장음표시 사용
11쪽
ra. Examen Pacatitutum comprobandum afferre Iosaphat Regis Itula.LD .i . scribam ipsa scripturae Verba maiat Domi cum Iosaphat,nui
ambulauit in vise David patrissuiprimis, sena lerauit in Baalim se in Deopas Uri Confirmauιt, Dominus regnum in manu eius; ab adibat . se dedit omnis Iuda munera se phat actae, sunt ei infinitae aeuitiae. forν υ multa oria tam urist et cor eius audaciam,propter via Do-νerae religi mini, etiam excelsa se tucos de Iudaia fit. Et nonnullis interonis, qua' positis: Ita factus spavor Domin Super omnia regna terrainum,
sesi quae erantpergyrum Iuda, nec aud ant bellare contra se aphat. Sed Philisti Iosaphat munera deferebant, se vectigal argenti Arabeae
qaua ad celanipeoora,ct Greuit ergo Iosaphat o muniscalmo in v insi/blime, aliisdificauit in Iuda domosa instar turrium, sectnmratas. Videsγalcate, ut Regem hunc ob unam veram religionem restitutam,& propagatam, omni temporali cs alimon ob politica felicitate Deus abunde cumularies Porro Salomotae inuectu di' ut alios praeteream inuam contraria fortunae sit Vsus ιιιrsa reli quam incredibilem calamitatem Regno suo pepererit,cunx giοημ μι Ethnicos ritus ipse exercere coepit,& uxores suas alieni ru ηθβη genas exercere libere permisi eadem scriptura memorat .s h et Nam4 futuramisso mortuo regni ipsius diuisionem Deus denunciauit, exqua ingentia mala postmodum in populo Israelitico sunt consecuta;& interim dum viveret, plures contra ipsam aduersiarios,qui eum hostilibus incursionibus nactis νe diuexarent, ciuauit hoc ipso demonstrans, fructumJerae fi Religio religionis este pacem Regnorum dissidium vero religi
his. ρ re nis dimidia hella Regnis afferre Issua etiam hoc loco
gnartim praeterire non possum Israelitas initio, tam inimicos libe Istrauit talis religionis,& tam retinenteinde i& culius a Mose prae-
niti. inimi scripti fuissetvt filijs Ruben, &filijs Gad, S dimidiae tribusci bis xvii Manasse, qui iuxta Iordanemastare nouim excitaueranx Oi'' - 4estum hoc nomine tommunt consilio in serre, Meam x ορη meritatem innovandi quippiam in vera & auita religion sanguine fraterno expiare decreuerint. Res gesta retertur Iosue D in lib: Iosue. Operaepretium autem est hic referre vel banuae Istaelitae reliqui praescripseram legatis , Mini cu datis act
12쪽
datis ad noui altaris fabricatores miserant, antequa armi,&bello certarent m --diat omni opulus Domini suae in miransgresso 'Curre uisis Dommum Deum Vrael, aerantes altar acrilegum, seὰcultu Erus recedentes 'Duos Bodis reliquiasis Dominum, secrasin uniuersum 'aeri eius de viet. - putatis mundum ess errampossessionisve Mira te
ηmno, se a fro conserti non recedatis, aed cato altari, praeter altare Domini Dei mini. Memorabile sane irae oculis habenduexemplum etandi prohibendi omnem religionis, cultus nouitatem & licentiam. Tribus illae, Deo vero altarieXcitauerant, ea motae ratione, quod terra quam incolebat immunda esset, nec nisi cuItu religioso ret solenni, Deo adhibito expiari posse videretues nihilominus ceterae tribus ratae nouitatemhan &abaIiorum consortio in rebus di ulnis eparationem, Deum ad iram prouocaturam, cI
dem aliquam uniuersio populo allaturam belso quamuis experiri, scelus huiusmodi vindicare statuerant,parata:Qς erant fratres suos ad nossessiones proprias inhabitandas admittere, agris i. urbibus eis cedere potius quam vitae a1ocietate aliorum in cultu religionis exercedo separarent. auiam, Pacate, sensisses, si in concilio piarum istarum triduum adfuisses rogatus sententiam quid dixisse. Censiu- Ille libertatem reliβionis permittetidam, neminem ab ea naequam eram arbitratur prohibendum nemini ius in a lienam conscientiam usurpandum inimicos esse patriae Pacis communis perturbatores, qui causa religionis arma sumere velint. Haec profecto dixisses,&mag a orationis
tuam sententiam, tibi relinquo iudicandum.
