장음표시 사용
171쪽
Contrὰ Scrupulos. inferos,non dolentes. Haec autem peccata sunt occulta, quae uti coeteris graviora , rogabat Psaltes sibi ex miseri cordia condonari , dicens: , ab occultis meis munda me Domine. i potariis. At quia credimus utrique consensui aversos esseSpirituales homines,quibus curae est nullum Diabolo aditum praebere; ne in Arcem introeat Animae;am bos illos ideo tantiini attigis se suiliciat, ut ab his , in quorum gratiam haec remedia contra Scrupulos exposuimus, &praenoscantur,& caveantur. Restat propterea nunc Nobis subsequenti examine aperire,nisi melius,a non vero, supposito licet a Scrupulosis, verum cosensum, tuo fit Homo reus in tribunali,secernere: ut Qui scrupulis vexantur, an forte gravitati consenserint , noscant, sciantque certo non consensisse; ac propterea sint securi,aGratia no excidisse.
Sit igitur Regula uti prima , ita po-
tior,ac praecipua, a Divo Augusino tradita: Non est peccatum nis volitum nec k Aueust. volitum dicitur usquEquaquh, nisi vo- tii hi ἴ' luntas libere adsit consentiendi pecca-
172쪽
I Oto , cui sequitu/sisentis, O non consentis, nullum peccatum es tibi : nam aliud est peccati motus sentire , aliud peccati morsibus consentire . Elimina ergo consensum a sensu; & peccatum ipsum tibi vertetur in gloriam:siquidem gloriosior eris,libi tentatus a peccato , peccati Victor evades ; quam si nunquam peccati fuisses vinculis alligatus. Unde ex Ro-driqueet, Uait Gerson ; quod & si Aliqui varie divexantur a Daemone , importunisque tentantur& agitantur cogitationibus blasphemiarum contra Deu,& Virginem , Angelos , atque Beatos; contra fidem,& castitatem,contra Proximos, & propinquos, tum maXime in ter orandum & psallendum, inter contemplandum , Deoque sacrificandum, tempore quo deberent Homines est puriores & castiores,fideliores & humi- miliores,omnique absoluta Virtute perfectiores : tamen ex his accidentibus non desperent, nec credant propterea
se esse Deo exossis vel Gratiae Dei
173쪽
Contris Scrupulos. I Iaversos,sive justitia spoliatos; quinimo magis magisque spiritualibus exercitiis insistcntes , sperent in Dei adit . torio, ' ct in potentia Uirtutis ejus;illaimque invocent , qui Adiutor dicitur in o portunitatibus .in tribulatione'. ' Nunqua 'enim in foedis talibus cogitationibus, horrendisque criminibus est peccatum saltem mortale,nisi quando &Voluntas illis consentit,& favet; & cum delecta
tione cogitationes earum rerum am
plectitur , deliberateque gaudet, ea Sadesse.Na quando illis no consentitur; quin potitis animum cruciant,mentem dilacerant, corda discerpunt; licet videatur Homini Scrupuloso in iis deri morositate aliquam commisisse,iisdemque aliquali modulo delectatum fuisse, tamen illi imputantur ad meritum , &peccatorum admissorum purgationem; tum propter dissicultatem,qua vinci solent; tum propter repugnantiam, qua
utitur Patiens,ne succumbat. .
