장음표시 사용
151쪽
118 Remedia probaturi; ex scrupulo fiet dubium t &cum antehac cum scrupulis operari noesset peccatu; posthaec operando in dii bio peccaretur, nisi ut paulo ante praemisimus expediat ad favorem ipsius Scrupulosi judicare , ut scrupuli potius sint non dubia; quae alias in Homine noscrupuloso dubia esse possent , ex quibus operatio impediretur,ne peccatum intercederet operando . Sit autem ,
gratia exempli, quod aperimus:titubat Scrupulosus an de illo anteactae vitae peccato consessus sit; credat Viro probo , vel Consessario dicenti se suisse consessum ; non confitendo hoc casu peccata illa , non peccat; Qui alioqui peccaret,si non Scrupulosus esset; & in illa titubatione manens, Confessionem illorum peccatorum, licet fictam alias, modo non iteraret. Haesitat Scrupulosus supcr ossicii Divini recitatione;an horam illam vere recitaverit:anxius est an in Missa consecraverit ; ipsa eius crcdulitas habenda est pru certitudine ; ita ut nullo modo vel recitatio illius hocin Canonicar,vel Consecratio sit
152쪽
Contra Scrupulos. II strepetenda , tum maxime Consessario approbante;quod secus esset,si Scrup
lonis non esset; quia eo casu scrupulus ille potius habedus erit pro dubio,qua pro scrupulo:& in dubiis,operari no Iicet absque culpa. Ob idq;ait Medinae o. posse Scrupulosu aliquid tuto credere, et.& sequi quaAlios scrupulis no vexatos; utpote si credat se ita egisse , & dubitet;pergat in opere, quod aggressus est, o nec inde dubitet peccato Vel levissu , i Eismamo implicari, habita illa credulita pro certitudine rei acta. Ultimum , quod Regi Idus ' tradit qremedium, Medicina quaedam est mul- s.11.117. tis antidotis constans, multisque pharmacorum expressionibus composita; ita ut crederem , non ad Utriun , sed ad Omnem Scrupulorum multiplicitatem
posse aptari ; & aptatam , posse illos
omnes depellere & curare. Ne auter ex inscitia manus nostrae manipulatio tanta dispereat; utque talis porrigatur
infirmis , qualis ab ipso Phylomedico est composita; non nisi tradens servitor esse volo ; ut & Perito ipsi sim charior , I & ma
153쪽
et eo Remedia& male se habentibus sit acceptior. ζ: hi se CCeterum ait namque qui modo ut in corporali, sic in Spirituali medicina, pro principio habendum est,contrari
apte adhibeda,ad contrariorum operationem ; variaque antidota variis mor-- horum generibus accomodanda esse ,
spectando cujuscuq; morbi causa;ut ex morbi cognitione , facilior sit curatio. Unde si scrupuli causa sit aliquod ar-t . sumentum, seu ratio;ad illius curatio nem adhiberi poterit medicina de s quendo judicio Prudentiorum . Si ca se Serupuli sit,Corporis male affecti,ac cerebri propterea perturbati vitium te Is sanandus est remedio pharmacorum, quibus curatur corpus . Si sit tentatio
Diaboli ; applicanda est medicina de
votae orationis. Si ex consuetudin Virorum, aut lectione librorum scrupulosorum, ab iis est abstinendum . Si ex ignorantia ; legendum est, conferendu, consulendum, ac Prudentioribus obte- perandum . Si ex inconstantia in rebus agendis ; assuescendum est, constanter exequi, quod semel rectum deliberatu
154쪽
Contra Scrupulos. I et Isterit, nihilque contraria dubitatione moveri: ob idque Consessario danda . est opera , ut non timide, sed fidenter absoluteque praecipiat quod est agen-dv. Nam si Medicus medendo vacillaverit,non poterit in Aegroto e sse se-
securitas i, & negare dicitur non dar ,
qui dubiam dat salutem Aspictis. Si
ex vehementi imaginatione Scrupulus oriaturiavertenda est cogitatio , & alio Evocanda,atque paulatim desuescenda phantasia; ut uia ita laxis habenis fe- .ratur osque nolentes rapiat . Si denique ex nimia sollicitudineud omne erit Cau dudum,quod aggrava t;id omne vita ndum,quod solicitat; id omne fugie-dum , quod malum infert. Et si forte sollicitudo tanta haec proveniat CX in- discreto puritatis studio, vel inordina to Dei timore : sit pro medicina, consideratio : Nos quidquam bene agere posse fine Dei auxilio spectat 3ro ut in Evangelio Christus: f sine me nihil pote- s Bα is. s. si facere: ac propterea nec nimium n stris viribus fisi, nec diffsi plurimum i -adiutorio Dei Patris;non Deum Tyra
155쪽
I 22 Remedianum esse credamus, non Nos esse Angelos arbitremur. Haec Reginaldus. Quibus si duo item addantur, ex Alvaria; erit omnino ab solutissima medicina.
Si scilicet ipsi Scrupuli a Deo proce
dant,nostram socordiam castigante; defectus vitandi sunt licet minimi: nam &minima quaeque Dei ossiciunt Puritati, nostraeque obsunt prosectioni, ita ut ex ipsis castigari digni meriti simus. Si mitem Ipso Deo nostro Nos probant eveniant , pro ut inextu : ' probasinos Deus; neque Nos examinasti , cui
examinatur argentum:& alias centies,
ut passim in Scripturis:tentat uosDeus: tentavit Deus Abraham: I proba me Domine, O tenta me: quoniam Deus tentavit eos,= invenit illos dignosse: hoc autem dicebat tentans eum. h suia accep tus eras Deo,necesse fuit,ut tentatio probaret te:&c.' si inqua ipso Deo nostro Nos probante eveniant,Scrupuli ipsi patienter sunt tolerandi.Et haec satis pro materiis generalibus Scrupulorum. At quia aliquot non liqua solent eme gQre speciales, quibus & speciales ali, quot
156쪽
quot Medicinae sui applicandae: de quibusda specialibus Scrupulis, deq; illorum remediis , paucula item alia esse adiicienda curabimus : ut tandem ad materiam , quam tractandam excepimus, omnem, ad modulum nostrum , &ipsi Iusitiam implevisse videamur. De Duplici Scrupuloso , Conscientiae timorata, ct Liberioris: dequ8 Scrupulosis deperditae vitae.
