Institutiones iuris publici ecclesiastici

141쪽

DE DISTINCTIONE ECCLESIAE A SOCIETATE

CIVILI. 201. Aliud ost Ecclosiam distingui re so iotat Civili, aliud osso sociolatom lio sociam; toni in distingui as00iotato civili admittunt Pugalista propino dicti ou

votoros. Hi nim satobantia P eclosiam osso socio talom Supol natur Blem, in aquo osse potostato in Pilinis divina se omnino institutioni. imo osso aliqualom tu isdictionum seu potos fatori disciplina Pom sod negabantea in SS Dei sectam soli indopondontem a civili blino Voto es Pegalista Cui rem set do sonsionum suscipiobant Ecclesiae eiusque tu olam it aliquando puniobant Pans deSSOre legum Ecclesino, otiam plus quam volt ut ipsa EccleSia qua aliquando os do hoc op ohondit. Volobant nim eclosiam Consul vat o sed in ea dominando Admittobant inmon aui distingui a civili, non modo ut Vovineia a Pogno idost ut sociotas minoi nsun malo i in odom o dino; sed distingui pecto os- Sentialito P quamvis ossos opondon quoad Xtorio Pomdisciplinam a statu. Qua dopondontia plus Vol minus extendobatui' consido nudo nim administrationum Sael amoniol iam posse tui ba PQ ol' linum X tot num ad eam quoquo aliqui Civilom iurisdiction om Paducobant, imo ot ad dogmatum os initionum canaloga Patione id00 quo quidam ita attonuabunt potosi atqui Eoclosia ut sui se ad nihilum odigo Potui : alii autorii Polit orant magis Poligiono inbuti minoi ibus limitibus conPotabant. 202. E conti a P0 Contos sunt 1ic oduli ideoque intum sup0i Monunt eclosia non ad rem p otogondam Sed est uondam no ipsis aliqua ui a st do logi ius ecclosiasticis lituo ad summum Considorant Eoolos iam

142쪽

ut sociotatum in eodem Pilino si ibalto nam sicut , milia os distincia a foetoiato civili sod in odom P. dino imo rem non absent ut socio talom uiridicam,sod autum ut amicalem l).203 Iamvo P Ecclesiam ess natui a distinctam a s0ciolato civili domonsi Palat liuologi attondondo, ius o Pionum, 2 sinem, se media. I. Distinguitur Pigino socio fas enim civilis stiri ginis natu Palis quoad ius o humana quoad actum Edolosi os originis positiva divina o super natu Palis quoad ius o quoad notum. II. Fino illa tondit ad solicii uisem natu Palom, qui dom tompo Palom haec ad pii itualem et quidem su

III. odiis cum hau sint lini Popo Ptionata hinc sociotas civilis Xtor nis actionibus utitur illa proprio in tondit in tot nam sanctitatum consistunt om in do tgratia, quamvis talia bona procul et oi media ex torna, sud sex his modiis qua odam sunt PigOPOS Supol naturalia, ut fac amenta alia ob Pigi110m, ut docti ina ovolatast insati ibi tot propoSita.

143쪽

DE DISTINCTIONE ECCLESIAE A SOCIETATE CIVILI lio

Igitur 11obis tua ostio non Pit o distinction Eool0sia a statu eam senim ogas o tantum potest incP0dulus qui . . ut tominoui purum traducat nulla prauditum auctoPitato instituondi foeto talom seligiosam supernatu Palom. I)o Oolotato enim Poligiosa natu Pali idos inti a ambitum natur no non inquit'imUS. 204. Multo minus nobis sermo osso potost sim iis qui nullam so iotatum ut idicam a Domino fuisso institutam contendunt, sed moPam Poligiosam docti innuit aditam fuisso aut ami Calom tantum Societateln Onstitutam. Hos nim ad theologos transmitto Pomus quisa cito domonsi Parent X s litto is Considoratis ut docuitioni is histo Picis lonissima fido dignis no non X aliis Piticis fontibus Chi istum Dominum societatomi seligiosam ut idicam instituisso siquidum adsignat adscriptionis modum ui baptisma magistratus in Apostolis, ait XVIII. 6 unoeum quo alligaVeritis , et Paeso Ptim in B. Poti o Mati. XVI. 6 Tibi dabo clavos s. Itom media in SacPamentis, ne non ΘCΘS-sitatum imp01iit huius sociotatis Ma PQ ult si qui Pedid0Pit set baptigatus uoi it salvus Pit , quae et X dic01idis do natui a sociotatis eclosiastieno manisosia sunt. Accodit factum histo totam hanc sociotat in nobis Seso istoi o ut 0Po ut idieam sociotatoni ascondendo ad tempoPa Suporio Pa usquo ad postolos ut ad ipsum Chi istum.