Unde in his generibus horrendarum spurcitiaru, gravissimorumque sicino-xum tentatus , debet & ferventior fieri
174쪽
Icla Remedia γin orando,&esse alacrior in pugnando,& certior in vincenda : siquidem tanquam Bellator fortis ab Inimico habitus; non armis orditiariis,non simplici- tbus ac vilibus tentamentis est imperitus;sed more Magnatum,ad instar AEquitum,sortioribus laesus est: ideo eκ gratia Dei speciali illaesus exiens, Inimicum irrideat; habeatque tanquam Canem latrantem, sed non morde tem: dum illi dentes contriuit e uui pol salem habet tela omnia Nequissimi ignea extinguere, ' Fortis Deus. Consortatus igitur gratia Roborantis:non respondeat sulto jum sultitiam fuam : non liti- get cum Hoste devicto non examinare contendat anxius de victoriar qualitatibus, & an aliquantultim exierit sauciatus:sed tantiim in Spiritu Santo gau- ideat, se non occisum fuisse ab Inimico repetens interim contra devictum Ser- lpentem quae olim Michael : auis ut Deus Θ Genua flectat, adoransque Dei IMatrem & Uirginem , a qua Humano Generi omne bonum , illi dicat quae
initio Reparationis Humanae Gabriel r
175쪽
contrae Scrupulos. I IAue Maria. Adoret Trinitatem , fidem confitendo, quam cum Apostolis tenet Ecclesia;dicatque:Cmlo.Pulset tandem ad ostium Divinitatis reverenter,utens
Oratione Dominica;profitensque quod Ore proprioVerbum Caro Factum quotidie repetendum injunxivrecitet: ira γn r.Absolvatque precarias suas Ora tiones pro illo die cum humili consessione propriorum de praeterito facinorum admistarum,dicens: Confiteor. De Scrupulis , qui accidere solent inter Vallendum, vocaliter orandum deque Remediis pro iisdem.
C A P. XVIII. LUbenti quidem animonii Aliqui
bus, tum Scrupulosis, tum Curiosis morem geram,hic ducimus aliquantulum immorandum; ut propositam materiam, quo ad fieri potest enucleatilis, explanemus; ne sit in posteriim qui ex scrupulositate Precum Horariarum, ex obligatione persolvendarum, angatur .
Quia enim multos, nisi dixerim mellis,
176쪽
3 Remedia pene omnes, obligationi ossicii Divini
addictos,tum potissimu Religiosos Scrupuli exagitant no exigui,quo ad. intentione in recitandoicirca tepus in persolvendo,quo ad modum in proseredo; ac multis multisq; aliis scrupulcssitatu generibus , super Pensi hujus quotidiani solutionem Debitores excruciantur; ita ut aliquando totu debitum,cum voluntario peccato lethali, non curent eXOI- vere ; ne in ipsa septenaria diei solutione,septiformiter, imo plusquam centies a supervenientibus inde scrupulis lancinctur: ideo casus omnes curae Nobis est hic annectere, ut quiescant. Primo itaque, dum juxta Innocentii III. praeceptum,recitandae sunt horae Canonicae studiose pariter, ac devote :notabit Qui circa hoc studium atque devotionem angitur, quod licet, secundu Aetorium, ' Toletum,' Fusiucium, Lessium, Navarrum, Bonacinam,
Dianam, V ct Alios, tria requirantur ad id implendu; ut scilicet absque syncOpa, id est verborum vel omissione , vel notabili intercisione; ut verba non m
177쪽
Contra Scrupulos. I stilentur,aut truncatim proferantur; u que tandem absque interruptione, sive temporis interiectione recitentur: tamevalebit recitatio, nec erit reiterandata,
quoad primum, ubi syncopatio, vel ii tercisio, vel omissio erit ex linguae praecipitantia,sive balbutie , vel ex justa festinatione, vel ex inadvertentia, situd. demsi in id enormis non intercedat eX- cessus , ita ut grave pariat Alteri stan
