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PARTE IV - SETTIMA DOMANDA 813
viene unque'sortare i fedet a ri porrecla loro fiducia in Dio pol che i nostro benefico Genitore i ha ordinato di hi oderea lui a liberagione a mali, perChe PPunt in UeSto AteSSO ordine che cima dat no troViam ragione di sperare di essere esauditi molti sono gli sempi elle sacre Letiere di questa
gono indotii a bene sperare, siano ridotii almeno alia loro multitudine ad avere fiducia. Riechissimo prove ella divina misericordia i 'affaCCian alia memoria Abramo, GlaCObbe, Lot Giugeppe David, e tanti Ono elle aere Critture dolnuoVo Testamento uelli strappati alii grandi pericoli alia viri di questa devota reglitera, da essere inutile it ricor
anche t tu debole I giusti hanno gri dato e i Signore i haosauditi e li mi liberati da igni dolore Salm XXXIII 183.
Clio genere di liberagione no dobbiamo hiedere.
419. 'ma in seguit da plegare, perche i fedeli capiscano il valore e lo spirito di questa petiZione, he non reglii amoqui di essere liberati a tuitici mali Poiche Vi Sono Ose Credule generalmente mali, e Che inVece Ono utili a Chi te patisce, come quello stimolo dato ait Apostolo affinChe potesse renderepiti persetta, Coit aluto ditio, a sua virtv nella ebolegga II Cor. XII, 7, 3 e se 'efficaCi di queSte OS Venga OnOSCiuia,CO AOmmo iaCere gli Omini piutiOSto e CCoglieranno diquello che chiedere di esseriae liberati Soltanto unque invOchiam lontani damo i mali Che ait 'anima non Portano nesSUnutile, a non gli altri, Purchei essi derivi amo qualch frutio salutare A questa Parola unque e legat i significato che come nolisiam stati liberati a peccato e da peri colo dellatentagione, o iam anChe a mali interni ed Aterni, Che sicuri fiamo ait 'aequa dat uoco, alla Olgore checla grandine
non rechi anno Alle QSSi ne i angustino a Carestia, te se-digioni, a guerra chiediam inolire a Dio che tenga lontanida no te malat te, a peste, it ARCCheggio, e te Catone, ii Car-Cere, 'esilio, i tradimenti, gli agguati, e tuti gli altri mali cievit per i quali specialmente a vita mana suo Vivere et terrore e noli 'affanno, e porti via da no te cause di atti di sonorevoli e di delitii. Ne invochiam lontani a no quelli
Che quasi tuti ritengon per beni, e riCCheZZe Cloe, e lionori, a salute la Orga, a vita tessa Chi edendo Che non Si an queste Cose volt a male e alia morte deli 'anima nostra. No preghiam anchemio di non esse vitti me di morte
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terpretatur Ecclesia, O VideliCet ex Praeterita, Praesentia, futura mala depreCari. Non uno autem modo Dei nos benignitas eripit a malis: nam impendente prohibet Calamitates quomodo legimus magnum illum Iacob esse liberatum ab inimicis, quos in illum concitarat Sichimitarum caedes exstat enim illud Terror Dei
sequi recedentes Gen. XXXV, 3. Et quidem beati omnes, qui
cum Christo Domino in Caeli regnant, Omnibus malis Dei ope liberati sunt nos autem, qui in lin Peregrinatione VerSamur, ab omnibus incommodis soluto esse minime vult sed eripita quibusdam etsi sunt instar liberationis malorum omnium ea solatia, quae dat interdum Deus iis, qui rebus premuntur adversis. His se Consolabatur Propheta, Cum illa dicebat Secundum multitudinem dolorum meorum in Corde meo, ConSOlntiones tuae laetificaverunt animam meam Psal. XCIII, 193. Praeterea a malis homines liberat Deus Cum illos in summum discrimen adducto integro Servat et incolumes quod et pueris illis in ardentem fornacem Coniectis, et Danieli contigisse legimus, quem leones nihil laeserunt Dan. VI, 223, quemadmodum neque pueros flamma violavit Dan. III, 213.
