Catechismi quæstiones concinnatæ, per Nicolaum Hemmingium

261쪽

Cur temporis fit mentio'

Vt admoneamur Sc ingentis amoris filia Dei erga nos, quia ea nocte, qua sciuit se tra dendum esse propter peccata nostra, hanc coenam nobis in bonum instituit, 3 necessio ratis maXimo huius coenae. Nam cum in eo moerore propter imminente mortem,nequa quam instituisset hanc coenam, nisi summe fuisset Ecclesi se ipsius usq; ad consummatio nem seculi necessaria.

Christus Dominus,ac Magister conuiuio praefuit,tina cum discipulis conuiuator erat, cum quibus etiam intersuit Iudas proditor. Hinc admoneamur, quod ut Christus per petuo cum suis discipulis suae coenae adesse uelit, ita uix fiet ut Iudas excludatur.

5Benedictio quae'

Dominus in institutione huius Coeno diacitur benedixisse dc gratias egisse Deo, nobis relinquens Aemplum, L hac cana nun

262쪽

238 CATECHISMI quam sine gratiarum actione utamur.

Hoc lacite: Haec dignitatem,reuerentiam perpetuam huius coenae obseruanuam no his commendat.

Externa signa sunt panis S uinum quae propter spiritualem significationem adhibiista sunt, de qua in secundo capite dicetur.

seu iam munerasunt in hac cisa inuisibilia

Verum corpus 3 verus sanguis domini nostri Iesu Christi: non metaphoricum corapus aut sangui S non mysticum corpus, aut sanguis, sed illud ipsum, quod e Maria ui pine natum est, S postea in aram crucis stinpensum est, ille ipse sanguis qui effusus est de sanetissimo eius corpore, Ut clare sonant uerba hiod datur pro uobis, de qui est inditur pro uobis in remissionem peccatorum. Cum his adest quo in inuisibiliqgratia, quam Deus una cum hoc Sacramentato offert.

quale dus est

Nouum

263쪽

si uinam nes sunt huius coenae'

T. Perpetua beneficiorum Christi recordaatio a. Obsignati remissionis peccatorum. At ii sunt principales fines coenae Domi

nicae.

sim natio scrumentalis coenae'

Cum omne sacramientum Ecclesiae si num sit diuinitus institutum cui addita est promissio fidem utentis sacramento requi rens, nemo dubitare potest, quin haec coena sit sacramentum. Primum enim Christi in stituentis mandatum est manifestum et Sitagnum uisibile est panis de uinum . Additur promiis noui foederis de remissionem Peccatorum. , tua Promissi requirit si dem, ea quoq; includitur hisce uerbis: Hoc facite in mei commemorationem.

Coenam domini facim mentum agisnosi , sed qualenam quaeso Visa.

LamentumsVt inueteri testamento duo sacramento

264쪽

24 CATECHISMIrum oenera suerunt: num initiationis, ut circumcisio Alterum conseruationis seu confirmationis, ut agnus phase, sangui Vaccaerussae aspersus, S alia legalia:ita in nouo testamento baptismus initiationis sacramentiam est: Eo enim recipimur in lamiliam Dei. Coena Domini conseruationis est. Nam eo recepti infamiliam Dei,conseruamur S conafirmamur

Collige tandem plenam huiussacramenti defriptionem.

Ex ris quae dicta sunt haec potest colligi

plana dc perspicua descriptio. Coena donatani est sacramentum nostrae per uictimam Christi redemtionis ab ipso Christo iam moritur pro peccatis nostris institutum, dccommendatum discipulis, in quo cum pane de uino porrigitur 6 accipitur Uerum compus S uerus saguis Domini,ut sit recordatio Christi in cruce pro nobis oblati in piacula.

xc uictimam,di confirmatio noui foederis de gratia dc remissione peccatorum. In hac descriptione sunt circumstantiae illo nouem quarum supra memini. Deinde quoci ea puncta diserte recitantur, quae ad integram sacramentorum naturam pertinent. Conspi. ciuntur quot causae Omnes, quae in laO Laa

cia i

265쪽

sacramento concurrunt. Est enim causa H- ciens Dominus Christus materia, panis Ectiintima sorma uerbo additur,finis, recor

datio mortis Christi Sc obsignatio matiae de remissionis peccatorum. De atris accessoriis finibus dicetur in secundo capite.

DE SECUNDO.quaesunt signiscatione acrament caenae

Sicut agnus phase in ueteri testamento plures habuit significationes Admonebat enim populum de beneficio et olim praestito,id es ,de liberatione a seruitute Aegyptia ca, 6 iugo Pharaonis: Confirmabat fidem Utentium hoc sacramento de uenturo Messia: Ec erat figura futurae uictimae Christi,d liberationis a seruitute peccati de Diaboli tyrannide: Ita haec sacratissima coena habet uarias significationes,easic intimo corde reconden das, d respectu tempori praeteriti,Proesen' iis, suturi, Sc omni temporis.

quam habet coena igniscationeniresseLI temporispraeteriti '

Cum tempus praeteritum respicimus, est haec ccena commemorati quaedam, S re In cordatio

266쪽

242 CATECHISMI cordatio historis de pascione Domini, iuxta Praeceptum Domini dicentis Hoc facite in

mei commemorationem Vult enim in hac coena perpetuam memoriam si suorum e za ecclesiam suam beneficiorum.

quam habet una haec significationem respectu temporis praesientiss

Primum significat nos uniri S incorpo rari corpori Christi, id4 spiritualiter, iuxta haec Pauli uerba : Cali cui benedicimus, non 'ne communicatio sanguinis Domini est Panis quem si angimVS non 'ne comm uanicatio corporis Christi est id est Commurinicatio corporis de sanguinis Domini facit nos habere quandam cum Christo communionem.