13쪽
dei commendaret, &lurentiam quiduis pro cuiusq; arbitra tu credendi omnibus adferret. Voluit praeterea, ut fideles
6 32elum Perganti: quod ab et se aliquos tenentes
uoctrinam Nicolaitarum haereticorum Angelum hingsyrae, quod te abel seruos Dei seducere oer mattere . Atq; Cadem fuit Apostolorum Domini nostra e 1rientia raulus
f h Apostolus rogat obsecrat Corinthios his v, Vb et
Mare unitatemfliritus in ineuiopacis. at rationem huius re1 subiungit hisce verbio: Unum corpus,es nusotritus sicuti, cati estis, in nasse orationis estne mus Dominus, unas id , nabaptisma. Quo loco Apos olus, inter alia vincula unitatis Dphesiorum inter se, numerat unam fidem, quae certe in i- bertate religionum reperiri non potest . Hebraeos quoquo idem monet Doctrinis ari se here trinis nolite abduci. Dixisset, Pacate, sit fauere libertati religionis voluisset, Doctri: nas variasvi peregrinas sparsi permixtite, quam uixi ex illis capessiite. . Nec verbalius unquam sui Ecclesiae Catholicae sensius, RIV, 7M quam is quem a Chris o&Apostolis accepit. Quam enim in C th aliam causam fuisse putas, cur ab initio nascentis Ecclesiae, k- -- omnibuς deinceps temporibus,quam primum aliqu)bP. , is exorta esset, Synodi variae, partim prouinciales, pa . . im Oecου menicae cogerentur; anathema licereticI dicere-I-ctato tur,&a communione coetuq , fidelium illi excluderentur' is, cimni nisi ut hac ratione unitas fidei creligionis in populo Cliriam pii li stiano seruaretur, libertas varietas impediretur Tabertate reli etiam aliud impulit Christianos Imperatores, ut legibu Isio μη se dictis,rescriptis, poenis haereticos persequeretum, nisi quiaera officium suum censuerunt pertinere, omnem licentiam
14쪽
Impacati di varietatem religionum e Repub Claristi an tollere, unam blam Catholicam fidem tueri conseruare mon)Contanti .stantinus certe Magnus, etsi statim a suscepto Baptismo lia 'μεν-Phertatem religionis omnibus permisit, quod de eo memo xiae prodidit Eusebius, tamen Nicaeno Concilio,in quo cis fa haeresis Arianae ventilata& codem nata est, peracto,quo '. Inhaeresi&schismate obstinate permanere constabat , eo, omnes a priuilegiis,Catholicae fidei obseruatoribus conces sis, alienos esse publico rescripto decreuit, ac diuersis ne xibus obligauit. Sed Malio prolixior edicto, quod Euseb 1 in, in us recita Nouatianis, Valentinianis, Marcionitis, Paulia bi se iunis, Cataphrygibus, alijsq; cunctis ubiq; hae reticis, conuen dei, tus quocunqi Od seu publice,seu priuatum agere penitus re Interdixit,&- quibus eos celebrare consueuerant, aedes niuersas dirux iustio; sicq diruta. quae templa aliquando fuillent, Catholica reddi Ecclesiae, reliqua vero loca publica, fisco addici praecepit. Hic si a S. Siluestro Papa, qui eusacro baptismate lustrauit, Christianum fecit,edoctus fucasseti licitum esse unicuiq; quam velit fidem amplacti, 4Regibus magistratibus Christianis eam libertaten esse , unicuiq Uermittendam nunquam eiusmodi legibus tam diuersos haereticos, tamq; inter se dissentientes comprime dos sibi putaster Constantinum Magnum secutruunt alii Imperatores, quibus pietas religio Catholica cordi fuit ratianiihi
sui id unum enaxe laborarunt,Vt quam laxime possent re I .lentini-
Iigionum libertate in suis ditionibus impedirent.. Audi μὴμ 3Thη- I cate, Gratiarii, Valentiniani vi Theodosii Augusto ruit Auατ'
edictiim tinctospopulo ru clementia nostrae regit temperamen O Ueod num in tali volumus religione versari, suam diuinum 'irum Apos is tit r.de
15쪽
Iσ. Examen Pacatim, p)a etiam motm nostri, quem ex caries arbitriosum Hinus
sisnepiseisia in Expende quaeib, Pacate, legem hanc, dingula eius verba diligenter examina. Animaduertes opinor, libertatem religionis in ea plane interdiei fidem Romanam cunctis amplecteda praecipi eam fidem dici Christianam catholicam, quae est Romana, Romani Antistitis solos Christianos Catholicos appellandos, qui R manamin Pontificis Romani fidem equuntur ' reliquos haeretici dogmatis infamiam sustinere, & tum diuina, tum humana ultione plectendos esse. O quam dura haec tibi tu .
