Catechismi quæstiones concinnatæ, per Nicolaum Hemmingium

281쪽

aculasti,

tamen esse non desinit substantia, uel natura panis S uini. Et Augustinus ait Accedit

uerbum ad clementum, S fit sacramentum. Non dicit hic sanctus Pater uerbum tollere elementum, sed accedere elementum, ita ut Titi Uinc maneat saluum, uerbum uidelicet elementum.

Qui insusurrantes uerba elementis, Sc se lidi halitus uirtute putant consecrationem fieri,dc gloriantur de potentia sacrificulorum rasorum cinctorum, quod quini uerbis possint Claristum de coelo deducere. Nam ut sint quinc uerba impar numero, magicam supersi itionem confirmantes, addunt, enim, de dicunt afflando pani Hoc est enim cora

uised 'an non horum Perborum Pirtute sit confici utio'

Consecratio panis diuini non fit aliter, quam consecratio aqua baptismi Nam ut haec consecrata dicitur cum usui baptismi applicatur. Ita panis S uimina destinata ccc, nae Domini consecrata sunt, idc uirtute sa cerdotis summi Dei,ct hominis Iesu Christi, qui baptismum d coenam instituit. Nihil enim aliud consecrare est, quam rem com

282쪽

munem prophanam sacro usui dedi dare. Haec consecratio proinde fit obedientia erga Clii isti institutionem per praedicationem beneficiorum Christi, per prece dc gratiariam actionem, per pium usum huius sacratis simae cornae Nec aliud uult Augustinus cum dicit Accedat uerbum ad clementum.

Cur si acn sinentarios Pocas, qui L

teram partem Sacramentio be

luicis anserunt'

inna quod dominus commune uult esse omnibus, illi solis sacrificulis sacrilege pro pritim esse uolunt. De calice enim,quem au serunt, dicit aperte dominus ibi bite ex hoe omnes. Et Episcopus quidam Romanus e Iasius nomine ita ait Comperimu autem quod quidam sumta tantum corporis porti One a calice sacri cruoris abstineant, qui pro cul dubio, quia nescio qua docentur religi one astringi, aut integra sacramenta percipi Inr,atis ab integris abstineant, quia diuisio Unius eiusdem. v mystcrri sine grandi sacrilegio non potest fieri.

Cur inter sonamentarios numera

eos qui panem couyecimium reserin

uatit,

283쪽

vant, circumgesian se coram eo religiose hi onern ty

x. Quia est contra uerbum Dei Vetat Animici bum, ne cultus Dei sine eius manda to instituatur, lathiis Frustra me colant docentes doctrinas mandata hominum. a. Est εθελοθρκcri .eti damnata Detit Ia Non facietis singuli quod sibi rectum uide tur, c rursuS Qtio praecipio tibi hoc tan tum facias Domino, nec addas quicquam

. Est horrenda idololatria Nam ex pane idolum faciunt quod adorant. q. Vetus Ecclesia hunc morem ignorauit. Ita enim Clemens ait Certe tanta holocati sta in altari osterantur, quanta populo sufficere debeant, quod si remanserint, in crasti

3 . Pugnat cum natura Sacramenti. Nam panis non magis est sacramentum, cum non communicantibus sumitur, quam aqua cum ea nemo abluitur aut baptizatur. Qua re non magi αρτολατieio , quam hydrolatria serenda est.

quomodo conuincis eos ac tamen.

tarios esse, qui coenam sacri cium

284쪽

4se dicunt pro 'iuis cir mortuis'

Quia prophanant sacramentum Hominenim errorem primum confutat institutio ipsa Nam dominus suum corpus edendum. suum sanguinem bibendum uiuis tantum Praebuit. a. Confutat istum errorem finis coene Coenam enim eis commendauit, qui ea uti posse sint in sui recordationem.

