장음표시 사용
21쪽
coniungit Ou'd si vis vocabuli Graeci,quci Apostolus utia
αγε τεροζγῆν,3 quod*exti sic potest : Nolite diueritim si dispar iugum ducere. Dispar autem iugum est, in quo homines diuersae conditionis iungunturi sicut bouis de asini, dispar iugum stet, si illo simul copularetur. Iam vero neCtu ipse Pacate, negabis, dispares inter se Catholicos esse cuhaereticis, quod ad relisionem attinet: non ergo in religia Mni negotio iugum dispar secum ducere, si Apostolum at
uiant,debent. Hoc autem sine dubio ducerent, si foedus inter se delibertate religionis firmarent. Nam ea ration
Th.e ih h ζς ς. Catholici in ipsorum haeresi pro mouenda plurus, G, iuuarentri sicut unum iumentum abaliero sibi eodemne, hiis iugo deuincto, in onere aliquo feren , vel opere rusticos, exercendo iuuatur. Nemini enim dubium est e Dotes , promoueri adiuuari haeresim, si ei conuentus publici, iugo firma stabiliq; concedantur: si se in templa Lice palam in Ano comitatus frequentia inferat si libros perniciosis en xoribus infectos scribato spargat: siq; cursus eius tropa Satio, nulla debeat potestate .uthoritate quarnuis legiti. ma impediri. Si vero huiusmodi fauoribus istici js haec sim prosequi, non est ei patrocinari inuid sit aliud haeresi Patrocinari, non satis intellis potest . Sane cuiusq; pruden eis iudicio, non docendo discribendo itum adiuuatur haeresis, quod Ministri faciunt: nec solum in errorem alios cohortatione, blandi cijs alliciendo, quod etiam vulgus h a reticorum facere nouit .sed iuuatur etiamin promouetur, si metu poenarum soluatur, si libere in templis pulpitis sese venditare rudi plebeculae permittatur , si foedere publi cora magistratuum & iudicum seueritate protegatur. Quis
enim non videat, impunitate ali scelera, confirmari,&pro
pagarii x dictis ergo satis opinor intelligitur, natura sua illicitum esse foedus, quod in negotio religionis, Catholici sum haeretici intercedςrς i
22쪽
Expenduntur verba Apostoli, quaepropace Conse
derationis Pacatus adducito S D Pacatum audio, quid pro se asserat Pacematur, mutuam colere debent Chri am, nec dissensionis ipsi causam Lam
praebere. Num Apsolus cum omnibus homimbus, eripoteu,quo βρm rumin nobisin, inpace nos vivere praecipit. Agnosco Apostoli is verba, initie sunt huius odi: Si eripoten, quia vobis eis, a omnibus hominis opacem habentes . Ex quibus Pacatus erici 'ula, foedus Confoederationis iubente Apostolo, cum haereticis esse sanciendum, pacem lege publica firmandan G. a Certe si tale praeceptum Apostoli extat allicubi, Pacate vicisti: In his certe verbis illud extare, nemo Lanus hactenus
intellexit. Sed age, sit hoc loco praeceptum Apos oti,d
pace Catholicorum cum haereticis causa religionis constituendi panes profecto, ut vos quoq, qui Vobis Euangelii. Corum nomen arrogatis, huic praecepto quam promptimurne pareatis. Putate ergo vobis ab Ap Oct Olo dictum:Pacem ah EI OEuangelici, quod ex vobis est, cum Catholicis habetote, quod is nullam i distensionis ullius,aut querelarum, Occasionen , is est hae. eis Draebctote pab omni quoq, prorsus aduersus eos iniuria cum thoab uinete Putatisne vos hactenus hui Apost Olico praece hacte-yto paruisse iussane hactenus dissensionum aut querelarii Mnon coaa vobis occasio Catholicis est praebita dinum ab omni qua e os violaretis iniuria ab1tinuisti, Id quidem bona fide affiri mare neutiquam potestis. Nam diimentire vos a Catholicis, . in religione dissidere,nec ipsi diffitemini. atq; ideo dissi dium hoc foedere nescio quo pacari conciliari cupitis. At quis rogo, huius dissensionis author es 8 num vos a Ca- , tholicis, vel Catholici a vobis desciuerunt Ziesciuisse vos numisbigua nobis, res ipsi loquitur, &vos perperam licet gloriamini inreligionis
Nam qui primi discessionis vestra quihorer fuerunt,Lutho sciue ia
23쪽
