장음표시 사용
181쪽
Corutra Scrupulos. 1 9 habilior,Veracioriac Securior prima se-tentia approbatur; qua cavetur, ne sint interna attentione distracti voluntarie
Qui in recitatione Divini ossicii , ex Obligatione praecepti Ecclesiae exoruuendi, volunt lethali culpa non alligari: tum potissimum suam posthaec in idata ritatem gravissimam,D γ Ch fo-simo ' impertiente , qua ait: e cusatio , naut venia dabitur Nobis,si cum Amicis
loquentes adsumus animo,mentemque adhibemus: cum Deo vero colloquentes,animo in rebus indignis peregrinamur λ Posset autem tam foeda ac turpis esse peregrinatior illa mentis, ut duplicis sceleris , seu lethalis culpae labem haberet; unam verbi causa cogitati, Optatique stupri,siue homicidii;alteram insignis injuriae, qua Divinae Preces, Psalmi,Sacraeque Scripturae verba tunc assiciuntur: ideo haec videtur probabilior,certior,ac securior remanerenti requiratur nempe attentio interna ad satis faciendum praecepto Divini ossicii; adeo ut si Quis interius sponte alienisse cogitationibus occuparet , praecepto
182쪽
r s o Remedia non satisfaceret, ac proinde lethaliter peccaret . Et ratio est quia Ecclesia potest actum internum praecipere, quoties internus est de substantia actus externi. Ne autem Pusillanimores pro hac sententia reddantur Scrupulosi,illisque gravius ex hoc taedium exolvendi pensum diei Domino debitum, ingeratur audiant concludentem Bassaeum, ' & consolentur.His nempe ex Reginalia, Filiis-cio, Navarro,R Odriqueet,Bonacina, Sssivestro, Aliisquesummae gravitatis Doctoriabus , ac Theologus haec subnectit: Tamen quandocumque Quis non potest certo affirmare,se voluntarie& deliberate cum plena advertentia fuisse distractum in Oificio, vel in notabili ejus Parte, non tenetur ullatenus Officium totum, sive notabilem partem illius repetere. quia in dubiis , in illisque anxietatibus, melior est conditio Possidetis: nec pia Mater Ecclesia,ex sua parte,
cu tanto gravamine, in tantis anXictatibus,censetur velle adHoras obligare.
Possidet autem Quis suam libertatem,
183쪽
Contra Scrupulos. I SI 'quanditi de distractione voluntaria ceristo sibi non constat.Haec Bassus,ex Illis. Reverentia tandem , quam etiam in ossicio necessariam esse diximus, ' to iam,quod attentio interea,nisi aDualis, qua non necessaria nisi habitualis, qua nec necessaria,necfusiciens ,fatir virtualis,quae ctfusciens, ct necessaria: sed nec item necessaria formalis expressa , ct e
plicitat,cum sussciat tantum implicita,taciataque;ut comuniter apud DD. cum D.G--. y Reverentia inquam illa lassicit , ' , . . quia . ne gravi culpa Recitans irretiatur,utq; .et, o praecepto Ecclesiae satisfaciat ; ut vide- ιοι licet & in situ corporis , & in exteriori opere,& inoratione,quam Voce explet, actus Religionis, ad Dei cultum ordinatus exhauriatur,ac dignoscatur. Qui enim vel taliter male compositus suo Corpore,vel actis exterioribus volunta- .rie implicatus, vel tam simplici intentione,sollim maiorialiter Psalmos officii Divini, lectiones, & hymnos legeret , ac coeteras ad oblectationem hystorias;praecepto non satisfaceret,& le- ,
thaliter in ipsa Divini ossicii persolutio
184쪽
Remedia Tertio demum , quo ad modum &formulam , pensum Divini Oificii persolvendi , illud necessarium esse putant Theologis ut videlicetQuis in privata re-
.citatione ita verba articulet, ut se ipsum aliqualiter audiat; nam si tantum vel labia moveret,absque ulla vocis articulatione , vel in silentio mentaliter legeret,absque ullo linguae motu; obligationem ac solutionem sui pensi non . adimpleret:licet Pater Diana ' ad favorem Scrupulosorum, non tamen in distincte pro omnibus, libenter admittat quemcumque labiorum vel linguae motum,absque eo,quod Recitans se ipsum audiat: siquidem vox nihil aliussi esse dicitur, qua respiratio fracta certo modo per labia,& linguam; ita ut quomodocumque articuletur,sit vox;& per consequenS articulatio audibilis; licet actu,& per accidens non percipiatur. Qui vero alteri rei vacaret, horas Canonica S recitando,quae tamen debitam attention o non impediret; obligationi satisfaceret,nec peccare t.Ita Diveser,
