장음표시 사용
61쪽
n infragis e re omni tempore des stae in verbo famulam, omnes Do
bent baptizari. ores. Sed dicet aliquis, quid si aliquis ii aeritur quinto, an ante Baptismsi reretur dum Episcopi differunt eum requiratur peccatorii confessio laesp.
baptizare, postquam petij Baptis quod non sintelligatur de sacramen-mum' Re . exi. Thom. art.cit quod tali; nam ante votismum ut antea saluatur per Bapti sinum flaminis si diximus nolo quis suscipere alitui
habet Baptismum in voto in veram sacra metum , otii a Baptismiis est tantia contritionem , vim supra dictum coeterorum sacramentorun sed ante est. Bariismumrequiratur tantum interi Quaeritur quarto, an sint baptizandi is uenitentia virtus, idest contritio peccatores Resp. quod illi, qui sunt in de peccatis actitatibus seu attritio ut voluntatericcadi in posterum, vel qui dicit auar. in nranuali, calti primo, nullsi habet dolorem de peccatis com numero 38. Diu Thom. quaest. μniissis; non sunt baptizandi,quia laut pracit artin.:n respon ad tertium a tales essenti baptit ali non esset eis mi gumentum. nistrandum sacramentum Poenitεtiae Qus ritur sexto virum bapti ratis snt ita nec sunt baptizandi, si non sunt ba imponenda opera satisfaetoria leu poemioliata sol iij xl s. q.unica,art.4. nitentia aliqua pro peccatis,qua com-ralvis eadem rist.q.prima Riccard. ea miserunt ante saptismum Resp. eu
d.q .sco t. d. 4.ar. 4. Viguer. Vbi de Ba dum communemine orum opinionεptismo vers.9. sum sacramnum. quod non, quia apti sinus, it infra
alij Doctores dicetur cap. vlt. non tantum tollit culdicet aliquis, quid si parochys pama sed oc totam pura marteritam,&scienter baptizaret talem peccatore , temporalem. qui haberet animum peccandi; vel non hi odii dicas numquid baptiratus haberet dolorem de peccatis LResp. salten: debet restituere, si furatus est talinseu quilibet alius baptizans pecca antequam baptizaretur ad satisfacereret mortaliter . proximo pro iniurijs illatis' Respond. fecitndo dico quod etiam qui scia quod debet bapti ratus restituere malaptizaretur peccaret mortaliter, qui in ablata in satisfacere proximo de iniuis digne susciperta sacramentum rijs illatis ante Baptismum, ratio hu-
Tertio dico quod talis, qui baptita ias 'quia restituere male ablata proretur , reciperet charactere Baptismi ximis, illis satisfacere de iniurijs
sed non gratiam eratsi facientem, quia latis est cessare a peccati do,qilia alienae non potest esse cum peccato morta detinere. proximo laeso non satisfa-li cere est peccare. Dico quarto cum talis baptizatus in aeritur septimo, an aliquis possit habuerit dolore ni de peccatis actuali in uitalco apti rari mesp.ex Sylvem'. in bus, quae com naisit antem iptismum ci sum in. Uer Baptitatis 4 .lo. alijsbVtizaretur,' post Baptismum, tunc D quod duplex est coactio, alia im- incipit valere Baptismus quantam ad plex, quae tollitonuie voluntarium; gratiam; vi habetur in capitulo Tunc alia secundum quid, quae non totiusmvaleret. De consecrat. disti . . it ne voluntarium, sed illud minuit: utcsidicit Viguer versiculo nono, 6 41. de qui ad euitandum naufragium proicit vaptismo sol arti supracit summi proprias merces in mare, dicitur quu
62쪽
gem inuitiis, coactus proiecisse merem in niare , sed nou si alphicirer, sed se condumquid quia poterat non proiicere merces in nrare, nauseagium pati: Si quis baptizatu omnino coactus non vere baptizatur,quia ad Baptismuvet suscipiendum in adulto requiritur voluntas,& intentio illum siscipiendi,
ut ait D. Tho m. quaest supra cit a r. .&huiusmodi casuis esset, sicut squis lugaretur funibus d ipso contradicente, ac dicente, nolo baptizari, baptiza retur: in hoc enim eas non esset vera
sacramentuma si vero quis bapti raretur coaete per coactionem secundum
quid, vere essiet Baptismus, huiusmo dieasusesset si inlidelis ad euitandum
mortem,quam illi iminatur aliquis, permitteret se banti rari , oui in hoc casu remaneret voluntas, intentio su .