rus cilicet Caluinus, alij, Catholicam aliquando fidem in Ecclesia Romana suntprofecta. Itaq; vestra a nobis a scessione, dissidisin Peligione quod nunc viget, estis autho-a res Iam vero iustissimas de vobis querendi causas habet prasiuerui Catholici, quod maiorum vestrorum in Deum fidem &req*ς ligionem deseruistis 'uod pacem religionis in hoc floren-
μ ρ aissimo Regno, sexcentis prope annis continuatam & pro pagatam, haereticis dc multis retro seculis, ab uniuersa E clesia damnatis erroribus perturbastis; quod innumeras homilium myriades, a Catholica veritate abductas, in tot har- resum nocentistimarum praecipitia proturbastis,4 aeternis
supplicijs inferoru addixistis. De inimicitiis quibus a vobis
Catholici affecti inti longum esset dicere. Quot Ecclesiasi inrim os polluistis,ue in profanos usus conuertistic quot legitimisgωμfimi possessoribus ereptas, per summam iniuriam vobis vendi Hyῆς μηt casti, quot altaria euertistis' quot imagines Lacras temer stis quam multis Ecclesias possessionibus iraedijs auro argentoq; ,&sacra suppellectili exuistisci Hocne est pacE, quod ex vobis, cum Catholicis haberest,in non potius pacCOmnem tranquillitatem publicam e medio tollere,& intestinorum odiorumi dissidiorum materiam perpecu ministrare, alere, foueret Respondebis, Pacate, Paulum dixisse, si fieri potest pacem esse cum omnibus habendam fieri autem a vobis ali- per non potuisse, quam ut ea qua dixi ratione,pacem nostra pζrturbaretis , uti potius ea quae fecistis,pro vestra conscientia: fide, a vobis esse patrata, vos F, adeo accusiari a nobis, Paulini praecepti violatores non debere. Sed quid si ego eandem responsionem in te tuosque Pacate retorquebo, & Catholicos meos illa eadem Paulina exceptione, ab eiusdem praecepti violatione, quidem multo uistius defendam It Vis ut Catholici, quod ex ipsiis est, pacem vobiscum habeant, hoc est, religionis foedere vobiscum iungantur ξ Sed meminisse debes, Apostolum adiecisse illam exceptionem Gisseripoten Catholicos autem optimo iure
24쪽
diistimare, foedus hoc vobis chim in causa religionis, se face-xe non posse,atq; ideo concessa sibi ab Apostolo exceptione uti Cur autem existiment diis hoc numerari in illis quae fieri non possunt, causam accipe: Quia quae licite fieri non possunt, iure optimo Catholici fieri non posse existimant,eo modo quo castissimus adolescens Ioseph,ab impudica domina deitupro sollicitatus dicebat Uusmodopossum Gen: IN hoc malumfacere ' non posse autem licite fieri, ut Catholici libertatem religionis cuiuis permittant, multo minus autem, ut eam foedere lege stabiliant superiori capite est demonst ratum Et ne mirum tibi fortasse videatur, ex ceptionem ab Apostolo positam, ad causam haeresis perti st' ner profero complures grauis simos eius interpretes, qui I ' μηρ commentarijs suis dicta verba illus rantes, diserte annota μφ'
runt, particula illa, de te E, causam haeresiis excipi. Au 2' L,iadi Ambrosium : Si irreuerens sebias hemus pinsit se pacem ista causa
cum illo habere nonpossis, non tu tibi adscribendum erit quia si pi tatu anne Apsolus illos,qui negant in carne Christum venis rec lutari religionis. permisit. Vides ut causam haeresiis excipiates Nam Ioannes rac ζημΑpos olus haereticos salutari a Catholicis noluit Chrysost 'ero ita diseri Bene quodvelit Aposto declarat, Hreno Si neruorea, quantum in obii Zimraxit ni Minis, ipssibile non sit, nimirum quando de ietatesermo t. t paucis inter
factari videris, nepraeponas concordiam veritati, e enerose persis a3σdmortem V, Nota, Pacate Chrysostomum sequitur Theophyl. Nonnunquam, in itineri nonpoten, utpacem quispiam complectatur, cum depietate certamen fuerit. Ait igitur Uuod tutetissici acias, nec cuiauam occasionem praebeas hedorum verita multuum. Sin pietat a bellari impugnari, conflexeris, sortiter
consylepra veritate dimicans, non homini videm insensus sedim Nath: Hum ipsem miserens, ipsimi duntaxat impugnans Horraitaq; Doctorum, imo Apostoli ipsius sententiam secuti Cataolici, recte existimant sibi integrum non esse pacem reli- gionis,
25쪽