MAlus a quo liberari petimus est praecipue nemori.
420. Malus ero etiam ex sententia sanctorum Basilii magni, Chrysostomi, et Augustini praecipue dicitur daemon, quod hominum Culpae, id est Celeris et peccati auctor fuit: quo etiam ministro utitur Deus in repetendis Poeni a Celeratis, et facinorosis dat enim Deus omne malum hominibus, quod illi peccati Causa patiuntur: in quam SententiBm O-quuntur divinae litterae illis verbis: Si erit malum in Civitate, quod Dominus non fecerit 2 Amos III, 63. Item: Ego Dominus,
et non est alter, formans lucem et Creans tenebras, faCiens PaCem et Creans malum Isa XLV, Ti. Malus quoque dicitur daemon ob eam Causam, quod, etsi nihil eum laeserimus, tamen perpetuum bellum nobis infert, et Capitali nos insectatur odio. Quod si nobis et fide armatis, et innocentia teCtis O-Cere non Potest, tamen nullum finem faCit tentandi nos externi malis, et quacumque potest ratione divexandi quamobrem Deum Precamur, Ut nos a malo liberare velit. Dicimus
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improVVi Sa di non prOVOcar si di no la sua collera, ne di in- Correre ne SUPPligi Che OVraStan fugit empi, di non Aser avvolt ne fuOCO de Purgatorio, a quale invochiamo deVOtamente e Piamente Che gli nitri pure si an liberati: insomina a Chies interpreta tanto ella Messa cho nolle Litante UeSta regliter ne Sens Che a no Vengan te nutiloniani t mali passati, presenti e futuri. Non in uia solo modo C libera a boni cli Di da nostri
giam aver salvato it grandemiacobbe a nemici, he 'uccisione de Sichimiti aveva eccitati contro di tui e Critto, infatii che I terrore dimi invase tuti te Citta 'intorno, enon Saron inseguire uelli Che si tiravano Gen. XXXV, i. Cos tuti quelli che in telo regnano On Cristo ignore Ono stati liberati a grai male per opera di Dio e se egi non vuOle Che Oi, ViVenti ancora in questo Pellegrinaggio, iamo sciolii a qualunque affanno, i sottrae ero a Ualcun dieSSi quantunque Si quasi una liberagione a mali, a Consolagione Che Di da a volt a Colpiti alia Ventura. Diquesta si Consolavam Proset dicendo Secondo a moltitudine dei iei dolori ne mi Quore, te tu ConsolaZioni hanno allietato 'anima ia Salm XCIII, 193. Dio nolire libera gli uomini a mali quando essi, ridotii a grandissimo Peri colo, i conserva integri e inColumi Come CCadde a quei fanciuili getiati ella fornace ardente, e a Daniele mentre
questi non fu affatio occato da leoni Dan. VI, 22 emuellidalle flamme Dan. III, 213.
Il malo dat quales hiediam di essere liberati e specialmente ii demonio.