185쪽
Qui autem Officium pro ossicio recita-xCt,vel voluntarie item matutinum , cuΙaudibus de Dominica , coeteras vero Horas vel de Sancto vel de seria; mortali nexu non teneretur: si scilicet de- clita opera non semper cum recitanduesset de Dominica, vel in omnibus Festis,sive feriis,oificium seriae tertiae re- Citaret;quia eo casu, sive etiam si vel in Quadragesima recitaret Quis volutarie ossiciu Paschatis,quod omnino brevius; vel in die Natalis Domini recitaret de
Sancto ; quod omnino intentioni, cui tuique Ecclesiae oppositum : a mortali culpa alienus non esset,propter desta dationem dotabilem , notabilem qu cultus Ecclesiastici contemptionem. CCeteriim,Scrupulosi no me amplius pulsent clamantes,non se se excrucient lachrymantes : in orationibus,in Psalmodiis,in agendis Sacrificiis , tum potissimum in consecrado Corpusu & Sanguinem Iesu Christi , debitam non habuisse reverentiam , plenam non eXer
186쪽
. Remedia exactam litterarum M &N haudquaquam explesse,ita ut taliter suam men, tem occupent hisce minutiis, ut mente capti fiant: nam teste Rodriqueet, ex ἐι' ζ': Gersone, Τ ct Crietano, haec eoru scru- , 'a . is. ph 0λ tanta , evagatio potius est, 4.edeme quam attetio; dum attentionem potius5 t. yhib. habent pro objecto intentionis, quar . . cii. a- ipsam attentionem ad verba distincte, 'atti, μ' & reverenter dicenda,& ad ipsum mee Deum,cui verba diriguntur. Siquidem ipsa mentis attentio in Deum, Consecratione,maxima esse debet non intensive,& per abstractionem a sensibus,sed maxima obiective, & quo ad conatum, infri latitudinem tame attentionis ad ipsa verba dicenda, ut decet . Ideo sit pro illis remediu potissimum salutare, orationes suas non repetere,verba CΟ-secrationis prolata non iterare , licet modica aliqua vel negligentia, vel distractio intercesserit, quae Deo est committenda, non humana diligentia solidanda. Nam tanta sollicitudo, orationumque reiteratio no faciunt animum
tranquillum, nec a scrupulis liberant;
187쪽
Contra Scrupulos. Is s lsed potius 'magis inquietant , scrupli Iosque multiplicant; ita ut magis magisque evagentur , attendendo non ad verba quae proserunt , sed ad attentionem quam imaginantur. Sic etiam, pari methodo,non se per turbet Ille amplius,qui corrosus a scrupulis dicebat olim:certe Praecepta non
impleo, quia distractus Missam audio; quia somnolentus Oiscium recito quia in ip sa recitatione deficio ; quia ab ipsius mei pensi solutione diurna,dolente Capite,cesto;quia horarias diei Preces
utcunque possum exoluo,impotenS matutinas cum laudibus adimplere; quia tandem in Praeceptis coeteris implendis non taliter,ut oporteret, me gero :nam tibi pro me respondet Al rea: omnia hic essent Ecclesiae exponenda Prscepta,ut omnes prorsus a te scrupuli possent evelli:du veraciter & prudentius feruntur,& mitius obligant,quamiatu Scrupulosus arbitraris. At haec longa res est,& extra propositum.Illud tamen documentum propono ait ergo qui modo Alvare ut omnia Dei,& Eccle-
188쪽
is 6 Remediam sitae praecepta, pro tua tenuitate, perfectissime ut fieri potest, adimpleas. Si autem nec tuo desiderio, ut par erat, nec Praecepto satisfacis; non proptereaba a G.s.idi inquiete tristeris : quia Dominum habes sientem in mitatem tuam: h & Matrem non te onerantem ultra pusilles vires
tuas. Consule igitur Virum doetiam,timoratum,& pium de his scrupulis tuis,& quod semel dixerit, pro regula acci pe;& quod ad implendum praeceptum sufficiens affirmaverit, suffciens eis crede. Haec inter alia ictus Alvareet. De Scrupulosis R eligiosae vitae cultoribus , nimis anxis timentibus secumque dia sputantibus, an sint praesciti, vel Praedesinatio deque illorum Remediis.
