장음표시 사용
271쪽
Cis clare uid uti is de consi iboue auriculari, necessiriasit, necne '
Si es et omnino ad ioc examen necessaria, Paulus nequaquam diXisset, probet seipsum homo, sed ita potius, quis in probetur per alium, quod sane fieri nequit. De conses o ne ei cro e uerbo sic sentio: Si adsit uera fidesd poenitentia, non opus est alio confestionis enere, viam qua sancti homines Dei, Datauid, Manasses, Petrus ueniam de maximis sceleribus impetrauerunt a sol Deo, qui solus peccata condonare S delere potest. Qitare ad aliam nemo cogi debet autoritate uerbi Dei, nisi quis sorte totam ecclesiam offenderit. Tum enim e mandato Dei teneatur, ut consessione publica Ecclesiae reconcita
Huid ei Iosentis de conse Iione iu seris Ecclesiν receptas
272쪽
non simpliciter obligamur, quemadmodum ostensum est Verum, quia est pio consilio propter disciplinam quandam retinendam
xecepta, nem eam contemnere debet, nisi
ordinis 5 disciplinae contemtor haberi uelit.
MuItum sane habet utilitatis. Primum e nim ea instituuntur rudes Sc ignari,qui Christianae religionis mysteria nondum norunt. Deinde in hac consessione iuuenum δ ado Iescentum exploratur prosectus. Nam boni pastoris est non solum publice docere Ue xum etiam Pauli exemplo domatim experi ri, quantum auditores sui in pietatis dodirina profecerint. Tum in hoc examine exigi tur ratio fidei ab rjs, de quorum fide S reli-oione iusta potest esse dubitatio. Praeterea in hoc colloquio, doctrina, consilio, Sc conso- Iatione iuuantur, quorum perplexa est con
scientia dc premitur aliquo scrupulo, qui eam reddit inquietam. Hi recte sibi consuta Iunt, si ad suos se pastores, aut alios quospiam uiros honos recipiunt, ut erudiantur ac conBIationem capiant. Propter haec quatuor hominum genera consessio priuata in no siris Ecclesi js retinetur: ubi tamen nemo cogitur ad enumerationem peccatonim, quem
273쪽
Videtur ne Lec consi io necessa ria propter absolutionem'
Qui uult scire quid sit uera absolutio, debet prius cogitare quid sit peccatum deinde absolutionis ueram definitionem pete
Cum peccatum sit desectus a Iege, deuo luntate Dei cum obligatione ad aeternam mortem Sc damnationem, Abs Iutus abs dubio is dicendus est, qui credit promissio ni gratuitae. Nam is liber est ab obligatione mortis 5 damnationis, iuxta illud: Qui creadit in filium habet uitam aeternam. Proinde uera Absolutio est liberatio hominis credenatis ab obligatione ad aeternam mortem dc
EI ne igitur absolutio priuata
Nequaquam: Prodest enim etiam priuatim omnibus euangelium audire, quo a nunciatur remissio peccatorum credentibus. Nam tum demum aperitur regnum coelo in s r ma
274쪽
2so CATECHIs MIxum, cum euangelium annuciatum fide reci pitur Sunt enim hae duae claues Ecclesiae,uerhum 5 fides pradicatio uerbi de remissio ne Peccatorum impctranda per Christum ima clauis est adaperiendum regnum ccclOηrum, quod si is qui audit, adiungit ueram fidem, accedit etiam clauis altera. Hi ergo duabus clauibus recluditur regnum cori rum Sc impetratur condonatio peccatoriam.
non Chrisus dicit quorum pecucata solueritis, lutia erunt tem dabo tibi claues regni cet Arimis
Christus post resari celionem saam emitatens Apostolos hisce uerbis Euntes Proedi cate euangelium Omni creaturae, di qui crediderit saluus erit, interpretatur claUeS, UaStradidit ecclesiae, nihil aliud esse, quam prae dicationem Euangelii de fidem praedicati Euangelii . Hoc tantum addo, quod uoce ministri saepe infirmitati fidei saccurratur.
