Commentarius de generibus divinationum, ac graecis latinisque earum vocabulis / [Joachim Camerarius]

31쪽

DED IRATORIA.

d modii in Vale,&fauere mise- ordini cholastico ne desine. erscriptum mense Maio, Anno su Christi V.

T. Generossis. Nob. obseruantissimus

Lu Do v I Cus Ioach. F. Camerarius.

32쪽

merarium.

NII nodest aluo terra quod condim aurum Nil prodeIt meis qu iacet esca liPbr. VIu cunicta valent, ct commendantur ab su, uuae caret hoc, precium res habet ista minus. Qui patris ergo tui, Musarum promis ad pluma Ais sepulta domiscripta perire et as, O genti IVDO VICE bona generosa propa Dignis es his meritis ire per ora virum. go Sic si perge precor de Musis velle mereri, Ais perenne tibi conciliare decus.

Professor pubi in Acad emia Lipsen.

33쪽

eo MMENTARIVS

nationum, ac graecis latinisq; carum vocabulis. V A, Graeci χαντι α δ μαντικ uacommuni nomine Ocarunt, an Latini appellarunt diuinationem uni etiam μάντ ς' tinis vates αντο ε , Vaticinari Mariolari, de vati

Et μαντεῖον, quasi vaticinationis officina: um ααντ ε quidem significet etiam onsilieres petere oraculum atq; re ponsiam. Definitiones editae Platonis estitulo faciunt χαντι αν, praedictionem diuinatricem. μαντικb artem seu sa- cultatem diuinandi. Haec enim ibi e

cientia praesignificatrix rei alicuius, non demonstrata ratione . at haec

1λοντος ω Θν,, d. Id est Diuinatio, esti scientia in cognitione praesentium futurorum ad animal mortale Lati num enim nomen comune est utriusq;

34쪽

notionis Ista autem ab Platonicis disputationibus sunt alieniora: Quibus nomen etiam ipsum a furore, quae est μανία, ducitur, ut afflatus quidam hoc indicetur exterior, nihil tunc loci relinquatur menti intelligentiaeq; humanae Coniungimus autem cum hac

eas, qua Graeci Θαυματου για Vocant.

Quae sunt miracula tam religiosa quam superstitiosa, ludibria ac scelera praestigiarum atq; veneficiorum. Quibus

videntur fieri non solum praedictiones futurorum , sed ea etiam designari, quar&natura vim efficacitatem l superant, nulla solertiae humanae studio industria obtineri possent. Atque ita se res videtur habere, ut diuinatio omnis diuina sit agitatio, aut certe potestatis alicuius maioris ia- tura spirabilis caeternae, quae Graecis δουμενιος est. Ut tam caussa quam effectu superet sapientiam prudentiamque humanam nullius scientia perceptis, neq; artis praeceptis comprehendatur, quamuis quaedam obseruatiomam notationum 1 in quibusdam ratio Quia indicetur. Id quod de illis miraculis praestigiisq; veneficiis qui

35쪽

busci inqtae recite dici poterit. Sunt autem diuinationum haec se Degenera, quae a nobis enumerabun- ur nominatim sex. P RIM Vm eorum, quae a Graecis ocantur sit σμα Θεαρί μαῖα Ea sunt oraculi responsa , icinationes proprie diurnae. Viden-ur', omnia ea es. interprctationcs diuina cuiusdam sententiae. Sicut ex ' Aeschylo de Apolline resertur υ 5ητης G λοξίας διος. De quibus putatur Maro secisse haec: Quae Phoebo pater omnipoten miti Phoebis A - 'raedixit. postud allium praedictionum administri,uibus illa vis ac potestas utitur expli

ratoribus, Graece vocantur 'οφηται

οφηται , qui sunt vates fatidici. Et Delphici Apollinis peculiaris sacerdos men habuit Pythia. Atq; his annu-nerari poterunt variis in locis comme- 'oratae celebrata Sibyllae. Quod

omen Graeci ἐτυμ ολογοωῖτε significa- onem habere Olimi seu βουλῆς. -

'im DV s λαλεκτον vocaruncid nostris temporibus docti quidam viri

36쪽

DE GENERIBUS

viri. periti sermonis Hebraici, ad Caballae nomen singuae Hebraicae alludere censuerunt Diodorus Siculus libbro . Daphnen Tiresiae liliam Delphis , ait, initinctu quodam tanquam