420. Cattivo speciat mente secondo an Basilio Magno, san Crisostomo e sant Agostino e i demonio, Come utore delia colpa degli omini, cloe de delitto e de peccato dilui anche si serve Iddio come di suo ministro a far Contare te pene agit Acellerat e facinorosi pol Che a Dio vengono agit uomini tuiti i mali che offrono per Causa de loro CCCati. In quest sens si Aprimon te aere Critture Potra essercinella Cittam male hemio non abbia mandato p Amos III, 6). in eguito Io sono ii ignore, O non uia altro, he formola luCe e Creo te tenesbre, ACCio a pace e re it male Isa. XLV. Ti. I demonio e Chiamat Cattivo nChe PerChe, Per quanto no non gli abbiam satio leu male, egi tuitavi Ci
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autom, malo, non Hii S, Ob id, quod mala quae in nosa proximis profiCisCuntUr illi ASignamus tamquam auCtori et impulsori quo minus etiam ProXimi irasCi debemus quin odium et iracundiam in ipsum Satanam OnVertere oportet, a quo homines ad inferendam iniuriam impelluntur. Itaque si te aliqua re laeserit proximus, Cum PreCe faCis parenti Deo,
pete ut non modo te liberet a malo, id est ab iis, quas tibi proximus imponit, iniuriis sed illum ipsum eripiat proximum ex diaboli manu, Cuius impulsu homines in fraudem indu
421. Illud denique sciendum est, si in precibus et Votis non liberamur a malis, debere OS, Ucte remHnt, ferre H-tienter, intelligentes lacere divino limini, ut toleranter ea patiamur. Quare minime nos indignari, aut dolere Par est, quod rece nostra non audiat DeuS, sed Omnia ad eius nutum a Voluntatem referre oportet, existimantes id utile id esse Salutare, quod De PlaCet, Ut ita sit, non autem id, quod secus nobis videatur. Postrem docendi sunt pii auditores, dum in hoc vitae Curriculo versantUr eos B Omne inCOmmodorum et CalamitatUm genus non solum aequo, Sed etiam gaudenti animo ferendum, paratos esse debere. Omne enim,
inquit, qui pie volunt vivere in Christo Iesu, PerseCutionem patientur II Iim III, 123 Item Per multas tribulationes oportet nos intrare in regnum Dei Act. XIV, 213. Rursum: monne hae oportuit pati Christum, et ita intrare in gloriam
suam Luc. XXIV, 263. Non enim aequum St, CTVUm mniorem esse domino suo: Si Cuti turpe est, e sententia SanCti Bernardi, membra esse delicata sub spinoso Capite De omnibus Sanctis, serm V, 93. Praeclarum illud est exemplum Uriae Propositum ad imitandum, qui adhortante Davide, domi ut e Contineret, inquit Arca Dei et Israel et Iuda habitant in papilionibus, et ego ingrediar domum meam P II Reg. XI, 113. His instructi rationibus ac meditationibus, si ad orandum
VeniamUA, illud Ssequemur, ut, si minis undique inCti, mali Sque Circumdati, quemadmodum tres illi pueri intacti ab igne, si nos inViolati servemur: Certe, ut Machabet, CASUS adverso Constanter a fortiter feramus. In Contumeliis et Cruciatibus sacros imitabimur Apostolos, qui verberibus Caesi
Vehementer laetabantur, quod digni habiti essent, qui Pro Christo Iesu contumelias paterentur Acf. V, 413 sic nos ita
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Come si ebbano opportare i mali.
421. Si deve pol sapere Che se Oi non iam anChe inseguit a preghiere e a Voti liberati a mali, Obbiam sop- Portare UeSti On AZienZa, Certi di rendero graditi a Diotollerandoli. E male pertant Adegnare o dolerci che Dio
II im. III, 12). Ed anche Per via di molle tribolagioni ob-biam arrivare a regno di io Att. XIV, 213 e pol Non
Se con simili pensieri e simili meditagioni no andiam a Pregrire, Otterrem Che, PU Semirati a gni parte di minaceie e attorniati di mali, inviolati resterem come ore anci ulli rimasti inlatii dat uoco e Certamento, Potremo OPPOrictre Onenergia e COAtanga ' RVVersita, Omeci Maccabei Nelle o sese ne travagii mitiam i anti Apostoli Che anche fustigati Con Vergi, si allegravan di essere stati fati degni 'essere
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Comparati Canemus Summa animi Voluptate Principes Persecuti sunt me gratis et a Verbi sui formidavit Cor meum. Laetabor ego Super eloquia tua: sicut qui invenit spolia multa
Magni refert orationo religiose absolvere.