non mini tri quoque absoluunt '
Absoluunt, ut dictum est, praedicando euangelium de remisssione peccatoriam non Virtute, aut conceptae absolutionis forma, aut impositione manuum. Nam iste ritus ab soluendi prorsus ignotus erat puriori Eccle-
275쪽
si uidera o minister verbi ei quisee accedit ori Pendi inutia dicet, euquomodo eum aboluet in
Non inutile uelit hac aut simili forma uti Cum mi fili non solum te peccatorem &reum agnoscis, seri Oin doles, quod Deum tuis horrendis peccati offendetis: Verum etiam credis promisitioni Euangeli j de remis.sione peccatorum, uoci Christi pronunci antis eum qui credit habere, ita moeternam, promittentis ratum fore in corio,quicquid solutum fuerit in tema, Ego testor te remisiJonem Peccatorum tuorum habere, quam ii hi uice Chris i an nuncio, ic adeo ut mini ster Dei te absolutum pronuncio in nomine
patris, S si h dc spiritus sancti, amen. Vade in pace, noli amplius peccare. Hic siue manum capiti imponat,sive non,nihil refert, modo absit superstitio.
quae eis erus alutaris mediis tutio huius sacrae Orie '
Cum haec Christi coena sit nostrae per uictimam Clii isti redemtionis sacramentum. Primum in mentem communicantibus uenire
276쪽
Menire debet causa mortis domini, nein pePeccatum nostrum propter quod nos suimus obnoxii aeternae irae 8 morti Mortuus est enim,ut Paulus inquit, dominus propter peccata nostra Eta Corinthry. Eum qui non nouit peccatum, pro nobis secit peccatum, ut nos fieremus iusticia Dei in ipso a.
Cum cogitatione peccati simul cogitandus est finis uictimae corporis S sanguinis domi. ni in ara crucis peractae, qui est nostri redemtio a iure peccati mortis D Cum his si mul cogitandum, quanta fuerit ira Dei aduersus peccatum, quod peccatum non Potu
erit ullis hostiis expiari, nisi imigeniti filii
Dei,qui pro nobis sactus est λυτρola. q. Cati sa impulsiva duplex huius uictima cogitanda est, nimirum inenarrabilis misericordia Dei uolentis nos in gratiam recipere propter
filii satisfactionem, S amor filii qui natura humana assiimia uoluit fieri uictima, ε in sederiuare iram aeterni patris poenam pro peccatis humani generis sustinere dignatus. Haec meditatio esse debet,ac totius eccle sire cino utorum membronim in Ecclesia Nam cum dominus iubet hanc coenam fieri in sui recordationem, requirit serio, Ut haec coena sic publica dc priuata recordario utrac requirit earum rerum meditatio
277쪽
riem seriam, de quibus dixi. Hinc accendi tur fides, inuocatio, gratiarum actio S alia motus pii Atm ita laicisus coenae dulcissima carovipa est, in quas ipse filius Dei nobiscum foedus facit, quod nos clementer recipiat, dc nos uicissim cum eo foedus facimus, quod ei credamus Scieneficia eius grati accipia mus. Facit S inter se foedus Ecclesia, ostendit consessionem, consensum, concordiam, obligat se ad mutuam caritatem, Breuiter,se totam Christo carissimo spons subi jcit, Omnia postponens obedientiae erga ipsum,
qui non solum sua morte contemtisama uoluit nos a morte aeterna liberareruerum etiam sua paternasiorga dignatus es nos suo an guine pascere ad uitam aeternam.
uuia multisunt prophanatores huius sacrae uenae, rogo 'Vt me breuis
ter institua3, ire forulabe insciar.