isq; lex, quae vos singulispene verbis iugulatvi conficit l πρωρμ' Venio ad alteram sententiae propositae partem quae ιρ ηρ icit a multo minus licere, per se labiblute loquendo, pacisci ς:= delibertate religionis, aut eam foedere aliquo vel lege fi 'ag - . mare Apost olica haec quoq; doctrina est . Ioannes Apo-
si diis , stolus , Si quta, ait, venit ad vos, hanc doctrinam non aeret, no- cum his,. Qite recipere eum in domum, nec Aue ei dxeritis ini enim diei illiticis communicat operibus eius malignis. Ex quibus verbis duplex Ina. οφ conficio argumentum, forma syllogistica breuitatis cla- Ioan ν o. ritatis gratia conclusum. Primum est Qui in domum recipiendus non est, nec Aue ei dicendum, cum hoc foedus quia ηοη si non est ineundum, in eo cuius causa non est in domum re- et Wrcii cipiendus, nec aue ei dicendum Sed haeretici, seu qui Apostolicam doctrinam non afferunt,non sunt hac de cam
, sa in domum recipiendi, nec aue eis dicendum orgoatis nec foedus ullum quoad hoc,cum eis est ineundum Minor propositio est Apostoli qui haereticos ea de causa,quod doctrinam Apostolicam non afferunt, nec in domum recipere, nec salutare permittit. Maior etiam propositio, nullo negotio comprobatur. Quia fieri non potest,ut is cum quo foedus est initum, nec sit in domum recipiendus, nec aue ei
dicendum. Quale enim esset,hominem foederatum,neci
csto recipere, nec no verbo salutares Ergo concluso illae ta, bona& vera est Alterum. Non licet in aliquibus
16쪽
do illicito habet Apostolus. Sed foedus cum haereticis de cum illuni Teligione inire, est eorum malignis operibus communica ire, Utva xe. Si enim eos 1alutare iudicio Apostoli, est eorum mali tignisgriis operibus communicare multo magis haeresim corti, foedere firmare sabiliria argo hoc prorsus non lice m*m '-Ioanni consentit Paulus: a Romanis scribit in hunc mo-clum, Rogo vostrat Aut observetis eos, qui Assensiones se ossen-
Eicula, tr.eter doctrinam quam vosaedicisis, faciunt, se declinate asidis bi haeretici sint obseruandi, ab eis declinandum , ergo non est cum eis foedus ullum in negotio religionis se rviendum. Qui enim declinandus est, ille cauendus; cum quo foedere aliquosiis coniunctus . Idem Apostolus Ga-
Iatis scribens optabat,ut haeretici IudaiZantes,qui eos diuersitate doctrinae turbabant, abscinderentur: uinam, inquit, aut s. Oas cindantur, qui vosconturbant. Qu*d non solum de exco- municatione&separatione a fidelium coetu, sed etiam dG-βi h ct
Corporali praecisione, multi ex Patribus exponunt. Hinc tale sumo argumentum. Quos causia religionis enumero T fidelium eijci, imo etiam poena corporali plecti optat Apostolus; cum his foedus religionis non est ineundum: sed haereticos religionis causa, optat Apostolus enumero fidelitieijci, imo etiam corporali poena plecti ergo non est cunia eis in causa religionis foedus ullum ineundum.