3. Quia coena non est sacrificiumsed tantatum quaedam sacrificii recordatio.

q. ita nullum sacramentum eae opere Perato ualet, sed tantum efficax est, ctim fide recipitur, quemadmodum Sc Verbum. r. manifeste isti errori refragatur scriptura, quae testatur Claristum una Oblatione semel tantum lacta consummasse in aereinum sanctificandos. c. Vbi est peccatorum remissio, iam non est oblatio pro peccato: iiod autem Patres

interdum coenam uocat hostiam, uieti mam, holocaustum, hoc faciunt, quia ccvna Domini est uictimae uictimarum recordatio.

Cur inter acramentarios numera

eos, qui dicunt acramenta perse conferre gratiamsi si uia

285쪽

x. Quia id quod solius Dei est,impie creauturis tribuunt. 2. Qitia hac ratione plus sacramento tribuitur, quam uerbo. Impium igitur est asserere sacramenta per se gratiam conferre. Interim tamen non reprehendo, i quis dicat, sacramenta consertit gratiam,hoc sensu, Sacramenta conserunt gratiam, laoc est, Deus confert gratiam Per sacramento

rum dispensationem, si uera fide percipiat tur. Vt enim uerbo ita dc facramento Osse tu gratia,sed fide recipienda.

cuid habes contra isios, qui negant praesentiam Chris in caenus

Hi, quia manifeste pugnant cum Christinstitutione d perpetuo purioris Ecclesiae consensu, potius deflendi sunt quam confutandi. Deinde supra satis ostendimus ueri tate corporis di sanguinis Domini in coena.

quomodo resilis eos qui dicimi sacramenta tantum esse externam

Hi Anabaptistae sunt multis aliis horren dis erroribus praecipitati in extremam mi seriam Sc damnationem. Quare dc illorum furor est execrandus, praesertim cum Paulus

illorum insaniam coiis utat. Vide supra quae diximus

286쪽

26 3 EST IONAE S. diximus de significationiblis coenae, curui delicet dicatur communio.

uuid dicis de illi qui dicunt Christi humanitatem se a bis cum discinitate.

Hi, ut eri brem uitent illorum qui negantiao uere participare carnem languinem domini in coena, in hunc horrendum erroarem incidunt quod asserant humanitatem

Christi esse ubi l cum diuinitate, quorum sentetia supra in Symbolo in articulo de Africensione clarissime refutatur. Et angelus Do mini aperte mulieribus dicit: Surrexit non est hic. Hic sane aut Angelus Dei mentitur, quod horrendum est cogitatu,aut illi falluntur, qui dicunt humanitate Christi esse ubi cum diuinitate, qua omnia repleti ubi is adest. Deinde Paulus ad Philip v asserit no sit a corpora fore conformia glorioso Christi corpori. Sed qui audet serere nostra cor pora fore infinita, ut sint ubi qua sane rati

One tolleretur humanae naturae UeritaS. Pro

inde ne i corpus Christi infinitum est ef ctum post resurrectionem . Praeterea sancti patre satentur Christi corpus circumscriptum esse. Nazializenus enim eundem Chri. sium

287쪽

C ArgCIIII MIsium pronunciat. περ ραπτοὶ - περιηγραπτοὶ , ἐπι γ op ouραviola, χωρητὀp αχωρκτop. Ea est enim diuersarum naturarum humano Sc diuinae diuersitas, quam quia Eutychian sustulerunt, iuste haereseos dam nati sunt.

quomodo ei Io steritur a catholi, cis quod corpus Christic sanguis sinere in coena S

Verum corpus S uerus sanguis Christi adsunt in carna Una cum pane S Uino, non quidem naturae coniunctione, sed sacramen tali. Nam non esse carnalem, nec inclusio nem corporis in pane, sanguinis in uino,ita Ut locus, d corpus se mutuo contingant, o cus Q cedat corpori, testatur cum sanctis patribus etiam Lutherus Qtiare ad hanc iii eram corporis S sanguinis Christi in coena praesentiam nequaquam requiritur,ut humaαnitas Christi sit ubi Q cum diuinitate, sed hoc suffici ci edere,quod quemadmodum in coenae institutione sedet dominia circum scripto corpore, nihilominus exhibuit discipulis corpus suum edendum, ε sangui rem suum bibendum, idq; ueraciter, iuxta Uerba coenae: Hoc est corpus cum, d hic