Io Quaeritur octavo, an pueri Iudae
quod pueri iudaeorum, vel aliorum inisndelium n6 sunt baptirandi inuitis parentibus, quia esset periculosum ne reis dirent ad infidelitatem facti adulti,propter naturalem affinum parentum; δ:, quia Ecclesia non coniueuit aliterficere: ut Romae ubi sunt plurimi Iudai di in ali)s locis non baptizantur
pueri in εsolium in consensu pare
ii Notandum est autem primo per parentes hi non solum intelligimus Patrem, Matrem sed omnem eum,' sub Olus eura est puer: unde si fugie tibus Iudaeis in aliam regionem relinquerent pueros in aliqua civitate Christiana, non esset expeolandus conse sis, noris Vel in uiaeorum, vibaptis reatur, quianon essent amplius sube ra eorum sitnili modo si quis Constantinopolis venderet puerum Iudaea
Christiano, qui Chustianus est trans.
ferret Uenetlas posset eum bapti rare per Parochum sine licentia, Meon semsu parentum, qui sunt Constantinopo ii. Notandum est secundo, quod si quis filius infidelium esset sub cura matris
infidesis, patris pariter infidelis,
baptizetur, non esset expectandus co sensus vir rusque parentis, sed suffeeret consensus alterius eorum etiam altero
renitente. Vt baptizandus esse filius Iudaeorum consentiente eius matre Θtiamsi pater eius dissentiat, imo si alter parentura conuertatus ad fidem, filii paruuli illi debent dari per Principem, etiam contradicente altero. Notandum est ultimo, quod eum ioDoch disputant, an filii Iudaeorum sint baptirandi inuitis parentibus, Intelli
gendi sunt de pueris, qui nondui erue nerunt ad usum rationis: nam qui perseuenerunt ad usum rationis,non modo possit ni baptitari inuitis parentibus a sed sunt maximopere hortandi, inducendi ad Baptismum , dc ratio huius est,qnoniam qui habent sum rationis, quantum ad ea, quae sunt diuini iuris, non subuciuntur suis Menti,
muni octorum' sententia . Primo, q- amentes, qui a natiuite sunt a. mentes , α numqvam habuerunt lucida interualla, aut aliquem rationis v sunt, sunt baptirandi scut pueris Scsi sint filii Itidaeoru , ut diXimus de pucris quoadusq. sunt sub cura parentum,
ex D tandusest consensu, alterius e
Dico seeundo, quod si sunt amentes, qui ante amentiam silerunt sanae mentis, 'abuerit ut usum rationis semper, vel aliquando perlue ita interuaula, sitnt beti pii Zandi, siquando erantia , me mentis , bababant intentionem
63쪽
amentia nolint ptizari, sed sini Nndo erant lanae mentis non habebant Inteiuio neu recipiengi aptismum
vhtio in titu elim baptivare: quia intentio, quam habet quis immediate antequam fiat amens; interprexathii fetiam dicitur din artio amsatia.
lucida interualla, petijt Bapti sinum postea sit amens, estne rapectanda nae- is sanitas ut baptiuiui I Resp.qηιβexpectanda ubi non est pericvl mortis,&ion est expcωda ubi, ita periculu mortis naelius est enim ut talis moriatur cum Baptismo fluminis, quam fine Baptismo fluminis si sa
pusii,si 'umihi primo rubebit majore gratia 1sq. erit trinisu illi tot pn
catoruscina Textio, escitur an ue-b buerit contrition peccatoruzanuero, iam attritionem ktsi habitis set tantum atturionem per pristinsuntinis fieret contritus. I Dicet quis secundo an sit baptira ducamqnciue,qui cum esset sanae moti habebat quidem intentissem i.