diuino, qui sunt ν ουσιασμοι, oraculas

His adiungere possit aliquis πα-

bus quaedam extranea natura implic ta de rebus ignotis futuris enarrarς praedicere videretur. Incolas hos spiritus esse putant, S nominant fami iliares Qualesiispicari licci fuisse Socr*tis a Platone celebratum daemoniuDe quo tamen alii aliter . extat Pltarchi scriptum sane mendosum atquinutilum Vetare hoc non iubere situ impellere nunquam tape reuocare so

lebat

37쪽

DIVIN4TIONUM sum visum est facere eorum, qui mo-bus siderum obseruatis, quae est ἀνα- -- ην - λαγὼ futuros euentuS prae cunt. de hominum ingeniis fortu- .a, vitaeq; conditione, denique mortis lotu , vaticinantur. Publicos etiamentus in utramque partem demonantes. Qui 1 de coelo seruant, cinere apparentes species portentosas, tua prodigii ostenta vocant, interretantur, quae sunt οὐράν, in ultimi,

uspicina. Eodemq; apponi poterunt

, quae ΣΥογνωτικα. Vocantur, praesen

ne tempestatumi aliorum casum, de obseruatione ingusarium ira xl indiciorum, quatenus holum Cestia quaedam signa notantur. Item omniatoreS, quos Graeci ον ni jὰ i αρέτας appellant. Eodem, nisi falloi

καλού μοι, qui inspecta fronte horni is, hanibus, atq; adeo toto habitrerporis, praeteritorum iraesenum futurorum enarrationem polliatur. Ad quorum artem dc παλιχικ ρ

38쪽

6 DE GENE .RIBVS

ἐλαιοσημιαντι ι pertinent, quae sunt

notae signa, quibus aliqua parte tanquam olci macula corpus est infectum, l motus insoliti vibrantis salientisve alicuius membri, γαζγαλuri iνος cum in naribus sentitur titillatio Pertinent&praesagia, quae sunt x 'ομάντ ιυς Θυμ ο I. De quo est querela in Tra

goedia: De somniis Graeci ita, distinguentes il

la nominibus ὀνυ πνῖον μαθημεζινων φροντιδων ἀπ ηχημα , insomnium, resonans di

visum, species absurda. Kηματισμος, Θεια σηριειον, responsum, signum diuinum οραρια. Lον ζον conspectus, directuin somnium. ον est, ο ις υνιγματώδες, bmnium, species cum ambagib. Gram matici tamen ἐτυμ ολογοάτερ, faciunt ον

ῶναχρων, id est, responden verum. T bi genu esto eorum aquae Graeci συμ βολικοι vocant, designis raliquibus extraneis coniecturae , iugi vocis siue gestus singularis, siue formari inusitatae S mirabilis, iei inopinatae. Cuiusmodi sunt soni voces mi

numi

39쪽

um, auguria Maurpicia, monstra, ex ispicium, a Graecis his fere nominib.

um est ροσκοπί- nis licet addantur strepitus ignoti, motusq; insoliti, milia Θαιμ ατα , quae miracula posbianus interpretari, species vigilantius oblata terribiles, quae φάσμα τα

loco ponimus ea, quae ommuni nomine Magica appellan ur, complectentia ἐπι διὰ id est carnina superstitiosa, quae in homines autes incantantur. Ite praestigias, sic enim icet, ut opinor, interpretari γοητci . auidam haec ita distinxere asse μαγει- euocationem spirituum benefico luna, vel quorundam mediae conditio his, qualem fabulantur fuisse Apollonii yanei, qui fuit, ης μάγος , Vt

iusmodi fuere τελεταὶ id est, initia sa- rorum, ut Eleusinia QSamothracia. tena Orgia, ut Liberi Cabirorum. Quae

40쪽

Quae Ἀχυς ii ., sacra arcana. De C hiris autem verbosa narratio extat Baiisania in BoeoticiS. Item νεκυομα eaedem ap

bH ora, superstitiones euocantes; sicut creditur, animas mortuoru De illis aliqua de re sciscitantes. Item -ο σα ι , ad animuin corpus corrobora sdu, S: δεσμα dicti, qui b. deuinciri ali qui putantur carminibus, ad quae antiqua superstitio Hecaten, quae alta Da&Diana, allicere se credidit. Ne cyomanticus est Odysseae Homericae o liber xi sagarum autem operationii & carminum superstitiosorum indici um Theocriti Virgilii l pharmaceu tria. Oratianum carmen cuius initium t Atra Deorum quicquid in ter iris regit sic enim eruditi illum versum censent exarandum Terra: hum, num genus. Et hoc: Nunc efficaci do naanus scientiae. Et Satyr 8 libri pri

mi Fortasse in hanc classem referre li- ceat etiam appellata βασκανα, quodi scinum est.