288쪽

as EST ION ES . est saniniis meus: Ita iam in stoma male . tis sedensiori igit communicantibus mani Bus ministrorum ea est ipsius diuina uirtus de potentia corpus de suum sanguinem. Via de latina Ecclesia precari ante communio nem solita est Sursum corda habeamus ad Dominum. Quemadmodum ergo in prima coeno institutione discipuli oculos in dominum intcntos habuerunt, qui sedens ad mensam porrexit suam sacram coenam Itanos quo Q leuare corda nostra in coelum de hemus ad eundem, qui iam in gloria male satis sedens porrigit in corna manibus mi nistrorum communicantibus Uerum suum corpus S uerum suum sanguinem, ut sit cita hiis S potus interioris hominis, quo ille ali tur, augescit, ocrescit ad uitam immortalam. Vnde Bernardus de sacramento cc nae uerba faciens ita ait Cibus iste non est uentris sed melitis. Non est enim datus ad xuinas huius uitae, quae uapor est ad modi

cum manens, sed ad aeternam uitam animae

conserendam. Et sicut aqua in Baptismo as. persa, stincta est suo mimere: Ita panis comesius,5 uinum haustum in sacratis in coena, suo quoc perfuncta sunt munere Verum uis spiritualis fide possidetur,ct retinetur uexitas corpo: ijd sanguinis domini. Quare

289쪽

diuina uigill

uuare sacramentarios iocos eos qui ''tuntur Sacramento, Pessineide, M a s debita reuerentia'

Qxii utri Q prophanant sacrati famam domini ornam. Qtii enim fide vacui stini, prophani existunt, ad quos haec coena non pertinet: hi sibi manducant libunt in iudicium damnationis, sicuti S uerbum at diunt sibi in iudicium damnationis Deinde qui fidem quidem habent, sed accedunt absci debita reuerentia, comedunt S bibunt indigne sibi in iudicium castigationis seu correptionis, quemadmodum Corinthios secisse testatur Apostolus. Nam illi graui pestilentia propter irreuerentiam erga hoc sacramentum puniti sunt. Ad eundem ino dum si fide praeditus legit, aut audit uerbum absci debita reuerentia di timore Dei, legit S audit sibi in iudicium correptionis S castisationis . Nam huiusmodi irreuerentiam Uerbi Sc sacramentorum punit Deus etiam in sanctis, sed corporalibus Pornis.

DE MISSA PAPL

Cum apud pios iam male audiat

290쪽

missa papyticu, Age eius rei caua

Interest sane omnium piorum sugere homi endas lacrae coenae propiaanationes, d sacri legam abominationem, quae in sacrae coenae locum redi a est, quam sane magis abominandam Sc Xecrandam arbitror, quam 2δε λογ/λα illud quod Antiochus intemplo Ie rosolymitano posuit. Recitabo lac causas Octo, quare papistica missa merito omnibus pris inuisa esse debeat. Prima Missa papisti caesi ad turpem quaestum d nundinationem Prostituta, quod Omnes cordati norunt, Ua Prophanatione nulla maior inueniri ab ipso Satana huius nundinationis Architecto PO tuit. Secunda: Coena quam dominus institi it suae ollantatis perpetuum testimonium sacrilege mutilata est, sublato usu sacri calicis.

Tertia: NIis a ista Papalis coenam in ali

nam sormam conuertit,ut unu seorsum epulum suum habeat,abolita communicatione,

quod sane perinde est, ac si unus subinde se ipsum sacro bal tismate ablueret, qua quide abominatione, quid quaeso potest dici foediis Q tartar