piendi' ptismum:. sed etiam ha bat animum perseuerandi in peccato mortali Duel qui non erat fulcienter attrixus quod non est baptiaadus; ac ibamutetist baptizans co niolataliter, si cognoscebat eius intenti nem quia dat sacramenta indignis scienter; amens baptizatus suscipit quidem sicininium Baptitas; de elui characterem propter uoluntatem,qua habebat sit scipiendi aptismum , sed non gratiam propter peccatum quod obiecit inter gratiam, Iacramentε: quod est uoluntas peccandi, seu intritistio suscipiendi saptismumsueatuitioi ne sufficienti. Qgaeritur deci md an filii baptirandi dormientes Resp. ex D. h. 3 p.q.68.M. 13. ad 3. argum quod si sint inpe
lib. 4. Confessionum cap. . quem Gi ' si tax D Tb ar cit. dicit seb ptia sqqueqdam suus; amicum . si mero amem quam dormirent non habebant int in
An utem sit baptitandus si quis ψwqu m dormiret habebat amnisii 'c ndi, ut non erat attritus, ct ei is
Zatus, nec ne Resp. secundum cum ne mi D. opinionem quod siue sit . .
bium iuris siue secti modo sit pro bubile in inlisin hamis inini , sed iiiii ς ditione hoe vota ouilesia'
tiratus Ego te baptiro in nomine Patris, Filij, Spiritus sancti P d bium antem iuris intelligunt Poctin. min hoc loco quando de aliquo sitis. tur,quod est baptizatu sed dubitatur an serma sit iuridica idest vera,& id nea,vos qui baptizatus esset in nomi'. ne christi, de qua fra madubitatur . pud D andit uera: aut sta di baptis
Zagent unum dicentes, Nos te baptis mus&c. Per dubium uero facti intelligunt Do res quado nescitur an quis siti miratus, ut si reperiretur puerulus sine scripto aptismi, in ru-. more, aut inseribus Ecclesiae, vesina, lio loco. Quaeritur ustimo an ad fisseipim is dum Baptisnum requiratur fidenutu, delicet qui illum suscipit credat eum
esse a Christo institutum & conferre gratiam Respond.ctim communii
in opinione, quod ad habendam gratiam Baptismi, Se character x in. paruulis lavicit fides parentum, vel Ecclesiae: In adultis vero ad habendam gratiam necessario requiritur fido;
quia sine fide unpoisilo est placere
64쪽
delis suscipit Baptisinuo, ob lucrum, Lur,
ini,& non sacramentum , ut illa qui bus modis leuetur quis apri reuhabet desiderium suscipiendi aptis Resp. quod unusquisque labet sexu e, mum d ne, sed non adest, qui ΒΨti ritum clesiae 3 in re ubi si
um , νε- ιον vim uinet . daretur vas, in quo porse infundi aD. faciendam immersonem, des Psya cis se mia. -- χοινων*-- baptizari per infusionem. re, q--α----- Dicat hi is terti mi mi horrems Necesseefflat aqua tangas coarpas modorum magis significat effectum. Maium desilio inputemn proiecto. Baptismi l Reb. quod est ille, qui sit uinas requiratur triam 3-mersiris per immersionem, quia in Baptis Mo
monstris eam Deinde ab immersione elevatur
65쪽
cunque fiat Baptismus, sue per asper infusionem, vel per aspersicinem nis nem;ssui per infusionem fi per in baptizam manu, vel alia pari corpomersionε, necessitate sacramenti sit is tangeret baptiratum. Non dehi ut aqua tangat corpus Sapti ratilina runt tamen aliqui, qii dixerit ut in talistio dubitandi est quia legitur de D. Pe li calx esse Baptismum, primo quia tro Aist. v. q. quod bapti Zauit tria concurrunt omnia, quae ad Baptis-inima hominum nec verisimile est, Mim requiruntur, idest materia se modomnes tetigerit aqua quatit ad ma , 5 ministri intentio . secvndo, corpus om Sot in sent .d. 3. du quia rationes, quae asseruntis in conis bitauit de hoc casu , sed tandem con trarium, parum aut nihil ualentra eludit eum ommunitore opinione en ego crederem dicendum esse eum. quod de necessitate sacramenti Baptis conamunia quia, ut dicit Sol. in .sent. mi est, quod aqua tangat 'orpus a Baptismus est ablutio quaedam , sed pii rati, seu aliqllid corporis, puta a res,quae abluuntur non abluuntur pro pillos, quia capilli, etiamsi intexere pri per earum proiectionem in aqua,