Prophanatores Cenae dominicae uulgo uocantur sacramentarii, quorum non est uanum genus. Semper enim in Ecclesia multi suerunt, qui hanc sacratissimam coenam pro Phanauerunt. Hoc loco decem genera reci-rabo, quorum etiam errorem euidentibus rationi
278쪽
rationibus,csellam Sunt autem haec genera. Primum genu eorum cst, qui monsti Osii Ornine Trans substantiatores dicuntur Sectandum genus Magi cortina est. Tertium eortim, qui sacrilege alteram facianacti partem laicis auferunt Quartum genus est eorum qui αρ τῖλατρειαὶ ,seruationem Pani , eius circum estationes defendunt Quin tam genu eo rum qui sacrificiu inde pro uiuis: mortuis faciunt Sextum genus eorum,qui docent sacramenta per se gratiam conserre. Septimum oenus est eorum,qui furenter praesentiam d mini in coena negant. Octauum genus Orarum, qui afferunt temere sacramentum noui testamenti testeiam tantum professionis seu Christianismi externam sie Nonum genus eorum,qui negant impudenter ueram Chri si humanitatem post resurrectionem circumscriptam esse,id i ideo ut praesentiam corpo ixis S sanguini in corna rucantur, qui sane cum unum errorem fugiunt in alium praeci Pitantur. Postremum genti eorum, Ul iuntur sacramentis uel in fide, uel cum fide sine debita reuerentia, quam tantum mytte'
si uos 'ocas transul aritiatores f
279쪽
s est, panis substantiam in corporis substanti am, Sc uini substantiam in sanguinis substan.
tiam conuerti . Verum manere elementa panem S uinum non mutatis naturis panis ' itini, sed tantum in sacrum usum destinatis, conuincunt Uerba apostoli a Corinthesio. Panis quem rangimus non ne comm una-catio corporis Claristi sit Deinde si mutareturicuit papistae sicut a Toma loqui didi.
cerunt transubstantiaretur, substantia Ie mentorum in naturam corporis c sanguinis nequaquam haberet rationem sacramenti. Nam ad sacramenti integritatem requiritur signi externi propria natura ut arbor uitae uera erat arbor Arcti S co testis Uerus erat arcus praecisi cutis in circumcisione, uera erat praecisio Petra in deserto, uera erat petra Maia,ucrum man erat Agnus phase, uetarus erat agnus sangui Vaccae russae, uerus
sanguis crat aqua baptismi, uera est aqua,
At Virga Mosi in colubrum, qua incaua tu 2'bium conuersa Vis
Illic cum attirarum mutatione etiam proprietates mutatae sunt, quod in sacra cc na non fit. Nam hic manen Proprietates patanis uini, quemadmodum omnium expetarientia testatur.
280쪽
at multa sunt miracula edita, quae
Miracula ista non sunt uere miracula sed, tantum quaedam praestigio Satanae, quibus errorem idololatricum conatur confirmare. Emanauit, ut dicunt, sanguis apanea Iu daeis cultro uulnerato In pago Falstris Ayα pinga fures qui panem istum cum suo argenateo ergastulo furati sunt, in terram sacrilegio commisso ad genua usic demersi sunt,di etiamnum uestigia apparent. Murus quoq: transeuntibus est si actus. Haec fuerunt diaboli quaedam artificii, de quibus Spiritus Dei
praedixit in PauIO: Quia non credunt uerita ti,dabit Deus illis efficacem errorem, ut re dant mendacio Cur autem his praesagiis a tan mundum illuserit manifestum est. Primum enim confirmauit creaturam adorandam esse.Deinde furtum sacrilegiorum stabiliuit, qui alteram cccnae partem eam 4 Pra cipuam, quae testamenti nomine signatur, surripuerunt. Praeterea testatur idem Ecclesia purior. Nam inter alios Gelasius,qui uixit anno domini q86. ita ait Certa sacramenta quae sumimus corporis S sanguinis Domini diuina res est, propter quod β per ea dem diuina efficimur consortes naturae, Sctamen