144쪽

ARI . III DE NATUR SOCIETATIS LEGITIMAE ECCLESIAE COMPETENTE.

205 Illa si sociotas vi sua logitima soli iuridica quoad Xistontiam) qua sun data si ab se cui pot0stas, at aut iis lituo nili ot Potndo otiam Pibuonditus iis tundi ot vivendi soli opo andi consoPmito P P0-prio fini atqui huiusmodi si Colosia: undata nimost a Cli Pisto Domino, cui H omnis potostas collata ost

luntato, sod vi sua ost sociotas logitima set ut talis agnosconda est o logo divina cui omnos subiieiuntur. ΛΩΤ. IV.

DE PERFECTIONE IURIDICA ECCLESIAE EX SUI ATURA I).

145쪽

PERFECTIO ECCLESIAE

plota ut iuridie in dupondo iis qua liabot ut noui bo num aliquod in suo P lino Complutum ut Oxplicantos natu Pam socio talis o smetuo diximus num 58. Atqui sociotas suprema tondit ad bonum Complosissimum idus di octo ad noui ultimum qui ad alium nullo modo ordinatui' ot cui coto Pi uino subo dinantia P. Ergo socio in sup Poma si tu illico o sociissima. 207. Hinc absui dum si am n o P modiis, aut naccip0Po tu idio ab alia: tonim ius ius ad noui stabsolutum set illimitatum eum sit linis absoluta noceS-sitatis, o se subo dinaui ui coto i nos: Pgo iuro adiit bot modia omnia iudicio suo ut a vol habui Pon tot vo saltum vi tua lito P. Eoolosia habui Pontito P idost imi malilo it immodiato, modia su pol naturali nisi a Chi isto Domino eo ni a vii tua litui aut in inbut odia natui alia iam nimis antin mundo anto eclosiam; sed ut o on Oxigitis subditis suis qui a possidonni immodiato. Cum ea potat nu-ctoritativo, adorti possido tu idico: o contra subditus petit auxilium a su pol tot o non a uoto Pilative sod Sub-

ordinato hinc non ipso subditus iudicat o iustitia petitionis sod supurior, qui i indulgot iudicio suo.

146쪽

S holion. 208. Ut pa tot ex consideration ΡPima pP0- positionis instituta a Pgumentationis, ius vis ponduta ovolation0. idest a de docente Ecclesiam osso so ei fatum institutam pro consecutione finis ultimi suapo natu Palis, seu ita notePnae. Huius nimbo vosi ita tantum X do innote800 P0 potest: tonim nudnatura humana P linatur per Se ad sinem supor natu-Palom. noquo ullus homo habet e potest ius vindicandi sibi di sectionum ad solicitatum ita futui a se otiam ita tui alis o dinis. Et ideo ut admittamus do I colosis iam dii ig0 o hominos ad Vitam nos ei nam Opol tot admittamus hi istum Dominum alto in suisso togatum divi num in colosia institutione ideoque t iuro instituisso oclosiam et potestate praeditum fuisso idommodia ossica in conso Pondi ad vitam notet nam Qui inimi0gnius o non ost neque poteSi homino In Pilina P00t obliga se ad noui Supernaturalem, nequo modiis potio ad uindo in linem Popo Ptionatis. Si auto ut 0- minus suit togatus divinus Soquitur etiam fuisso Doum,