422. Hanc VOCem, siCuti est, signaculum rationis Dominicae appellat sanctus Hieronymus in Commentariis in Matthasum I, 6, 133. Quare, ut admonuimus antea fideles de Praeparatione, quae adhibenda Sit Prius quam aggrediantur
ad divinam preCationem, si nunC ACiendum Uximus, ut Clausulae, a finis ipsius preCationi CHUSum, rationemque OgnOACAnt. Non enim pluris est divina prece diligenter Ordiri, quam religiose bSOlVere. Sciat igitur fidelis populus multos esse, et eo Ubere fru-Ctus, UOS EX Dominicae orationis fine percipimus sed omnium uberrimus a laetissimus fructus est eorum impetratio quae PostulaVimVS de UO SUPra Satis dictum est. Non Solum autem ConSequimur postrema a Parte reCationi S, Ut nostrue PreCES Udiantur, Sed quaedam etiam maior H Prcte- Clariora, quam ut Verbi expliCari possint: nam, Cum Orando
homines Cum eo Colloquantur, ut sanctus Cyprianus ait Deor. Om.ὶ fit quodam inexplicabili modo oranti divina maiestasPTOPrior, Uam CaeteriS; Uem Praeterea singularibus ornat muneribus, Ut qui te eum Orant, quodam modo Cum iis, qui ad ignem accedunt, Comparari possint qui Si algent, CalesCUnt, Si Calent, estuant si illi assistente ad Deum pro modo pietatis ac fidei ardentiores evadunt inflammatur enim eorum animus ad Dei gloriam, mens illustratur admirabilem in modum, Omnino Cumulantur divinis muneribus;
est enim illud proditum sanctis Litteris Praevenisti eum in benedictionibus dulcedinis Psal. XX, in Exemplo est omnibus magnus ille Moyses, qui a Dei congressu et Colloquio digrediens divino quodam fulgore Collucebat sic, ut Israelitae eius OCulos et os intueri non possent Exod XXXIV, 35 II Cor. III. 13). Omnino qui vehementi illo studio preces faciunt, Dei
benignitate a maiestate admirabiliter perfruuntur. Manea Stabo, inquit Propheta, et videbo: quoniam non Deus OlenSiniquitatem tu es Psal V, ): hae quo magis OSCUnt Omines, eo Deum vehementiori tuitu, in Pietate Venerantur;
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vituperati a Cagion di Gesu Cristo, e Cos no dispost Potremo Cantare On grande letigia deli 'animo I principi mi anno PerSeguitat AenZ ragione, e elle tu parole solo A impatirii mio uore. o qui mi allegrero delle tu parole Ome Olui
CONCLUSIONE DELLA PREGI IERA DOMENICALE
Grande importaneta arinessa a una devota chius delia reglitera.
422. Questa parola giustamente e deita a san Girolamone suo Commentari su atteo ii sigillo delia regliter Do-menicale I, 6, 133. Per Cui Come prima abbiam insegnatoa fedeli a preparagione che si deve fare prima di incominciare a reglitera, COS pensiamo OVer fare ora PerCh COnOsCano a ragione e i significat di questa Conclusione finale
bene a reglitera a Di di uello che Aiaci Cominciaria condiligenZH. Sappia unque ii popolo fedele Che molli e succos sono ifrutti che possiam ricavare alia fine ella preghtera omenicale maci fruit Piu riCC e Piu PiRCeVOle e Pur Sempre 'Ottenere quello Che abbiam Chiesio, o di cui abbastanga si e dotio qui sopra Ma non Olo 'esaudiment delle nostre preghiere Ottentam Con questa ultima parte olla Oragione ma altribeni grandi e belli Che appen e OASibile Piegare H PHTOle, polche quando ella preghiera gli omini partano Con Dio, comerui dice an Ciseriano Dei oraz DOm.), VViene in Un modo quasi inesplicabile