Sed placet praeterea tua causa, quendam alium locum Apostoli expendere. Nolite, inquit, iugum ducere cum infide a. or: Gli 3 Qtae tu locum tractans, asseris Apostolum non prohibere omne cum Ethniciso infidelibus commercium Latio . quin fuisset Corinthijs, de mundo exeundum, Ma macello coenis Ethnicorum abstinendum , quod tamen eis nor L. imperauit Apostolus Iugum ergo vetari ais, morum Impi tatis, malorumi operumparticipationis Accipio interim quod
liberaliter das, Pacate Fateor, non omne prorsUSCO mercium fidelium cum infidelibus, illis verbis at Apostolo interdici. Hoc enim praeceptum illis temporibtis impossibile seruatu fuisset Christianis, ubiq; locorum cum Ethnicis, in urbi-
17쪽
Examen Parrus in urbibus4 prouincij permissis. Et verba ipsa Apostoli,
mentem eius fatis indicant. Non enim ait molite versari, vel simul degere cum infidelibus,quod si dixis siet, migran dum Corintn1js de mundo fuistet: 1ed ait L Ite iugum duc re , quod praeter conuictum,&in rebus omnino necessari Communicationem peculiarem aliquam bcietatem α micitiam significat. bicut si quispiam paterfamilias proh heret boues plures in unum iugum coniungi, non vetareceos simul in aliquo prato pasci sed ad agrum aliquem ara dum, vel onus aliquod iunctis ceruicibus deuehendum,prohiberet uno iugo copulari Restat ergo videndum,quod naiugum cuinfidelibus ducere, vetet Apostolus. ictu gr Distimus verborum Pauli interpres ais, id iugum esse moria, impietatis,&malorum operum participationis. Nec istam go interpretatiora enarei jcio, quin potius ad meum institutum sic accommodo, & ex ea duo Syllogistic argumerista conficio. Primum. Si Apostolus vetat fidelibus, ne tu. gum morum impietatis cum infidelibus ducant , procul. dubio vetat etiam, ne tale cum illis iugum ducant, ex quo periculum prauorum morum impietatis ipsi s immineat: Sed vetat Apostolus fidelibus primum , vetat situri secundum Minorem admittes, quam tuam esse agnoscis. Maiorem sic confirmos L societatem peccati cum aliquo vetat, censendus es etiam periculum peccati vetare. Quo enim praecepto prohibetur societas delicti, prohibetur etiaomno id quod in societatem delicti inducit. Nam facilis est in societatem delicti prolapsio, si non vitetur id,ex quo ali. W'et Abia quis delicti societate facile prolabitur. Iam vero iugus i euha Conscederationis,in negotio religionis cum infidelibus est
j ticu inito quo fidelibus periculum bcietatis morumvi impia iis rues etatis imminet. Nam infidelibus v. g. haereticis, iugo Con Catholis foederationis cum Catholicis copulatis,licet sua facra coepericulas tus publice celebrare, Conciones ad populum habere, it cietati mo tuis verbis utar, Petsuae cause equitatem Catholicae vero iniqui
misi i hvim, monstraret, licet Urmor inside assumere Ur confirm
18쪽
Impacati, Cape a. At haec si similia, qui neget esse huiusmodi, ex quibus
maximum Catholicis, morum dc impietatis haereticae periculum immineati Meministi illius Dauidis commixti unt NI intergenteae, didicerunt opera eorum. Et Deus ip1e non aliam ob causiam vetuit Israelitis, ne cum Ethnicis connubia tum Aerent, quam quia tale iugum censuit esse iugum morum cc impietatis Ethnicae non quod qui ex Iudaeis Ethnicam ,
Naulierem duxistet, hoc ipso Ethnicus euaderet; sed quod Pse periculo mori& impietatis Ethnica exponeret norem, 'inquit, de Alium eorum non accipis ilist tusAnefornicari aciant i sis in Deo uos iatro loco non sunt praetermittenda illa grauissima Apostoli verba, quibus ficietes a consuetudine, colloquio cum haereticis habendo reuocat eo quod praese rissimum subuersionis fidei multorum periculum, vel hac unica ratione incurri nouerat. Profana, inquis, ct vaniloquia deuita; multum en proficiunt adimpietatem orsermo eorum ut cancerserpit. Ex qui in Hymenaeus es Philetus,qui a veritate emciderunt Hoenis resurrectionem esse iam factam, subuerterunt quorundams iam. Aduerte animum, Pacate,& disce. quam periculosum sit Catholicis, iugum Confoederationis cum naereticis ducere, eorumq; propterea consuetudinei colloquio familiariter uti, non raro de fide disputationes cucis instituere. Nam profana haereticorum dogmata, ad au Ser cum res Catholicorum,per mutuam consuetudinemvi sermone lineti ,et delata, proficiunt ad impietatem; tandem sepe vim ha diluati hent, habita simpliciorum Catholicorum cum ipsis verbo v pcri rum argumentorum concertationes. up gliscente, V si rrimcim haeresi Ariana, probatum est usu ipsb experientia. Nugae namg. ait EusEbius,sed sutationes conten i . veram l. t.bψLe.r pietatem , perseel a diuini numinis cognitionem peruerterunt.