cum id plui ius XpPosse in Evangeli asso uos it. 209. Hinc eum dicimus celosiam osso sociotatum pol sociam natus' sua, non intelligimus osso sociolatompol foetam ut o natu Pa absoluto, sed supposito facto divino aut instituont ut oram foetotato in hominum nouossa Piam ad vitam notet nam Sequi hoc ipso osso socio tutum pol sociam ost igitur ius hypotholicum set quidum non noti naturalis, Sed Sequens e ipsa natu a saeti supol nutu PRUS. Sub adum consideration et Soquontia argumonia sunt accipioni a qua sex aliis colos in alti ibutis P. guunt. Hinc ab Xol di nostra porri Pactationis diximus peceatum Piginalo adve Psa Piorum in hae maloi in osso in ei sedulitatum qua actum divinum institutionis Eccl0sia saltum adaequato non admittunt.

147쪽

PERFECΤIO ECCLESIAE

210. Prob. 20 ox o quod Ecclesia os una num P0t simul iiivo stilis. Cum foetotas occlosiastica sit uitan0n modo poclio sed numero, et simul sit univo Psalis s0quitui orem distingui a so iotato civili non modo sp0ci sed num0Po. Elonini soci0tatos civit os sunt nurnoi opturos hinc non iidem hominos sunt membra omnium socio fatum politica Pum sod idom oboni osso mombi a colos in os alio uius socio talis civilis. Quo posito ita arguimus cum sociotas constot subditis set imperante, Sequitur Sociotate qua divo Pso constant supremo imperante distingui numero os enim imporans qui unitatum in cono Poto Pibuit socio tuti se ostolus sol uin in cono Poto Inuivos o si Ecclesia non esset independens, pondo et ab aucto Pilato civili cum nulla alia sit ut idico se suo tu: Potndo aueto Pitas civilis osso supPoma in ipso Pililio Celesiastico Sod status i-vilos sunt plui os odoo quo plura et Subiecta Supi omao potostatis da sequato distincta. Ergo habo Pontui plui os Eeclesiae non una Eeclosia, soli hab0Pontur eclosi nonationatos non Eumosia univo salis, sicut ha boni us plu- ros Status ad inviosem indopondontos et non abolia Punicus Statu S.

211. 0quo dieas quod ossot una Eoolosi nix unitato finis ut oliui ita iis ot otium lildoi si Dous odissos insallibilitat in singulis colostis: tonim id os tondet otunita tona in pocio sod non in nurno Po. Iamue o Christus Dominus socii una in celesiam nume o socii autem ain oeiotatoni vos aut hominum idost visibilum ut tu idiotim non tantum astoc tuum os amicalom; Pgo P0qui Pitui in ore unitas a uotoritatis supi omne. Noquo sussiluit unitas dogmatis ot ac amsenioPum nam Pounitato socio fatis sequi itui unitas egiminis Soeus et Socio tutos Civilos ossunt union 60 totus nume O.

148쪽

divino.

S l/olion. 212. Si or absurdam hypothosim Dominus contulisso potostatum Poligiosam principibus, et pro indo tot condidisset colosin quo Status incolosiata mon adhuc distinguo Potui a Sintia esse specio, cum endo Pot ad divol sum si noui 2 numero inadaoquate, quia sori possot non om nos i vos Status esse membPa Eeclosiae, quamvis o hypothos omnos Pinoipos ossent si dolos imo Ponti icos sui Status . in distinguoPotui quod ipsi Pausia Pont auctoritato rogia se quod pontisciti sicut o ut in dominiis colosiasticis hinc adhuc Vo iam ossot lias colos ins OP so consido Patas soli in absti noto osso distinctas ot indupondontos a civili, quia Subioctum ut ius quo potostatis Pospoctiva iura possidei ut ob distinctum et complotum si nom. 2ia. Rogalista dicunt Euclosiam osso indopendentem a Statu in absi Paeto soli Polit ost Peligio non autem in Con Poto, seu Pout ost so totas visibilis: sed id opponitur dot eum uolosin sit una o univo Psalis non modo ut Poligio. sed ut visibilis ot vo Pa sociotas Sodsociotus consistit non modo in unitato dot sollini P0

siam ost igitui sociosas malo P t una, in qua ceterae in Vediuntur. Isaias cap. 2 4 Et Pit in novissimis dio bus l)Paepa Patus motis domus Domini in vo Ptio mon- tium, set lovabitur stipo P collos et fluoni ad um Pali 0ii Uius0ppe I Papali 0 gli lati cap. l. n. 3.