checla aesta divina si molio piu vicina achi prega che agit altri e 'adorna di doni singolari, in modo Chequelli che regano Di CO deVOZione S POSSOno ParctgOncti Camuelli che si avvicinino a suoco se anno reddo si risCal-dano, se Ono Caldi ardono e Cosi quelli Che si avvicinano a Di ne Vengono Piu infervorat per la devogione loro e la ede, it loro animo e inflammato alia gloria dimio, o spirito A illumina mirabilmente, e ri Olmi sono essi di doni divini. Questo C e stato tramandato ella sacra Sortitura L hai revenuto con te benecligioni della gragia Salm XX, in Di sempio adulti it grande Moise, he partitos da Dio OP aver Vut uia Colloquio con tui, rillava cos di luce divina che gli Israeliti non Olevan guardare i suo Occhi ne a sua faccia God. XXXlV, 35). E enga dubbio Color Che regano On uel Veemente ardore, Odono mirabilinente delia misericordia edella Maesta divina, Fin alia Mattina mi fermero ouar-
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eo etiam sentiunt iuCundius quam Suavis sit DominuS, et quam
vere beati Sint omnes, qui sperant in eo Psal. XXXIII, ): tun vero Clarissima illa luCe Circumfusi, quanta sit eorum humilitas, quanta sit Dei maiestas, considerant est enim illa sancti Augustini regula: Noverim te noverim me Glit II, 13. Itaque fit ut suis viribus diffidentes, totos se committant Dei benignitati, minime dubitantes, quin is ipsos paterna illa Sua
et admirabili charitate complexus, abundanter ii omni SUP-Peditet, quae sint ad vitam et salutem neCessaria; in se ad agendas Deo gratias Convertant quantas animo HXimHS CAEPCTE POSSUnt, Uantas ratione Omplecti quod magnum Davidem fecisse legimus, qui cum ita precationem instituisset: Salvum me fa ex omnibus persequentibus me, Si enm Bbsolvit Confitebor Domino secundum iustitiam eius, et PSallam
nomini Domini altissimi Psal. VII, 2, 183. Sunt eiusmodi san-Ctorum reces innumerabiles, quarum exordium est timoris PlenUm, ClauSula spei bonae laetitiaeque referta sed mirabile CSt, quam eo in genere eniteant Davidis ipsius precationes: nct Cum metu Perturbatus Si orare esset exorsus: Multi inSUrgunt adversum me multi dicunt animae meae non Stsalus ipsi in Deo eius, - Confirmatus aliquando gHUdioque Per-fUSUS, Subiunxit paulo post Non timebo millia populi Circumdantis me Psal. III, 2, 3, in alio etiam Psalmo, Suam Cum deplorHSSet miseriam, ad extremum Deo confisus, incredibiliter laetatur Spe sempiternae beatitudinis In pace in idipsum, inquit, dormiam, et requiescam Psal. V, 93. Quid illa Domine, ne in furore tuo arguas me, neque in ira tua CorriPin me, Rurint CUm tremore, et pallore Prophetam dixisse Credendum CSt Contra, quae deinceps sequuntur, quam fidenti, a laetanti animo Discedite a me, inquit, omnes, qui Perrimini iniqUitatem quoniam exaudivit Dominus vocem fletu mei Psal. VI, 2, 3. Cum vero Saulis iram, furoremque Pertime SCeret, quam humiliter ac demisse Dei opem implorabat DeuS, in nomine tuo salvum me fac et in virtute tua iudiCa me; - et tamen hilare ac fidenter in eodem psalmo subiecit: ECCE enim Deus adiuvat me et Dominus susceptor est nimiae meae Psal. III, 3, ). Quare qui se confert ad sacra PrCCCS fide PQque Unitus, parentem adeat Deum, ut se id OnSequi POSSE, quod ei opus sit, nullo modo diffidat.
