Commentarius de generibus divinationum, ac graecis latinisque earum vocabulis / [Joachim Camerarius]

21쪽

stiis praefinit , eos uniueris diuiseationi humanae limites , ac gen ibus huius singulis pangere nos

portet, P φυσικον, δματον. eterae enim, quae sunt mixti ge-

eris habent aliquid cum p

κον, tum etiam externum, aut

staturae captum prorsus superant, ut totae sunt potentiae cuiusdam lienae. Ad haec igitur genera duo ertinet, assuinendum est te ' um κριτηριον, quae est δοκιμασι spi-ituum, ut hac ratione tres omni io statuantur normae, ac regulaei uiuscunq; divinationis, ad quasitendere oportet eurn, qui hactere iudicium ferre seq; alios instruere atque insormare velit. Atq: de toto hoc genere si benterrognouissem disputationes patris mei , aetate priaesertim ipsius tam Tovecta, atque hoc rerum usu,&xperientia, neq; ei aina possum egare, avide me illas requirere,

22쪽

dc,cur clen cleriti no caneum ad ali os dissimulem, causam non video 'quas omnino existimo eum hul scripto praemissurii fuisse, si, feren te ita voluntate diuina, vita ipsi ecus' producta fuisset, ut opusculo huic sumam, quod dici solet, a

num addere ei licuisset. Nam tametsi&alibi, tum praecipue in con tuersionibus Plutarchicis suis, aliquid illaru attigerit, huius tamen

scripti argumentu plenius ei quid

dam ac luculentius extorsisset, i

quo qui de ipsi ex professo de eo quod res postulabat disserenduna

fuisset. Sed τὰ ψατερ' αἰνη ri quem etsiri bonis literis, de nostrae familiae conseruatum esse diutius non possum, optare, eo tamen tempore,& aetate tam grandi ab aeterno Deo euocatu esse ipsum ex his calamitosissimis terris animaduer-lto,ut diutius superstiti bene forsan esse non potuisset Atuo autem, i Nobi-

23쪽

obiliss acgenerosissime Ran Zo- si liberalis cognitionis infinito udio, huius scripti occasio extiit. patri meo, ut illud institue- et, causa allata est, ut si qui volu tatis aut etiam fiuctus aliquid ex lius lectione percepturi sunt, ij uae nobilitati gratias debeant,luod te ipsum excitate, atq; adeo io minis tui, autoritatis respe-ὶu impellente, haec sint eis ab au-

are procurata omnia. Cum enim

iperiorib annis per literas ab eo te annis climactericis quaereres,&zholam huius doctrinae aliquam X petere Videreris, paulo post, ut,bsequeretur honestissimo, libeatissimo studio tuo, inter curas: 'gritudines animi multiplices, tuas augere quoq; illi coeperat lu- ius domesticus grauis admodii

nortua ipsi uxore, matre nostra ptima, tum inter nota omnibustualetudinis molestias, hoc me ditari

24쪽

ditari coepit, ac tandem , quod in hoc inest libello, de his pei scripsitri confecit. Vt autem plenius hoc scriptum fieret, & tuae cupidi

tali luculentius gratificaretur, at que inseruiret, quasi auctariti hoaddidit, quod de ceteris diuina tionii, adiunctum vides , ne nudi ad te climacteres tui venirent

Cum quidem de his ipsis solis

etiam quaerere, non possit in V

ctrina liberali quenqua dedecere Quis enim erudita cognitionis cupidus non expetat scire, quare septimum in nonum annum iii vita humana quasi flexus nos dam,& scalarum gradus, aetati e cerint sapientes vetere, quibu nitatur ingressio , vel scansio tius huius, puto enim hos esse

κλιμακας, etiamsi quibusdam non elimactere sint, sed clamacteres' cur interiectorum annorum oaque ratio habeatur. Novenari

tame

25쪽

D EI

en obseruatio recentior est, &latone primum introducta pu-atur, quod Plato vitae humanae

cibuerit annos x xj I cuius nil

reri novenarius est πυθμL , ida, radix quadrata, ut Logistici stri nominant, cilludunt adium numerum preces Mose, tua inter Psalmos sunt loco x c.

it inde suspicari alicui liceat, Pla-onem hoc in Aegypto didicisse. tsi quomodo eludi haec tota an- quitatis obseruatio soleat ab ob-

rectatoribus nonnullis nimium lapientibus, non ignoro In an ios enim inquiunt climacteritos his tempus proximum in- idere solere dicitis euentu nO- ros grauiores, hi sunt nonus, eptimus , ergo etiam octauus , iunt, sextus, de decimus non arebunt periculo, qui septimum nonum proxime praecedunt,4 'quuntur. Tribuatur iam triq; clima-