es. Examen Pacati . . xionis vobiscum colere. Nam quia pietatem seu religion Eper vos labefactari: conuelli intelligunt,nolunt praeponCre concordiam seu Confoederationem veritati. gama re , no vobis infensi sunt, quos fratrum ciuium loco ducunt; 1ed haeresi,quam cane petiis lanβue oderunt: vos quidcipsos, ut in fraudem inductos,deq; salute aeterna periclitar tes miserantur maeresim vero nocenti Dam animorum, vestrorum pestem detestantur. Atq; hic fuit semper veterum quoq; grauissimorum Ecclesiae Pastorum, Romanorum Pontificum senius,intri uoties nouas haereses exortas pullulare , vel etiam actis perdissimulationem Principum&Magistratuum altius radicibus, crescereri propagari viderunt , adeo ut etiam quI-etum&tranquillum Reipubl. statum perturbarent, caedo Lusq; grassationibus,&alijsmiurijs quod hari essibus f miliare est omnia permiscerent Imperatores ipsos,qui si rerum potiebantur, interpellandos monendosq; sibi censuerunt ut pacem Ecclesiae: Reipub pro muneris sui rationem ζων sita redderent. Caeterum han pacem in eo sitam elle iudica
pia Eccle runt, ut haeresium Magistri , procul urbibus, catholico rhis consuetudine submouerentur, ne doctrina suae perniciosis zigan ijs agrum Dominicum opplerent, synceram mutatorum fidem corrumperent , reliqui autem qui ab eis in e rorem inducti essent, ad Veritatem is aiolum fidem rcdirent, δc propositae sibi a Rom. Pont fidei formulae subscriberent de pace vero eiusmodi, quae libertatem credendi Cuin; pro arbitratu concederet, nunquam grauimimis illis&prudentismmis, o tranquillanda Rei pubi peracissimis Pontii cibus in mentem venit Vnum ex tanto numero Proferam Hormisdam Pont qui eo tempore gubernacula tenuit Ecclesim, quo Nestoriani aut chlani,di stimulante
atq; adeo fauente Anast assio Imperat Orientem non magis dornaatum impietate, quam caedium immanitate, grauis-mparan sim Eperturbabant. Is ergo de pace tam Ecclesiae,quam Im-
26쪽
patre excerpta Beneicimus Deum, cuius Telopietas ves, 4 , Exhortatis transgressore impios, Nestirium se Eutychetempersequitur pro Horim flabat od est vitia, qui condemnat errante e nec relinqHis do G xuit
deuianae, qui non pepercerit excedenti Primus innocentiae gra 'ne' odi se culpanda Se veritat se interin Domine I Catholio em il/' ,
execrand principes iudicatis Nihil magi vitia, quam imitat o E, Pue dum creduntur non improbanda esse adquae alij quoris Udentur Morgueaccedere Laiumpani delinquenticus adium, qui tingit cum im Q prositate consens,m dum male nutritifouentur errores prauo consensis,per munitatem sequacium, mala dogmata multiplicauit auctorum. Sed cogitandum eis, clem missime Imperatis, s ei attid ρηβ ,-
Deum si sciat erratam asse, cui dedi osse corrigere Nyn uiuifferenda curatio e admoueamur medicae prostitas, lneribus manus Resicite quantasiampartes emenditio neglecta polluerit. vos, o,ia .
lateri Domines ii Ecclesiam Dei Gisionem suorum murrere mem curri-brorum Mysume ibi curam, se exsilia alutis attollens, in errores ius. ab Israel remouendos, velut Eris ius alter orge. Eas tibi laude nousrum operum, titia aequa epriscorum Usipauit excelse; siverbiam erecta rauitatis inclina. In aperto in quantasi expectatiosi lium, quanta trepidatispersia ram. Hi ambiuntgaude re cum Agesis de receptis .isei metuunt, ne ab his quos dis erant des ιβtI, poenis remaneantiraeparatis Non potuit quicquam admeuna institutum aici expressitus,vel accommodatius Nimirum sapientissimus hic Pontifex rectissime iudicauiti pati haereses, nec ad illas extirpandas manum admouere , nihil aliud esse quam iungere cum improbitate consensuαν,&ei latum aditum pandere. Intellexit&illud, non satis esse apud Deum iis, qui Rempub adminis rant, errata cul-ssare, nisii corrigere pro virili dent operam. Us Ve-irn altius in pectus demittant nostri Catholici, qui se Deo Ofrictoq; sitio putant abunde fatisfacturos, si damnent haer: se toto pectore auersentur,nec interim ad earum repre sionem S extirpationem, operam studiumq; suum quod
27쪽