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Salm XXXIII, in e aliora, circonfusi a quella splendente luCO, Vedono bene a loro milia e tuita a maesta di Dio tale infattie a regola di sant'Agostino Che OnOAC te e OnOSCer me Solii. II, 13. Avviene quinti che non tu fidenti elle proprie forete tuiti, si astidino completamente alia bonia diVina, non dubitando affatio che egli, abbracciandoli uitiisella sua paterna
vit ed alia salute oro, e quindi anChe essi renderanno a Dioclepi Pure graZie Che ossa direm loro animo, e quante ne POSSano Aprimere e loro abbra, Ome leggiam aver atto David i quale vendo incominCiato a regliter Con e Parole Salvam da tuiti quelli che mi perSeguitano, COSi termino Glorificher i Signore secondo a Ua giUStiZict, e CBnter te odi de nome suo sublime Salm VII, 2, 18ὶ Sono innumerabili te preghiere di questo genere de Santi, te quali CO- minciando con 'espressione di grande timore, terminano Polpiene di bucina speranga e letigia mali meraviglios splendore Son in questo genere uelle dello tesso David. I qualectVendo CominCiato a regare colpito ' animo di aura Mollis levano contro di me molli dicon deli 'anima mi a non v e salute per lui ne su Dio HalqUAnto HSSiCurni e Om- penetrat di gaudio, POCO Opo aggiunge: Non temero emigliai di omini che mi circondano Salm III, 2, 3, in e in
fiducios tost in Dio in modo impossibile a credersi s allietadella speranga di terna felicita Io Ormiro in pace, e in PaCem riposero Salm IV, in E quando diceVa Signore, non micastigare ella tua Collera, non mi Castigare ella Un ira, Con quanto terrore e pallore di volt non to oveva dire PE a Contrario con grande fiducia e letigi d animo avra dettole Parole Che eguono: Ontani a me, o tuti Che Operatet' iniquita polche Iddio a saudito a voce de mi pianto Salm VI, 2 9ὶ Temendo ' ira erit furore di Saul, O quanta di messa milia non implorava 'aluto di Dio P - Dio, ne tuo nome salvami giudicam nella tua virtu tuttaVia allegro fidente oggiunge ello tesso almo: ECCO, Iddi mi aluta,
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Voces Amori signi sientur exauditam esse rationem.
423. Sunt autem in extremo hOC divinae preCationi Verbo,
tationumque, qua diximus et quidem adeo frequens fuit haec hebraea vox in Ore Salvatoris, ut Spiritui sanCt placuerit, ut in Ecclesia Dei retineretur: Cui voci illa quodam Od SuhieCta sententia est: Cit tua audita esse preces habet enim Vim respondentis, et illum, qui precibus, quod velit, impetrarit, Cum bona gratia dimittentis Dei. Han sententiam perpetua Ecclesiae Dei Consuetudo ComprobaVit, quae in Sacrificio Missae, Cum PronunCiatur oratio DominiCa, non rei SHCrne miniStriS, quorum partes sunt illa dicere: Sed liberano ct malo, attribuit han VOCem Amen, sed ipsi sacerdoti, ACCommodatam, OServavit: qui Cum Dei et hominum sit interPreS, Deum XOratum CSA POPVl respondet. Ne tamen hi ritu Communi CS omnium PreCationum, UiPPC Cum in Caeteris ministrorum Sit munUS respondendi Amen; sed Proprius Dominicae orationis; nam in alii PreCibUA OnSctnSummodo desideriumque significat, in a reSPonSio Si Deum orantis postulationi ConSenSiSSC.
424. A varie quidem a multi est interpretatum lio Verbum, Amen. Septuaginta interprete verterunt, fiat alii reddiderunt, Vere Aquila, fideliter, convertit. Sed parvi refert, OC, an illo modo sit redditum modo habere intelligamu ect Vim, quam diximus, Confirmanti sacerdotis Oncessum id esse quod petebatur: Cuius sententiae testis est
Apostolus in epistola ad Corinthios Ouotquot enim, inquit, promissione Dei sunt, in illo est ideo et per ipsum Amen Deo, ad gloriam nostram II Cor. I, 20). Est etiam haec nobis
ACCOmmodata VOX, in qua inest Confirmatio quaedam earum petitionum, qua adhu adhibuimus: quae etiam eos reddit attentos, qui dant operam factis precibus fit enim saepe, ut in preCatione distraCti homines variis Cogitationibus, alio tra-dUCantur; imo vero summo studio Petimus AC PS VOCO, Ut omnia fiant, id est ConCedantur, qUae antea petimuS: Vel PotiUS intelligentes no iam impetrasse Omnia, a Sentiente PrHesentem vim divini auxilii, illud una Cum Propheta animus: ECC enim Deus adiuvat me et Dominus USCeptor est animae
meae Psal. III, 3. Nec est quod quisquam dubitet, quin et
nomine Filii sui, et Verbo, quo Saepissime S USUS St, O- Ventur Delas, qui semper, ut ait Apostolus, exauditus est Pro sua reverentia Hebr. V Pi Cuius est regnum, et OtCStHS, Ctimperium, in ReCula saeculorum I Petr. 4, 113.