menta quaedam, taman faciunt ad in sed Res per uisitionem,uel peramnaeue tegritatem hominis quantum ador sonem c. rnatum saltem. Et ad illiid, quod di sed die et aliquis utrum siquis tene. . citur de D. Petro, dicit Sotus non es recopi nionem eorum qui censent in se existimandum quMD. Petrus uni tali casu sere uerum . Baptisnnm, aspersione tot homines baptirarit, nefaceret proiciendo puerum in putea, id pluribus aspersionibus ei creden maxime fisit morti proximus i Respo. dum enim est inquit Sotus' quod per quod deberet talis fine dimittere palis. modum cuiusdam processionis transi- lium, uel pileum inputeum, di illud
Mist homines conuersi ad Christum in ad ere, deinde ex illo aquam emilla die bini, uel terni ι eos D. e primere, itabam:etare, vel deberet trii, baptizaret diuers aspersonibus puerum ponere in canistro, sane al- prout ante illum bini, Vel terni pro ligata, di ilium inputeum dimittere: cedebant Et re veras quis baptiza ebodsi neque hoc fieri possit, quiaretur inclusus in viro bouino, ita ut non esset funis, nulla rationemHelair
aqua non posset eum tangere, non es diis esset puer in puteum, quia non set verε baptizatus, ut ait sot loco ci sunt faciendan ala ut eueniant bona; talo. neque occidendus est puer ut a .
Quaeritur tertiis, utrum se Baptis tiretur: sicut non est occidenda, mussi propter penuriam qii proi ter ut supra diximus quamuisse
eeretur filius in puteum ab aliquo qui morti proxima, ut baptizetur pueriqui serviam Baptismi proferret, intenden est in eius utero. eum baptiraret Adhuc resp. qua Quaeritur quarto, utrum s bapti- plurimi DO qud non esset aptis randus sit puer per immersionem semus quia talis actus potius tendit ad facieiula trina immersio an vero su Dinteritum, quam ad Vitam ita te ficiatu Ra Respond. cuin D. h. 3. p. nent D. Th. di Sol .est communior quaest. 66 art octavo, 6 Sylvast in opinio Armilla insinti ver vaptis iram. vel votismus s. se edo , mus dieit talem non esse baptizatum quod de neediutare uaptismi suille it quia necis iis in bapti ransdcbet tange iaci inmersio modci in illa, vel sta is re corpus apri randi aliquo modo ι impostillana proserator tota formar
66쪽
s pusinatae Christi de ad significam manifestissimum est, quod etiam sunt dam sanctissiuiam Trinitatem; in uir dine animae ratio lex sed in unqtute euius confertur,Baptismus ut, be monstro non persem apparent duove dicit D. Th. dc sylvest locis cita capita, neque duo pectora, sed tantis tui essent uestigia duorum capitum Sed dicet aliquis, quid si puer more uel duorum pectorum, ita ut dubium
retur postprimui immersiolismi Re cesset, aut in illo sinedii animera . M. quoa si prolata esset tota for tionales , nec Dptiuandum,sima ante mortε pueri, ess t baptizatus; et monstrum absolute primo in capi-Si vero esset Antum prolata una per te, deinde cum conditione in alia pase