Addit Apostoliis , sermonem haereticorum inst a cancri serpere. Cuius similitudinis vim ita explicuit Primasius: ηδ vim
Cancer, inquit, ulcuse' quodiumamillis nassitur feminarum, miserisulito fuerit μου entum, cum a corserpendoperuenerit, nutri Tura remeaeum efferata se haereticorum sunt vitanda coloquia, ne a per aurci
19쪽
per aure irremediabiliter vulnerent mentem Eleganter etiam ad cancri similitii dinem alludens D. Hieronymus, na-M cuiat auram haeresis expressit his verbis : Doctrina emersa ab ocu r.ad illa incipiens, vix osaut tresprimisi in exordis reser auasitores sed verba, si paulatim ut cancerserpit in corpore ivina stare prouerbium s
ius pecuae scabies, totum commacula gregem. Nemo igituΠνπη - prudens negauerit, plenissimum esse periculi Catholicis cunaereticis Versari, aut exortam alicubi haeresim non confestim eos opprimere , seu potius connivendovi dissimulando, serpere instar cancri aut pestis permittere. Recte aliqua-Lc in do monuit D. Hier. Scintilia ubi apparuerit extinguenda ea, fermentum a massa vicina=bmouendum,secanat utris carnes, oryca sumpe a causis ovium, Agendum ne tota domus , massa ,
corpus pecora ardeat , corrumpasse putrescat, intereant. Arius
in Alexand a, nascinti afuit sed quia non satim Qpressa in to-
ῶ. 3. .R.3. tum orbem eius ammapopulata l. Nec ciissimiliter Cypria nus: Declinem de caeteros tres nos, fortiter , verba couoquia eorum, quoxum permovi cancerserpit, sicut Apos,lus ait Lernuta cum talibus commercia copulentur, nusia conuiuia , veloiloquia iasceantur, mussab ista eparati, qualm siunt illi de Ecclesia su L. Eccli in Nec immerito. nam ut ait Scripturaci scintita una augetur ignis, se ab uno doloso augetursanguis.. Alterum argumentum meum ex tua interpretatione 'i ci ' conciusum, est tale Iugum malorum operum participatis te. h. ni , fidelibus vetat Apostolus cum infidelibus, ut tibi pla-5ὶiιῖmuis cercidii iugum Confoederationis Catholicorsi cum haereiani pecta ricis itinegocro religionis est iugum malorum operulata iis haereti licipationis: Ergo tale iugum vetat Catholicis Apostolus.. rum Alinorem argumenti sic probo: Consentire in haeresim,est in malo opere cum haereticis participare haeresis enim est opus malit. Sed Catholici qui iugum Confoederationis in negotio religionis cum haereticis sponte ducunt, per soloquendo in eorum haeresim consentiunt: non quod haeresim ipsam in se approbent, sed quod illam tanquam pestem virulentam, in Repub grassari libere: impune permittat.
20쪽
Impacati, Cape a. I. Nam ut Felix'apa scribens ad Acacium Episcopum Contastant ait Negligere kmpo deturbareteruersos, nihilinabis quam fuere: non caret Acrupulo societ atas qui euid ursacinori desinito are. Quare si Magistratus ille, qui quaevis alia grauissima scelera, qua posset prohibere, sineret impune in Repub serpere,censeretur iure optimo in malo opere cum ipsis scelerum authoribus participare quia insce-Jerum impunitatem, liberam grassationem consentiret: idem sentiendum es similem ob causam de Catholicis, iugum Confoederationis in negotio fideles religionis ducentibus. Consentire enim H, ait Bernar. silire δε arguereposia. Insem δε
Praeclare Chrysost uemadmodum noni itantum furescis ut Nat S.Iou. petnas, verum etiam eadem maplectuntur=, quibus ckm estpo Orat,i.coc fas eland non vetuerunt tameo ita nonsolum qui impie axunt; De ιμώρ .
um etiam is qui cumpossint ab impie at reuocare, tamen eloDAgritia, vel ob imissitate Vacere nolunt, misi cura rigis P plectum tur. At curis i simili poena plectanturi non aliam ob caua 'sam, quam quia ut verbis Apos olivetar, consentiuntfarienti Rom r. μου quia D. Leone authore, sctit in mala uasione delinqui Epis. n. rura ita se inmata consensione peccarare. usea si qui iubet sc Ius aliquod patrari, participat in scelere cum eo, qui patrat sane participat Mille, qui cum prohibere possit non . prohibet. Videtur enim tacite iubere, & ad crimen impellere: tales autem sunt, qui foedus religionis cum haereticis meunta Nam non ilum haeresim non prohibent, sed etiaad illam non prohibendam seipsos obligant quod estpes simiim nisi grauissima excuset necessitas participationis mali alterius genus Uides, Pacate, quam illa tua verbo rum Apostoli interpretatione, tibi auae Confoederations amprudens nocueris simul & illud intelligis,nomine iugi t significari ab Apostolo, peculiare aliquod foedus &contu G iis ctionem fidelium cum infidelibus quale foedus est Constar oderationis in religionis negotio. ratione reae
Qxi id enim est aliud Qedus, quam iugum 8 Nam sicut gionis cum gum duos boues, ita foedus, partes duas inter se foederatas Volibu in