149쪽

PERFECTIO ECCLESIAE

K uinos gentos. JEt ibi int populi multi i dicunt 0- nit ut ascondamus ad montum Domini, ad domum Do Iacob se docobit nos vias suas et ambulabimus in semitis ius. 215. Probatui 3 o sup sei natu Palitat Eoolosino. Cum Ecclosia sit stipui natu Palis ot ius potestas Si supeP- naturalis; pol tot nim sit proportionata sint cum sit modium t do ooto is omnibus modiis disponat. Hinc potustas ocios in otiam iiii isdietionis opos tot sit su- pol naturalis, otiam X o quod disponit se ipsa pot0state Plinis. Iam tot o Popugnat potestatum civit om0SSO OP Se Subiectum pot0Statis supernatu Palis, aut ab ea pendet' potestatum suppi naturalom: Civilis nimos potostas natui alis ot Popugnat potos in om natu 'R-lem osse per se Supei naturalem, aut ab on pondero per Se potestatem Supol natu Palom, quia repugnat maiorem pondor a minori. Ergo pol tuit divinum Eeclosia Funda tot om Constituisso potestatem occlesiasticam distinctam set in dupondonium a civili ot constituisso subioetum potosiatis disti notum, aut ipsam potostatum civilom ius tuo subluctum lovasso ad P dinem ut ornatu Palom ado ut abo ot o Christi voluntato aut potos talom in colosiam quam pol So non abobat. Vol um Pnotoi quam quod id opugnasset Ecclosin unitati ita alioniis sui Dominus a cons0Penda potos lato colosiastica Pineipibus ut potius pluries praudiX0Pit ipsos hostilos futui os eclosino K anto rogo et Pausidos ducomini Popto P mo in ostimo- nium illis ot ontibus . 2ii, P obat ut 40 X Eoolosia spi itualitato. opugnantia quod potostas civilis sit pol so subieetum potestatis colosiastica aut saltum quod auo ab illa pol Se pendent, appa P0 ot o sino quom sibi Poposuit Dominus in eclosia instituunda. Fuit nim ut onuS

150쪽

hii manum os fata Paro se a via pol ditionis in quam gente ingPOSsno Pant oliueoPot. InmVero potosinscivilis OP 0 30gitui tondonitis humanis cum igitu P0X occato Piginali lino tondontia sint opravatae, Dominus osseacitos non consuluisset cor Pectioni genoris humani si colosia rogimon Contulisset auctoritati civili, nisi Pius sanassot subluctum potostatis civilis: sed non apparo id factum osso imo ex Euan gelio conti a Pium praedicitur, ompo Pege set Pae fidos colosia advorsaturos. Ergo potesta ecclesin-stica si distincta ut in dupondon a civili ot subio-otum illius si distinetum set indupondens ab huius

nulli ut unius ad probandum Eoolosi misso sociolatomin topondonium a civili set pol foetam. Pguunt X O quod Colosin sit ant000don ipsi sociotati civili Eoolosia nim Dol si onova gono i humano hinc et cum vita pati isti chalis vigobret obtinuit absit dum autom si sociolatom uno Pa Codit pendore a SubSequente. Pgo concludunt Ecclosiam osso in depondentum a sociotat civili. Sod hoc argu monium multiplicito P pocent i QO11sundit Eoolusium ui cum colosia Chi isti. Supponit eclosiam Doloni Chi istum fuisse Sociofatum portio tam quod est salsum: tonim anto hi istum utiquo adorat 3 iagoga Sod si noto ea colosia Dot comploci obatur os alius o Psonas quia non ade Pati P0 0ntibus obligatio ingrediolidi Synagogam; imo