sena tan itur Trinit iis vel duae ant te, in qua dubitatur an sit distinctic mortem pueri dicitsyti in sum veri ima. Baptismus .f. s. 5 nonnulli alia Do Sed dicet quis, quid si dubitatu ectores, quos ibi ipse citat, pie creden an monstrum it mortuum quantum ad dura esse Summum Sacerdotem; idest nam partem, in qua parte est orga-Chrimini, in tali casu. supplere, sed de nitatio distin animae, de in
hoc nihil est certum. qua apparet cor,vel caput distinctum Dicet quis secundo , quid si more Respond. quod est conferendus Bap-retur Sacerdos post prolationem pri tismus cum ista conditione, Si esuiniae personae sancti Q Trinitatis ante uus ego te baptizo e. Et si dubita- prolationem aliarum perso rum ' tu an etiam sit pars in qua sit distin- Respond. quod si stip ruixerit puer est et anima, addenda est Δ alia condi- iterum baptizandus ab alio Sacerdote tio hoc modo Sies uitius, S si non sine condatione: Si uero dubium esset s baptizatus ego te baptizo 'eaet
an primus sacerdos siniMerit serviam, ra. Et haec omnia, quae dictasintde baptitandus est puer cui conditio monstro sunt secundum coni inem
Dicet quis tertio quid si sacerdos in Quaeritur sexto, quae sine solem- tenderet Daptitare per trinam immo nitates, quae adhiberet desines hi v sionem, non in unam tantum ptismo Respondeo, quod me Bap-Resp. quod puer non esset bapti ratus timium adhibetur Catechismus, qui in prima immersione, quia Sacerdos est instructio eorum , quae credita intendit non baptizare per illa' tam bent a baptizat, adhibetur etiam e tum, sed inauraceret sacerdos, qui ore;smus , in quo fiigatur Daemo cum tali intentione baptizaret debet is potestas ne per ipsum aliquomo' enim intεdere baptirare absolute per do impediati et Baptismi esse Rus Li- ablutionem sue velit illam facere per iturialiua baptizandu in naribus, unam,sue per tres immersiones. iuribus adsigniscandum duod ap . ' aeritur quinto, quomodo bapti riendi sunt sensus baptizandi ad res gandum fit monstrn Respond. ex spirituales Iongitur puer in pecto sylvest. in sum m. verb. Baptismus 3 re, Win scapulis ad significandum decimo, quod in monstro sunt amorem Dei, de ad gnificandum duo capita, o duopectora, ita ut sint quod baptizandus libenter se sui thduo corda debet tale monstrum ba eit legi diuinae, euangelicae et a piliari in uno capite, deinde in alio tur sania ore ad significandum prae- sine conditione, quia cum in illo sint seruationem a putredine peccatorum,
avi captis, o duo pectos sanum , ad sanificandam sapientiam . .
67쪽
fias in vertice ea pitu ad significandugratia ira, quae desuper idest a Deo illi
δ fa est. vltimodatur ve i alba ad signifieandum puritatem, cinnocentran .
Deinde gatur cereus ardens ad fit,ieeandum vivam fide m. Quaeritii ultimo utrum praediis aesolemnitates snt necessariae. Resp. keundum communem D. catholic rism opinionem quod sunt necessariae hieesstate praecepti nonani necessitate sacramenti: Qua res quis omitteret ei extra casum necessitatis, peccaret mortaliter Valeret tamen Baptismus sine eis collatus; Vnde dicitur in Conc. Trid. sess 7.de Satram. in sonere e I 3. Si quis dixerit, feceptos,s aprobatos Ecclesiae catholicae ritus, in solemni Sacramentorum administratio- is adhiberi consuetos, aut contemni
ut sine peccato a ministris pro libito omitti posse: anathema sit. mo adhi-hEndo sui, tu icta solamnitates pos haptismum si paptismus fuisset sine illis collatus.