vior Augusino iudice qua dis-s.I. ..,. put re sec u interditi: Nunquid mundus fum d peccato8 Nunquid placita sunt Deo opera mea Nunquid iustus consitutussum apud Deum Θ Nunquid omnia perago,
189쪽
Contra Scrupulos. IS 7 ex quibus ante tribunal non habeam hi condemnari Θ Nunquid ero corde Inn cens, ' manibus mundus in cospectu Dei, 4 '
ut digne accedam quotide ad Altar Nunquid tandem salvabor,qui non dubito : velle Deum omnes homines fa orseri: ubi ex peccatis meis quotidia . ixis,a. . nis mereor condemnari Haec autem, vel similia,ad Praedestinationem,uel reprobationem attinentia, nimis anxie secum omni momento revolvere;ita ut in amentiam corruatur et scrupulositas est ultro citroque gravior;morbuS cunetis omnino periculosior. Quis enim
dicere poterit aliquando: f mundussum sis peccato Quis audebit asserere:se gra- μm esse Deo juaq; opera esse illi placitas S I 'I chin Isajas aperte dicat: - omnes juclitiae fi in; s. s. hominum , funt qua annus menseruata:& Psalmographust i non inires in iudiciu i es t i a.a. cum fervo tuo Domine, quia non ius cabitur in conspectu tuo omnis Vivens Anno veraciter locutus est ille: nescit Ho- k L M.'. rmo,an odio vel amore dignus sitὸ Ait non
190쪽
, ' . m Bern.dia mu's, veritas in nobis non es. An non ,
Iu: hμ veritatem expressit, i scripsit :*quid superbis Homunciop puta enim fulsi, nisi
Dermafetidum,quid es,nisi vas reorum; quid eris,nisi es a verminumὸ Ergo vana omnis Hominum cogitatio; praestimere de cordis munditia,ex ope propria,propriisque viribus opera posse praestar , , quae digna sint Divina majestate:curi Nullus omnino vires ex se habeat: Iustus coram Domino,ex fuis operibus appa- s 3 rere.' Cesset itaque ab hac anxietate , nimisque scrupulosa vel inquisitione,
quis ciens M aliquid boni cogitare , vne dum operari ex se, quasi ex se; ubi omni usicientia nostra ex Deo es:sed omne datum optimum, o omne donum perfectus IM. a. ret. P defendere is Patre Luminum non addu-
bitet , is quo originaliter omne bonum. Non te dicas ideo ex operibus tuis . praescitum ; quia vult verὰ Deus omnes 4 .. HVmine Divo eri: ' ob idque te crea- Vit,te redemit, te inficietatemfiliorum: admisit,ut saluus fias:Ipso eodem prop. terea tuam infirmitatem , tuaque instret miss-