datum:his enim casibus, nunqua mortale,aliquando vero nec veniale erit peccatum ; pro ut comuniter DD. apud Bay Dum.' μ Quo ad secundum vero,graviS ' Theol. culpa non aderit,ac propterea non erit reiteranda recitatio, ubi syllabarum ἡ isti . mutilatio, vel abscissio,sive ex natura descctuosa procedat,vel notabilem H - 11. rarum partem non resecet. Imo ex doctrina Lessi, ' peccato semper carebit ' aus i. t. ctiam veniali talis abscissio syllabaru, si licet notabilis, tantummodo fiat involuntarie ; quia non violatur pra septum in re gravi , integra manente precum substantia;& sensus verborum, & significatio perseveret. Quoad tertium de- miun
178쪽
I46 Remediamtim notabit Scrupulosus,quod tametsi
Navarrus, s Aetorius, s Emmanuel Sis,
Medisad &si Qui sunt Alii eoru Socii
docent,Eos,qui cum interruptione OLficium Divinu recitant, lethaliter peccare, praeceptoque non satisfacere, tenerique propterea illud repetere: quia
videlicet pars Divini ossicit jamditi
antea recitata censetur finita ; Oratio autem finita non potest cum subsequeti continuari: tamen veriorem , ac probabiliorem esse sententiam Contrariam docet Bassaeus, sive ad longum, sive ad breve tempus interruptio fiat; ob idque,& peccato mortali carere , &taliter Exolventem non teneri recitationem Oiscit iterare;& praecepto con sequenter Ecclesiae satisfacere : citatis ad hoc Filliscis, , Legis, ' Diana, ' Suareet,q Bonacina, P. ' Aliisque, sententiam hanc probabiliotam constituentibus. Secundo, cum ex Scolasticis, attentio & reverentia requiraturividendum, quae & qualis utraque esse debeat; ad hoc ut peccato lethali careat.
, Attentio itaque multiplex esse dici
179쪽
Contra Scrupulos. 1 7tiir;alia nempe interna,alia Glerna.Interna est,qua Quis attedit animum ad Deum,vel res Divinas, excitatque in se erga Deum reverentiam: & haec alia circa verba,ut recte pronuncienturialia circa verborum sensum,ut mente percupianturialia circa Deum,ut verba Ora
tionis ad Ipsum dirigantur. Attentio externa est quae circa externam proiiu- ciationem,& totius Corporis compositione,qua Quis exterius se gerit in speciem orantis , abstinetque ab operibus externis, cum quibus attentio interna consistere neqnit Denique quaevis ex his attentionibus potest esse vel actua lis, vel virtualis ; item vel confusa, Vel . adistincta pro ut communiter apud Theolo- s:Quos,ne Legentes gravemus multiloquio,videre est apud citatu Bassum. su,t.. Attentio aute sola, sine reverentia nosissicit,ut Quis dicatur satisfecisse prae-Cepto recitationis ossicii: nam oratio est actus Religionis, ac proinde requirit reverentiam : Vtraque vero,ex communi PP fententia, interna necessaria
est, ut dicatur satisfactoria;quia quae si- ,
180쪽
148 Remediane ulla attentione , ac reverentia fiunt, potius materialiter proferri dicuntur , quam per modum orationis, & laudis
Dei. Unde si Quis sponte in ossicii Di- l
vini recitatione distrahatur, peccabit mortaliter; ac propterea ad repetitione tenebitur , ne lethali ipsa culpa detis D.Anton. neatur, utq; ptaecepto Ecclesiae satisfa-u Ah. t.' ciat. Et licet Divus Antoninus L Palu 1 Tid. h. danus, Angelus, ' Eofella, Tabiena, νά M. 2 Θlvester, ' Me dista,' Iessius, V Azorius, b Lessius. φ o. Comitolum: β Quibus juncti sunt co-
, Yitabis i. rixaribus stabilire; ut,videlicet pecca ι 'ς to Iethali non astringatur Recitans Di
latina.Bassi, vinum ossicium voluntate Distractus; ar. . modo integre omnia pronunciet, eXterilisque non se occupet iis rebus,quibus omnis attentio de fugatur : quibus tantae auctoritatis Doctoribus mediis,vere lmanet,ai quisupra Lassaeus,haec sententia satis probabilis ; quod idem ac posie,p.doieh- sit sine culpa Iethali executioni man-ἱIIώζti dari:tamen quia ex Cap.dolentes: Probabi-