a quis eundem fectum in omnibus
eonsertur Baptismus chrim Baptis
1 spectus Baptismi Resp. quod sunt
multi, eorum praecipui appatetit ex ijs quae diximus de effectibus Sacra-mhntorum in communi in prima pat te hia his Tractatus; 4 ij quae diximus in pri in canite huius ne sidae partis icto tamen con numerantur aDD. .ctus Baptismi ex multis alijs,
caturri originale, mortales ut fita tunt Concit Florent QTrid. nos diei vius Apri imo ea p. huius seeunda partis. Tollit etiam ueniale, de quo n6 sit actu 1lis delectatio. secuisdo, Baptismus delet omne filpdenam a ternam,&temporalem,quia in m ad forum conscientiae ut asserunt
praedicta Concilia, nos diximus in primo eapite de Baptismo aquae. Vndε Cone Florent dicit quod si quis post Baptismum moreretur statim ad c lumesiolaret: hoc etiam habetur de consec. d. q. cap. Ambrosius, S ita diae it Mag. serit in d. q. ubi δ alij Do istores dixi in foro conscientiae quia ui diei D. Th. in foro exteriori siquiis homiciditim ante Baptismum vel aliud delictum capitale perpetra Dset post Baptisma in posset suspendi, vel castigari ab hominibus: ita p. q. Osi. gr. . ad. i. quia per Baptismuni liberatus libra a poena penali quoad Des , non qiload homines; qu6s iustum est, aedificari de poena , sicut standat 3
rati sunt de culpa Bonum tamenes, set si Prineeps etiam condonaret poetam Emporalem quan hi probabi-- liter cognoscit talem non sicle accessit se ad Baptismum. Yertio Bapti sititis eonset gratia Meratum latienterii ut diximus in prima parte huius tractatus, ubi de estinueramentotum r&Franciscus 1 Victo/ria in sua summa num io dicit quod Baptismus contulit gratiam etiam Aea Virrini. Quarto, Baptimius eonseri thasa ι'Erem, qui est potestas suscipiendi a lia sati amenta, ut dictumis in prima parte huius Tractatus, ubi de Radsieramentorum, in primieipite liti tu seundae parti . mih id, Baptismns remittit In patie mitem peceat , de inelitratione nil ad peeeandum ut habetur de consec.
68쪽
sextib.diis tui Misionis omnem ii re i. In adultis vero Baptisinus non coneulatitatem excepta ea, quae Oritur sert eundem effectiim quantum ad graex bigamia Sc ex defectu natalium tiam ratione ipsorum adulto ium;laam
ut ait syl. uer vaptismus t 1. 3. quoniaiori deuotione quis accedit ad tuno, Baptisinus aperit regnum ei vaptiunum .eo maiorem recipit re lorunt,ut habetur p. time μ' via iam csiinuti Manes magis quis aec ptismo dit ad ignem , tanto magis calefit Ita ultimo, per Baptismii tollitur infa- sylu in sum Baptismus. 6. A. dentio: ut ait fylivio. cit a ratio huiu alii lino ro.
est,quia per Baptispuim ionitur peccaυ Diaum dicet quis, utrum vapti s
tum rex consequenti Sinfamia si e mus Ioannis conferret eundem esse- oritur ex peccato. tum , que ira coIa fert Baptismus Chrs. sed dicet quis nfernie Baptismus sit Resp. cum D. Th. 3. P. q. 38.ar.3.
aequale e tum Aestas Res,. quod quω Baptismus Matinis non erat s
quantum ad deletionem peccatiori 'imum ut dictum siti sina, natis &mortalis Baptismus confert neque dabat gratiam, neque charach omnibus eiiidem effectum , quat si e rem sed tantum erat praeparatio quam ro ad collationem gratiae paruulis Ba d in ad Baptismum Christi Et in Conptismus consere eundem estinum,qua ii rid. ff. 7 de Baptismo anathema tum est ex parte ipsius saeramenti tietatur ille, qui dixerit Baptistarum I paruulorum,quia Sacramentsi estide, annis fuisse tantae uirtutis, Fum e est,
Sparuulismatumnes, aeque dimosi Baptismus Chri
69쪽
AEC pars diuiditur in septem capita, In quorum primo agitur de sacramento confirmationis secundum se. In secundo de institutionesacramenti Confirmationis - - In tertio de eius matexi . In quarto de eius serina M.
quinto de eius iactu In sexto de suscipietitibus Sacramentum Confirmationis . Et in ultimo deministro Sacramenti Confirma..tionis ae de patrinis, qui adhibentur Q. suscipiendum tale M .