Deinde significat nos quoque inter nos uniri Christi spiritu, cuius communionis symbolum unus existit panis, sicuti Paulus testatur cum ait: hioniam unus panis Unum corpus multi sumus. Nam omnes Unius panis sumus participes. Qtiem admodum enim panis ex multis grauis compadius sit ita multi in unum corpus mysticum coalescimus. Alcl ideo Paulus hanc sacratissimam coenam communionem appellat, quam appellationem Damascentis hisce

Illa

soli

267쪽

si glae a plo a a ossi ille mi uias pauiso A s I N Es . 243 hisce uerbis explicat Coena dicitur communio, quia communicamus per ipsam Chri sto S quia participamus eius carnem c di xii nitatem, S quia communicamiis Nimi, mur in uicem per ipsam Praeterea significat haec cccna nori spiritualiter ali sustolari corpore anguine Christi. Vt enim panis S uinum corpora humana nurriunt, augent coniseruant, Xhilarant Ita corpus sanguis do mini alit, auget, colas eruat, exhilarat itimas nostras ad uitam aeternam.

quam habet haec cetna signiscatio.

nem rejectu futurilemporis'

Haec sacratissima coena significat, quod uirtute corporis Clirisi i resuscitati ex mortua is, nostra etiam corpora olim resurgant S fita an consorinia glorioso corpori Christi:,Phi lip 3. Vnde Paulus: Si lirisius resurrexit,d nos resurgemus,ut struamur Perpetua prae sentia corporis Christi in omni aeternitate. Vnde quidam ueteres hanc coenam uoca runt uiaticum, quia admonebat ante OG tem sumentes hanc cccnam, quod Christus esset ipsis uia ex his aerumnis E calamitati bus huius uitae ad aerei nam beatitudinem.

uuam habet ena signi cationem

268쪽

Qtiod sit perpetuum fauoris Dei erga homines testimonium, nulli mutationi obnoxitim, nulla uetustate corrumpendum. Atque hac de causa haec coena ab ipso domino no Mum testamentum uocatur, Ut quod nulli uetustati unquam Obnoxium suturum sit.

Age di breuiter quid sit nouunt

testamentum'

Nouum testamentum est Dedus aeternum inter Deum Sc hominem, sancitum O te Christi testatoris de gratia Dei, remisi one peccatorum Sc donatione isse aeternae promissae omnibus gentibus iopulis in hunc Iesum Christum crucifixum credentihus. In hac definitione sunt quinc puncta, quae in omni testamento consideranda sunt Quorum Primum est testator Christus . . Haereditas. Scripti haeredes, id est,omnes fideles o Mors testatoris. GOnditiones seruandae a scriptis haeredibus, nimirum Ut cerato statuant sibi haereditatem Obuenturam ex gratuita promissione testatoris. Fides ergo sola facit, ut quis inter haeredes scriptos numeretur: Contrasola diffidentia facit ut homines hac haereditate excidant de excludan

tur.

269쪽

siuienam est Penior legitima hominis probatio ante sumtionem

Patilus dicit Probet autem quisci seipsum, S ita de pane illo edat,& de poculo hi hat. Nam qui edit c bibit indigne , iudicium sibi edit de bibit. Ex hisce Pauli uerbis quam sit necessaria probatio ante huius co nae sumtionem intelligitur,4 quod haec coena tantum porrigenda si ijs, qui se probare possunt.

Dic qualisnam haec probatio esse

debeat '

Huius probationis tres circumstantiae sunt perpendendae a. Quisnam se probare debeat. 2. Quid probari oporteat. 3. A quo hic probatio fieri debeat.

si uisse probare debet'

Qui se ad sacrae huius coenae sumtionem comparat. Qui enim, ut supra dictum est, edit indigne non diiudicans corpus domini, iudicium sibi edit d hibito Corint: undeta

m a Quid

270쪽

siuidprobari in eo oportety

Hoc Paulus a Corinth iῖ explicat his hierbis. Vos ipsos tentate num sitis infide, tio ipsos probate. An non cognoscitis uos ipsos quod Christus in uobis est nisi sicubi xcpribbi estis. Haec Antithesis illus ris est qua probat d reprobi opponuntur. Vt enim probatos dicit eos, qui in fide sunt Sc Christum in se habitantem sentiunt ita reprobos eos statuit, qui fide carent&Clarisium in se habitantem non seruiunt. tiare iusta probatio 8 examen in hoc consistit, tuere senti alti fides Sc Christi praesentia in nobis,idque ex uirtute spiritus eiusdem nos ad pietatis studium excitantis. Is proinde uere proba tus est, qui reuerenter in timore Dei, in uera poenitentia, in uera fiducia, de cum pio proposito ad hanc coenam accedit.

A quo hoc examen eri debet'

Paulus respondet Probet seipsum homo. Nemo enim melius Scertius iudicare

potest, an sit in fide, quam quisque de seipso.

quid audio an non re quiritur necessario coiisi ioci absolutio f

Consessio quae sit Deo, qui solus credentatem ab