nam In eandem sententiam idem Ponti sex scripsit Iustino D 1οδ. Imperat recens ad imperium proiiectori Supereis in lint τta Deo electi, Ecclesia quam labor.ιre cernitis , anm 6, solatia porri tis. Cessent quipac eius ely bent obmutescant qui informa Correcti pasibrum coaeantur gregem Chriss Userdere biorum correctio vir haeretic'tμ Des lamat impersti quia ubi Deus recte colitur, aduersitas nonh Ureis ' u . prelum. an quid capientissimus iste Pontifex, ad resti-ZQη- μ' tueri Lam non blum Ecclesiasticam, sed etiam politica imperio pacem, facienduin censuerit. Non ille veritus est , nae quis haereticorum ei Occinereo Pacem ex Apostoli praecepto, cum omnibus habendam Citie. Non erat nescius, qualem Apostolus pacem sectari,& cum omnibus colere fide Farρη-sar les cuperet 'aege quae idem scripserit ad Ioannem Con-osty stantiliopol Episcopum Nobis aselicitudo, acustidaeα. ita pacem cupere, visio religionis, sic venerabibum Patrum constitutata est A seruentur. Pax integra, nescit aliquam habere ae tantiam d. μι-us Dei vera esse non poten, nisii confessionis itate cultura. - Dignam tali Pontifice sententiam. Pax enim vera nititur animorum unitate, quae in religionisin fidei diuersitate reperiri nullatenus potest. Habes, Pacate, explicat Apostoli verba, in quibus te putabas magnum Confoederationi tua praesidium reperisse, sed opinio te fefellit. Ad horam , exultasti, ad breue tempus laruam probabilitatis alicuius. induisti. Nunc ea tibi detracta, expecto quid praeterea in . medium ad tua causa confirmationem proferas.
&ωtur argumentum Pacati, de coniugis Helium cum infidelibus..
PERGIS, Pacate ,. ruinosam Confoederationis tuae I
bentemq; fabricam fulcire qua potes ratione,in sustentare. Paulus, ais, αwnubia cum in Uelibus contrahi non prohibet, nec contra Diarimit. Ex quo concludere nizeris, foederae con
28쪽
mibijssimilia cum infidelibus inire licere. Atqui probas, postesviri Pacate, connubia chim infidelibus, ab Apostolo non prohi- Miconisu
heri' Num apud te idem es , affirmare aliqui ivi probare sit Zm Non es Apollo, ut tibi veluti ex tripode quod placet affir 'min
manti, sine ulla probatione, mox fidem habeamus. Vide si με. autem, quam ego non difficulter contrarium Ostendam,nimirum connubia fidelium cum infidelibus esse vetita ab Apostolo, idq; illis verbis, qua cap et fuse tractaui: Nolite cor iugum ducere cum infidelibus. at quidem D. Hieron contra Iovinian. alibi, D. quoq; Cyprianus , docent exment lib.,
Apostoli, iugum hoc esse proprie connubij. Qu9d ipsum , tuo a I
nomen satis perspicue significare videtur Connubium e G i f. nim seu coniugium est iugum,imo connubij nomen a iugo b .addam tractum est Quod si verbum hoc iugi,de quouis cominu is in c. o. niter arctoin pectiliari commercio cum infidelibus accipGamus nulli dubium est iugum etiam conmabilin eo comprehendi, in quo arcti uti navi maxima viro cum mulier Iamiliaritas& coniunctio intercedit Nam nec illud huic causae aduersatur, quin potius eam adiuuat, quod tu nomine iugi, motum hoc loco impietatis rugum intellexeris. Facile enim est, ut coniunx fidelis iunctus infideli, praeter iugum connubij, morum etiam&impietatis iugum simul ferat. Qua ratio fuit, ut Deus ipse Iudaeis,Ethnicorum connubijs interdixerit; quisseducet, Inquat, ori desis stium tu-- cur rem, nesequatur me, o ut magisserutat Di aliens Sed praeter haec Apostoli verba,non cleiunt alia,ex quibus liquido constat, Matrimonia fidelium cum infidelibus, ab eo probata , non esse. Mulier, ait dormierum, eius iber rect cui vult nubat,tantis in mino. Quo Ioco moderationem ill am,ontum in Domino , Tertullianus adiectam esse censet ad excludendos a connubijs fidelium infideles. Et in , inquit, L Carem nuptura, in Domino halet nubere, HeEnon Ethnicose Patri quia si . de vetus exadimit coniugium Hlyhylorum: Haec eadem inter-Pretatio placuit Cypriano in lib. ad Quirinum,& in sermo no de lapsis, ubi ait Vungere cum infidelibus vinculum matrimo nis prosis
29쪽