cetur, e quot nomina minois. D. ita consim πιι- r. An sit Sacramentum. TNhoe capite primo quaeritur, qu A re scholastici cum Mag. sent. vi Videre est in A. prius post Baptismum trarint desacramento Conurinationis, quam de sanctimina Eucharistia l
Nam uidebatur contrarium esse faciε-dum,primo,quia in uita corporalin
trimentum cui tu uita spirituali cadirespondet sanctis Euellarim, ut diis ctum est in prima Parte huius tracta
tus, ubi de numero sacramentorum nouae legis iraecedit augmetationem, cui correspondet in vita spirituali Sacramentuli Confirmationis. secundo quia D. Dionys Areop.n
arpanteponit confirmationi Sacrais in E inristiae. Resp eum D.Th.l.citio: cum Dom.Sotain .sentad. 2. in resp. ad 3 arg. quod nutrimentsi praeceditquidem augmentationem tu quam causa essectam, est enim nutrimentum caussa augmentationis sed etiam subsequitur, ut conseruans id, quod augmentatum est , nutrimento enim mines, alia animalia aug-
70쪽
mentantur, sed etiam post augmen
rationem necesse est, nutriantur, ne deficianici Cum ergo nutrimentum non tantiim praecedat augmentatione,
sed ea in etiam subseqtiatur Linde fit, ut sacramentum Confirmationis possit anteponi despostponi sacramento sanctissimae Eucharistiae . Quare benὰ
fecit, D. Dionys. Areopag. antepone do Sacramentum Eucharistiae Confirmationi de benessecit Mag. sent in A. d. q. cum Scholasticis postponendo sanctissimam Encharistiam Confirmati ni Et addit D. Th. l. supra cit S Sol. in .quod D. Dionys Areop. enumera dosacramenta, postposuit Confirmatio-tionem Sanctiss. Eucharistiae sequens ordinem dispensationis Sacramentorum,qui suo tenipore seruabat tir aucenim, ut dicunt praedicti DD. D. Th. de Sol. statim post Baptismum dabatur Eucharistia, nunc uero salie in paruulis contrarium fit;&ideo Mag. Scholastici Confirmationem anteposuerunt Sanctissimae Eucharistiae. Quaeritura quid si Sacramentum Confirmationis laesp. quod quantum ad significationem nominis confirmatio est ide quod corroboratio Nam in
Confirmatione datur augmentum gratiae diu in , quod est q)wddam robur ad facilius pugnandum contra Carnem Diabolii, Mudum; S , si opus est, cum omnibus tyi annis huiusmodi,qui Christum ii fidelibus persequuntur
Dicitur etiam hoc Sacramentu manuu impositio,vt uidere est in Act. postol plutibus in locis, ubi habetur quod Apostoli manus imponebar,&spiritum sanctum dabant Atque inprimitiuassi ecles magni iaciebat Christiani hane manuum impositione, idest hoc sacramentum Confirmationis quia tune temporis maxime necessarium erat iobur, iis animi spiritualis, S ingeni ad pugnandum contra diuersist mas persequutiones, quae sic icnipori contra Ecclesiam erant. incitura hoc saeramentum Christma ratione materiae materia enim Sa cramenti Confirmationis est chrisma, idest unguentum quoddam, ut postea dicetur in cap.3 ex oleo oliuae, balsamo confectum. Quantum uero ad rem , Sacramentum Confirmationis optime demnitura Nauarr. in Man. cap. 22. num. Oct
uo, hoc modo, Confirmatio est Sacramentum unctionis chrismatis cosecrati; quo Episcopus frontem baptigati
ungst sub certa forma verborum. Qilae
destinitio est optima , quia in ea continetur genus, materia, minister, dorma ipsius Confirmationis; pars corporis, in qua conferri debet,de quibus omnibus in se dicitiir. Quaeritur 3. an Co firmatiost vere Sacramentum Resp. de fide esse Confirmationem esse uere Sacramentum, ut probatum fuit ex Cone. Trid in prisma parte huius Tractatus, ubi egimus dena mero Sacrament nouae legis; de ex Cone. Florent di idem probatur ex eodem Conc Trid. sesi . . ubi de Con-s r. can i cuius uerba sunt haec si quis dixerit Confirmationem baptiZatoria otiosam caeremoniam ' non potius
uerum, S propriuna sacramentum c. anatheinast.
De institutiori Sacramenti confirma
Sacramenti Confirmationis quisis
De tempore institutionis huius Sacramenti.
IN hoc cap. 3.quaeritur quo fuerit
institutum Sacramentum Coifγmationi. Respondei, ou0d licet quidam DD. dixerint, ut Alexand de Α-les in quarta parte suae sum prae q. 3. s. Bonavent. iii 4 distin.7. qud saer, o qntum