, in pax Dei cum Habolo quae ab authore, hoc Enthymemate pro-

6쪽

Impacati

fide lan pace copulare, in Teste dissolum cum Dest,firma pace com iungere quo fleri non poteH. Quid tibi Pacate, ita hoc Enthymemate clisplicet imum Antecedes eius 8 Non puto. Nam Consequens ultro admittis,dicens: Nos bile fatemur non imniti perfidiam haeresim cum veras P, Z pace copulari. Si hoc admittis, cane nolens palynodiam Reuoca quod di xisti Rationem Aut horis, parum in se solidi parum fani habere. Necesse est enim illam rationem &4blidam T 'ρ ma Hnam esse, cuius omnes propositiones aduersarius ipse non 'Iinuitus admittit. Quin ergo clas manus, Pacate 8 ubi ille ba porrigis Respondes ne obmutuisse videaris Rationem illam totam nihil omnino contra Confoederationem faceres, ac proinde nec firmam esse, nec .nam cur ita 8 quia inquis, Author inter pacem Dei internam conscientiae, interpoliticam externam, non Minxit, nem Confoederationis non attendit Iusta exceptio, si vera se veram non esse ostendo. Author scripti Ilius probe intellexit, cum agitur de pace Confoederationis in religione, non de interna con scientiae, sed de politica externa pace tractari. tu enim, hoc non intelligeret, quod ita perspicuum est, via nemine

possit non intelligi Z Nemo enim tam rudisin hebes est. quin intelligat eos qui Confoederationis sunt fautore si

propugnatores, id num dare operam , ut in una politia, narretici cum Catholicis,paca ted tranquille res suas agaiar, conuenticula & coetus habeant, religionem quam colluat,

palamo libere sitne ullo legumin magistratuum metu profiteantur ξ Hoc ergo nimis quam probe Author intellexit Miccirco pacem huiusmodi veram non esse conatus est 4stendere, hac ratione ijapax Dei cum d=abolo, non ea pax, siue illa sit politica siue alterius rationis; quia nulla est conuentio Christi ad Belial si nulla ergo nec politica. Qui ergo haereticos cum Catholicis vult in una politia,firma pace Politica externa copulare nihil aliud vulti conatur. quam conuentionem aliquam Christ i ad Belial efficer .

quod fieri posse disertis verbis negat Apostoliis. Nam hae

7쪽

S. Examen Pacati resiis author est Belial, verae fidei Christus. Et quia Belial,

nunquam desinet esse Belial, quantumuis qui eum sectantur haeretici, certis legibus' pactis cum Catholicis foederentur , nihilominus Belial non desinet suum negotium agere, Christum impugnare, Sc Catholicam fidem, atq; adeo pacem politicam per suos ministros euertere conari. Cer te cuiuis ministro Belial,quales sunt haereticorum Ministri, etiamsi inter eos. Catholicos,foedus politicum intercedat, semper obi jci poterit illiid, quod S. Paulus obiecit Elymetem ago Fili diaboli, non desinissubuertere in Domini rectas. Eadem enim ratione quiuis Minister haereticus, praesidio C5... foederationis fultus&protectus, non desinet palam,libere, .. d. nemine Prohibente, subuertere vias Domini rectas. Quo sensis si conatu, Omnis Vera politica paX, funditus euertitur, quae si-

νὸlistis ne consensu in nam fidem religionem, salia a cincolutanis, noηρο mis non potest consistere. Vana ergo sunt illa, quamuis unconsi speciosa quae a te scribuntur Rucem qu intum in nobis ensecti flere ri cupimus, non ut aduersa pars vi aut dolo opprimatur, aut invitai

Aram confessionem approbare cogatur, sed ut liberius securim se cundum nostram conscientiam Deum colamus, pro Regis regnis lute ueta uendamus, Pacate, latet anguis in herba

Timeo Danaos&dona ferentes Scis qui metuam, ne in Ahoc poculo melle illito, venenum praesens propinei Causam dabo. Est quoddam hominum genus, quod Dauid describit, cui solenne est pacem loqui cum proximo, malum UM 'Z autem 'erniciem agitare in pectore Oui loquuntur,incq it,

pacem cumproximosera, mala autem in coribus eorum. Tales ut existimem esse Ministros praecipue haereticos, moueor at

δεῖ m 3 thoritate Apostoli, qui tanto ante praeuidens, quales nouis η simis temporibus futuri essent haeretici, ait, eos fore sim an ii ' fellione sine pace, siue ut tu vocabulum Graecum ἁ πονδῆς 'T impacatos vertis, Criminatores, &c. Necesse est igitur, tex his verbis Apostoli concludam, haereticos praecipue Ministros, cum sint sine affectione, sine pace, criminatores, si pacem nihilominus verbis offerant, id unum agere, Ut pacem lo-

8쪽

tem loquantur cum proximo, mala autem sint in cordibus eorum. Quam firma ergo poterit esse politica pax Cathol, Corum cum haereticis,si illi,&praecipite Ministri,ingenium suum ab Apostolo descriptum retinebunt si pergent est homines sime pace, sim affectione, criminatores Parco itaq; nobis,pacate, quod blanda illi,& ad summam lenitatem modestiam compositae orationi tute non credimus Pacem quantum in nobis insectari cupimis Desinite prius este haeretici, hoc est homines sine aflectione, sine pace, seu sine foedere,criminatores;&facile nobis persuadebitis, vos quantum in vobis es pacem sectari. Sin pergitis esse haer lici, date nobis veniam, si quantumuis millies repetatis,pacem os cupere, pacem sectari pollicitationi vestra haer ticae, praemoniti ab Apostolo fidem nec habere possumus

nec volumus.