M Ateriam attingimus,coeteris antedictis paulo subtiliorem , ac delicatiorem; dum a generalibus , qui-biis sa tisfecis se credimus, ad quaedamia descendere pertentamus particularia, quae grandem illam Medicinae, quar non habemus, artem expeterent, illi non disparem,de qua Periti aliquot te d Tirim. s . lam sua exposuerunt; ut ibi: β discretio 'Leprae 4 Lepra. At nou Nobis ipsis c6fisi, prout alias: sed Illi primo primum,
157쪽
gistri: Nobis non interdicimus , micas a M.,u.is. Mas, s quα cadunt de mensa dominorum no rorum & excipere, & ministrare. Sit ergo primum nosse,Qtiisnam Vere sit Scrupulosus timoratae Conscientiae:Quus inde scrupulosus dicaturConscientiae liberioris:ac demtim,Scrupulosi vitae deperditae Qui signentur. Scrupulosus itaque Conscientiae timoratae ε s,ij. .. Ille dicitur, ex Doctoribus, g h qui scrust pui pulis angitur, tum de perpessis malis
.u praeteriti ,tum pro vitandis malis futu-
ris . Is enim ut plurimum vexari solet duplici Conscientiae stimulo , uno videlicet,an bene consessus sit de praeteritis; an bonam & rectam emendationem secerit; an debite satisfecerit; an iiij unctam poenitentiam adimpleverit; an aliquid essentiale omiserit; an integre peccata sua gravia aperuerit a11 demum propositum rectum habuerit amplius non peccandi r altero autem , an omnes peccandi occasiones devitet; an sit morosus in malis cogitationibus;
an id omne faciat, ad quod praecipua
158쪽
Contia Scrupulos. Iasobligatione teneti an proprium debutum absoluta perfectione adimpleat; an
consentiat tandem sive opere, Sive voce ive cogitatione, sive nuto, Sive aliquo alio vel implicito vel explicuo consensu malis illis operibus , quae procedi solent ex malo,ex Diabolo Videlicet , qui non cessat omnia Mundi
Bona in malum convertere contra ho-1nine; iit Deo sit inimicus.De hoc aute
Scrupuloso varie loqui solentDoctores, varieq; hanc suam bona infirmitate,nhsibi vertatur in malam,mederi curant: ut videlicet,omnia sua, sive extrinseca, sive in Animae intrinseco reconditata sPatri suo Spirituali aperiat,a quo tota . I iter pendeat; nec aliquid contra illius voluntatem & ordinem exequaturmisi velit in ipsa sua, bona licet infirmitate, PCrire. Caveant vero ejusmodi Patres spirituales , taliumque delicata rumia Animarum Directores,nd hos sitos subditos nimis deterreant, vel verborun acerbitate et irae Divinae memorati De , vel aggravatione peccaminum di
159쪽
Ias , , Remedia tentiae oneratione , vel supercilij gravitate , sive alio aliquo immisso metiraeternae damnationis , quo & pusillanimiores reddantur , & in ipsis suis scrupulis tenaciores: nam pro iisdem, illorumque casu ex quo solent ut plurimum ejus generisHomines ad desperationem usque devenire districtissime Iudici arterno rationem erunt in judicio reddituri; licente Domino per Pro phetam:' Sanguinem Populi tibifubditi de manu tua requiram. Illi autem , qui in delicatissma Conscietia sua,tam gravi, grandique morbo gravantur; ut fesuca singula i trabes emper esse videantur: caveant ne Patribus suis Spiritualibus& in minimis quibusque non pareant; tum maxime cum illis praecipitur quod omnino, praecepto interposito , exequi cum iis debent Confessarii) ne conseia
Siones suas iterent, neve confiteantur
pro ut consulit Sis) i nisi ea peccata, de quibus jurare possint fuisse mortalia ,& antehac nunquam in antecedenti bus confessionibus explanata . Nam
secus : erunt quidem semper perplexi,
160쪽
Contra Scrupulos. 127 . semper anxii,semper haerentes, eruntq, in Conscientiae dilaceratione perpetua distracti plurim lim; omnimoda Conseia Sionis integritatem , cum dispendio utriusque Hominis, procurare : quod quanti sit damni, qua nilimve afferat detrimenti, explicant Claυis Regia, Bonaciua,' Uasqueet, ' Loman, e Caterique ejus generis Praeceptores; quibus haerent Azorius, ' Sanchez, Emmanuel Sisi Conichius, Reginaldus t v ct Homola- tan im , qui libro primo de studio Confessionis haec scribit; ut Scrupulosos Conscientiae tenerae, ab iterandis confessionibus, tanquam a malo perla ciosissimo alienet: arbitrantur ut plurim tun Scrupulosi sui mali remedium csse, confessionum rei terationem frequentem; cum nihil ea perniciosius sit. Est enim haec aegritudo non absimilis scabiei prurientis , ac mordicantiS, cujus affricatio voluptatem parit in gantem;sed id remedii morbum non sanat, imo recrudescere facit, non Sine magno inflammationis periculo,dolorem que, ac paenitudinem improbae volup-