T'. Examen Pacati lib., de a nq, prosiluere Ii Mobra Christi nefas in Diuus quoq; Auget duit: con alie minit huius interpretationis Cypr. Beatissimus, inqui , tu , δι Cypriano Me, .c est ex illis verbis Apostoli, Tansum in Domnino,non in leuibus peccatis consiluit, iungere cum infidelibus vinculm matrimoniν algid esse dicit , prostituere genribus mensira Chripta
Et ipsena et eandem interpretationem ac mittit : Cui vult, inquit, nubat,tantum in Domino. Un duobus modis accipi potest, aut Chri anapermanens, aut Christiano nubenae . Eundem senili verbis praedictis Apostoli inesse sensit Pollentius apud
August. loco citato Ambrosius quoq; , Theodoret: Theo phyl: Anselm: Sedul. D. Thom in eandem sententiamin verba illa sunt interpretati, Quorum commentarios, si, Pacate, legere voluisses, non ita fidenter temere pronui Ciastes, Paulu conubia cu infidelibus contrahi no prohibere. An autem huiusmodi matrimonia contraria dirim ad Apost ollis,alia quaestio est, nec huius loci,quam iccirco prudens non attingo. Illud unum te breuiter moneo plitres esse causas ob quas matrimonia inter certas personas, ab Ecclesia sint prohibita: quae tamen si contra leges Ecclesiaeaneantur, ab eadem non dirimuntur. Qui tamen matrim ni j talibus se implicant, leges Ecclesiasticas flocci factiae, F ia ori leui peccato se obsi ringunt, Hoc in numero sunt ma-μ μ t m ' trimonia Catholicorum cum haereticis contracti quae qui
e , Σ, dein Ecclesia non reddit irrita, etsi quominus contrahan uis. ζ ur, grauiter in pluribus concilijs, repetitis legibus cauit, vererici, videre es in Concit Generali Chalced Elibertino, Laodiceno, Carthaginensi tertio, agathen si Cuius prohibitionis iustissimas fuisse causias, nemo sanus negauerit, qui eiusmodi matrimonia esse periculosissima, &iburi moria in malorum ansam praebere cogitauerit. Nam ouod de coniugio fidelis cum infideli scripsit alicubi Tertul id etiarn asi ' αν coniugio cum haeretico contracto locum habet : qmim, innuit, non posHLvxor scilicet fidelis, pro sciplinasoti facere , habens in latere, diati eruum, procuratorem domini ui a impedi
en usi illumfluitas fila misistitio facienda II maritus de dir
30쪽
cong2eata balneas; Me Ha obseruanda ni maritus eadem duis conuiuia exercera i sprocedendum erit, nunquam ma is familiae o cupatio adueniet. Praeclare itaq; D. Ambr.Caue, inquit, ri lib. Irae,s ancialienigenam, hocin haereticum, ue omnem alienam a side tuis sirio si uxorem accersastis Cum ancto, anctus eris, secumperverse e nertens S hocinati , quant maguin coniugio, et in na caro mullirum est 1 om aut potincongruere caritas discrepet u Et paxilo post, Saepe Egecebram ieris, decepit etiamfortio Noa ineuerres maritos, atreligionesecis di cedere. Et ideo tu et lamori con ρVrsieret D vel errorem caue. Primum ergo in coniugio religio quaeristi tu, si inod si tu, Pacate, hoc nomine Calliolica succenses Ecclesiae, quod haereticorum cum Catholicis coniugia seue
re prohibuerit a saliena magistrorum tuorum sententiam probabis,qui suos proselytos 4 Catholicorum coniugii, ne 'iniam studiose reuocant. Hoc egit thingerus Selimal i' Laldicus Minister,aliquot epistolis ad Francones hoc ar umento scriptis Georgius quoq; Mulierus, simile quid suis Augustanis prae scripsit. Extat etiam Calum de vitandis superstitionibus libellus,& ad Psieudonicodem os alius,quorum viriq; Λlelanchionis,Buceri,Petri Martyras,Ti urinorum,eadem de re consilia: epistolae sunt adiunctae leni que Albericus Gentilis in Anglia Iuriscos. Caluinianus, ita consulit vel potius edicit matrimonium id ni iuris coma
iris debetes Ecclesia. Et post paucari Dico amem gain Nonis licet nolusco secere coniugia cum Papi , qui nobis un Antichritiani. quam dura huius Caluiniani Iuriscos lex, cuminia nigni contumelia In Catholicos coniuncta Samilem lege
pr scripsit Iacobus Rex Angliae Henrico filio sitio, quem
Basilico doro sic alloquitur Ur eripsssit, ut tu se ortus in caro sitis, ct monempla νιam Halonicamis M ademem