26쪽

in diebu

climacteri tanquam criticis sua ενκις, ut verbi casa, quartus de septimo, inuitus de non indice , ita relin quentur tantum monas, dyas dirias, quas ipsas νλξεων sta iis faciamus, nihil erit in deca de tu ltum a climactere, vel haec potius tota climacter erit , nec poterit errare diuinatio. Sic riserunt Epicurei hypotheses Geometricas, Briarei exemplo. Si enim centum, dixerunt, manus ille habere ponatur, non erit amplius inconsentaneum , quod de digitorum numero concludetur. Sed de re ut cognoscas , mitto Tuae generosa mobilitati siue commentationem hanc , siue scholam potiupatris naei, eam quidem typis expressam publice, cum ij, qui- 'bus testamento censuram 'u-l dicium de suis scriptis cognoscen-

di, statuendi 1 permisit , ditio l

n em

27쪽

rem haud improbarent, vel sal- mihi permitterent, ne desi-ierium tuum studi liberalis de neretur amplius in eo cogno- hetendo, de quo scire expetiuisti. in ceteris diuinationum generi , iis animaduertere licet , hanc

, et una tractationem , Ut ita dicam, ζα οματικοὶ τερα esse voluisse, cum illatina graeca vocabula dunta-

that malarum artium , in piceris'; olligere explicare satis habue- ά it. Itaque fieri poterit, ut multi

lectoribus aliquid requirantam ilius. Sed omnia cuiuscunq; mO di sint velle cognoscere, curiosum est, eorum vero , quae liberalem cognitionem habent, studio teneri, φιλομαθ est proprium. Et illa πουλυμ α θημοσ-η, nullarumq; rerum ortium ignoratio non tantum κενεωτάτη est , secundum graeci Epigrammatis sententiam

, desin malas etiam, relligioni, B a pietati

28쪽

pietati contrari, artes ut ab ea oportet , quales sunt Magicae

quas propter idololatriam ferr igni persequitur ecclesia. In quas nimirum , sed occasionibus alijs, plarriq; delati fuere ex posterioribus Platonicis , de quoruna etiam nonnullis supplicium sumtum esse scribitur. Id quod propter eos, qui scripti huius breuitati fortassis succensebunt, obiter monendum putauit ut non ignorarent in huius argumenti explanatione periculosam esse admodum verbositatem , intelligerentque minime propositum hoc autori fuisse,ut verbosiorem reliquis

tractationem impenderet. Tuae

vero generosae Nobilitati, sapientiar, doctrinae multiplici in debitum hoc, destinatum patris mei scriptum mitto, atque more

iam a Ptolemirorum usque temporibus recepto , inscribo , di dedico

29쪽

ico , quod est inter opera eius lenultimum. Nam praetex hoc tim tuerato aliud aduersus semidotum quendam Pontificium, qui doctrinam veram ecclesiarum ostrarum , de studium diligeptiae pietatis, quod celebrando sumum virum,d amicum suum Phippum clanchthonem nauaue at pater meus, ineptissimo scri pio inaledice insectatus est. Conudo huiten. Tuam generosam Nobili- Gatem benigne accepturam cum

patris mei inscribςndo operam,

. cium meum in edendo,& mixtendo libello hoc studium gratum thabituram, id quod reuerenter . Qro te, Ut facere Velis, atq; Vt me, fratres meos haeredes esse sinas s beneuolentiae eius , qua patrem l nostrum compleXus es, te Obte' astor , qui hoc unice studemus Vt lic simus ipso indigna soboles. Et quanquam pari cum parente no-

30쪽

siro contentione promereri illa non possumus , in te tamen colendo obseruando non erimus ipso inferiores, id quod nos facere decet, & a nobis quouis tempore fiet studiose. Etiam hoc φιλοσοφημα meum, ad quod , contra decorum de meae de tuae personae,

causa me adegit, quam agendam suscepi , ut sapientia & doctrina tua humaniter accipiat oro. Quando enim accipitres desunt, noctuis utendum est in aucupio, ut inquit prouerbium vernaculo sermone tritum, sicut Graeci culinarijs allegorijs idem fere indicantes salsamenta non esse spernenda dicunt, ubi carnes desint. Ad quaestionein ipsam quod attinet , satis ab mus, si tibi, tui similibus haec non displicuerint, quorum tamenni equestri ordine non est maximus apud nos numerus, atque ne

extra quidem hunc alibi magnus