Foedus religionu Catholicorum cum Euangelicis natura sua masum et issicitum esse. CEDaveo scire, Pacate quid praeterea Authori Pacis

V non pacis obiicias Censes eum grauiteri moere, astadancreduiale iudicet, in diuersitate fiat pacem murti posse coli: 'inquis,pacem dera inter diuerse relinionis homines, olim omi eruatas videamus iis non se hodis is fieri posse putemus rQuo loco repetis ex Scriptura, exepta Abrahami, Maaci, I

sancte seruarunt. Memoras etiam Saulem&Sedechiandas eges, grauiter a Deo punitos, qud foedus cum Ethnicis dicet nitum, Iurannentoq; interposito firmatum rupissent.

Eiςd ibi propossitum. Licebit hoc loco

aram uicterium, quod immerito in aduersarium tuum iece- 'I, ς ζζζ- lalic imor Pacat multa simul auram na Olla permisces Culinarium quidem dicterium,

sed quod

9쪽

Ist. Exirmen Parati sed quod belle in te quadrat praesertim si Minister es; quod hominum genus est culinarium, magnatum culinis Um duni deditum, & ad ius Eula fidem c doctrinam accommodans,gustui l vi palato Dominorum suorum sese attempo derasde rariis. malus inquam es cocus, Pacate. Nam foedera fide-tium cuin lium eum infidelibus, alia quam religjonis causa inita,cunas elibrata foederibus religionis, malene dicam fraudulenter per mi Ei sces. Quorum foederum non eadem est, sed diuersa omni- noratio nec ab uno ad aliua argumentando licet transitire, nisi vobis haereticis,qui volentes esse Doctores non intelligitis, neq; qua loquimini, neo; de quibus affirmetis: quod vestri similibus olim Apostolus obiecit. Cogis itaq;me,Pacat paulo longius digredi,&de foederibus cum inn- delibus ineundis doctrinam altius repetere. Quod ideo lia hens secro, ut ostendam nullum te nactenus in scriptura . Confoederationi tuae praesidium inuenisse: Atq; ut a seedere religionis, de quo suto inter nos eae diu rem quaestio, sumam initium laico Foedus religionis Catholia,OM corum cum haereticis,ex natura sua esse illicitum. Explico,rbolicρ μ rem clarius. Non est licitum absolute loquendo, Resibus.

Am h Principibus, Rebuspub Christianis Matholicis, ciuibus bi subditis libertatem religioni concederet, multo mina.

de ea. pacisci, aut eam foedere&lege firmare. Intelligis o pinor, Pacare, quam perspicue meam eamq; Catholicam. sententiam expresserim. Eam per partes confirmare si G πtur ' tui. Dixi inprimis,non esse lacitum Osolute loquendo, Re

Ogiρη di gibus, Principibus Rebuspub..Christianisvi Catholicis, ciu μ uibus sibi subditis libertatem religionis concedere. Est e .: nim haec libertas vel potius licentia, diuino iure prohibita.

hi j Cum Israclidis reZna terrae Chanaan Deus polliceretur, proi ba .. tinuSindixi , Ut talsorum Deorum aras qui in illis regnis cola bantur, destruerent , statuas confringerent lacos suci u .ns ciderent, Idem mandatum diuinum repetitur in Deuteri Aras, inquit, σι'' - buertis o constivitestituas, lucos μα,

10쪽

nalita missi te aras eorum se constingit 'tuas lucos uno in θ', comburite, Mola comminmie. Noluit itaq; Deus, ut in Palaestina,quam Israelitae possessuri erant, citiae diuersa religiones ab incolis, Ethnica una, Mosaica altera, retinerentur 3 sed illam penicias extirpari, hanc solam retineri voluit, propagari. Qua lex diuina a sanctissimis Regibus obse Data, maximam ilii genti felicitatem politica mi temporalem attulit. Nam quoties Iudaeis in idololatria miro lapsis, Reges id unum dabant operam ut unicus cultus Vera religionis restitueretur, idola euerterentur,luci succiderentur; toties nouam illi regno felicitatem, prosperitatemo coelitus anulsiste, Reges et ipsos hoc nomine, pluritDU conamendatos esse inscriptura legimus. Qui vero Reges

solitico ut nunc vocant spiritu ducti, libertatem religionis ouebant, & ab aris idolis de medio tollendis manus ab stinebant: hivi regno suo suisq; subditis damno fuerunt, violatae hac in parte legis diuinae in scriptura sunt notati. obseruauit hoc D. Auguste in ea Epist quam de modo coercendi haereticos, ad Bonifacium Comitem scripsit Dc iroribus, inquit, Prophetarum omne Regre, qui inpopulo Dei non Irogat erunt, nec euerterunt quae contrapraecepta Dei fiserant insiti ta culiantur , quiprohibuerunt O uerae super alioruma

merisasudantur.

Exemplis res fiet manifesta Asia Rex Iudascit rerum, et is 'riptura ante consectum Domini, mus Daui pater eius, purg miti uniuersas Moidolorum. Et alibi et iecitqtiod bonum se a PQ placitiιm erat in constem Dei sili, Auertit altariaperegrini cus

ut quaereret Dominum Deum Eutrum suorum 6 Laceret testem

regnauit in pace. Edificauit quoi in munitas in Iuda, quia quietus erat, oenusia temporibus e bellasῖrrexeram , Domino lar ei,nugiente. Ecce qua felicitate temporali, Deus remuneratus est rermo.

Pi Regis in vera unica religione promouenda .conservanda studium. Placet aliud exemplum ad idem insti a tutum

SEARCH

MENU NAVIGATION