장음표시 사용
21쪽
natam habet significationem; nomine Vero verborum Id , per quod Illud determinatur. Ex gr. in Baptismo aqua naturalis se habet in sar materiae , quia ut docet S. Th. q. m. art. 6.) Significare pote βσ ablutionem propter Ioam humiditatem ,'refrigerium propter furi figiditatem. Sed cum dieittie , Ego te bapti'o, manifestatur , quod qua utimur in Baptismo ad signi eandia emundationem spiritualem. 2. Quaeres . an materia formae coniungi debeat simul temst re cum illa extitere, ut Saeramentum valide conficiatur. Respondetur, id ex cujusque Sacramenti natura esse dignoscendum . Nam in confestione Sacramenti Eucharistiae requiritur, ut eo ipso tepore , quo verba formae proseruntur, materia praesens sit . Hanc enim ut praetentepa significat pronomen demonstrativum me, vel hie , quod sit sernia ponitur. In Sacramento autem Poenitentias, cuna forma non significet applicationem matellar, ted proferatur per m
dum iudicii, nec in judicio requiratur, ut sententia Iudicis cum Rei accusatione tempore cojuncta sit; hinc fit, ut in hoc Sacramento
non requiratur , ut absolutionis forma cum cohfessione & aliis a-etibus poenitentis, qui materiae locum renent , tempore conjungatur . In aliis vero Sacramentis, quae in actione aliqua transeunte consistunt, & quorum forma applicae ionem ipsus materiae significat, quamvis aliqui Doctores arbitrentur, ad illorum validitate satig esse, ut moralis aliqua conjunctio inter materiam , & formant reperiatur, ideoque validum v. gr. sore Baptismum, si statim posSablutionem verba formae proferantur, aut post formae prolationem ablutio sequatur; certior tamen , & tutior in praxi est aliorum Omnium Doctorum sententia, qui asserunt, materiam , ac formam simul re ipsa debere conjungi. ita ut simul tempore materia Sacramenti applicetur, & verba formae proferantur, aut saltem prius iam materiae. applicatio finiatur, formae prolatio inchoetur, vel vi. ce versa. Ita solossa in c. detrahet,causa I. q.i J Q. Major, Richardus, Sottis, Paludamas , Sylvest. Navarrus , & alii, quo, citat, & quibus subscribit Vivat diis in Candelab. aureo I. pari. tit. I. n. I s. 's. Caeterum ad facilior intelligentiam eorum, quae de unoquoque Sacramento in particulari dicenda sunt, Theologi eommuniter duplicem distinguere ibient materiam in Sacramentis, saltem hi iis, quae in usu , seri in actione transeunte consistunt, qualia sun omnia novae legis Sacramenta , praeter Mnctissimam Eucharistiam, es suo loco explicabitur , remotam scilices, & propinquam. Matera a remota dieitur res illa, circa quam actio Sacramenti exerce- ur, ut aqua naturalis in Baptismo, oleum balsamo mixtum in Confirmatione, &c. Maleria vero propinqua dicisur ipse actus,
seu usus illius rei sensibilis, puta ablutio.
22쪽
Dum ad ea etenda sacramenta aeterminatae vel , ac
determinata verba requirasi 'ν .
AD propos am quaestionem communis Τlleologoru responsio est assirmativa , nImirum , supposita sinitutione Sacrameli ,rum novae legis divinitus facta, ad. validam illorum consectῖonem,s easdem , & eadem verba requiri determinate, secundum isti iushristi Domini Instituentis voluntatem. Ratio est, quia cum Saanientum' consci nequeat, nisi rebus illis, & verbis, qtiae ex iii tuto Dei gratiam sanctificantem significare , ac esscere possitiat, it constat ex dictis Sectione prima si Deus significationem illa ,
efficaciam certis tantum, δέ determinatis rebus ; certis item , di t minatis verbis imposuit, sequitur, quod non nisi rebus, Mrbis ill , a Deo deternunatis Sacramentum con i possit. Ita armentatur S. Doctor quaest. 6o. 'avt. s. S . Quod confirmari potest ex eo; quod Conc. Tria. sest. 2I. e. a. de irat, Ecclesiam posse circa Sacramentorum dii pensat onem sta ere, vel mutare ea , quae suscipientium utilitari, & ipsorii in s i.
1mentorum venerationi, pro rerum, temporum , ac locorum va
ditate magis expedire iudicaverit, tamen illorum substantia. ibus verbis signiscat, non esse in Ecclesia potestatem immutandi , qtiae ad Sδcramentorum substantiam pertinent, sed et Ie prorsus cestarium retinere omnia illa, quae ex Divina institutione deter nata sunt. Unde etiam S. Aug lib. s. coni. Don. Lap. 21. Certati , inquit, Verba Evangelisa, sine quibus non poris Bap fmur I ecrari., & lib.2 . cons. Faust. c. I 3. Noster ealix , σρauti cer a Iecratione mysticus , ii nobis Corpus ChristI.
Est autem observandum , determination* ἰllfi materiae, & sora,seu rerum,& verborum, non esse aequalem,& eIusdem rationis in
inibus Sacramentis novae legis.Quod enim spectat ad materia,deminatIo illius petεda est praesertim ex aptitudine ad usum ipsius ramenti secutidum militutionem Divina. Unde se, ut aqua eo naala,quamvis mutaena specieI sit cum liquida non sin 'amen mate- Baph;smi suffclans , quἔa non est apta ad eorporalem ablutionε. Otrario in Sacramenta Poenitentiae qu libet . olor je peceris; exornaturali aliquo mol vo elicitus, licet non e usilr specie; suscit Illius Sacramenti validitatem , quia scilicet dolor ille ouocunqι motivo stipematurais elicitus, ac proinde cujuscunque sit specἰ ei, dispositio sufficiens ex parte poenitentis e stentis ad absoli ilἴo a peccatorum recipiendam , ut infra suo loco explicabitur . Dod vero spectat ad Armam, cum in reliquis sex sacrament; sς quaedam , R determinata verba ore prolata requirantur, in
23쪽
Matrimonio sigiis , vel tantiis ad consensum de praesen I exprImem dii in νerborum loco substatii possitiat, ut uio loco dicetur . In aliis eli in Sacramentis, quae certa verba ore prolata reqtitari in , determinat o verborum Illorum destimenda non est ει quali-hethe soni , sellabarumque , quibus illa constant, sed ex fgnificatione, ita ut eadem determinare verba censeantur, quorum ea dena elliignificatio, ut dos et S. Th citato ari. I. In resp. ad 3. .
a Quae res i. undenam scire possimus quaei am lint illae res deteris
mina; verba stem determinata quae ad valisam Sacramentorum
consectionem ex Divina institutione necessario requiruntur . R is detur. id constare partim ex sacris Scripsturis, partim ex traditione DIνina. quam ex iptius Ecclesiae vel expressta declaratione, vel continua pr xi diicimus. Unde S. Dion. l. de ccl. Hier. e. t sic loqui. Iur PV m Duces Sacerdotalii muneris vi sibilibus signi eoel Ilia Sa-ινamenta texuerunt, ct par scriptis part von stri in institia δε nibio nobis trad erunt . Quid auferri scriptur 4, vel traditio de proni 7s i plorum Sacramentorum materia , & forma doce , explicabitur, cum de unoquoque illorum in particulari agetur . Quae tes 1 quaenam mutatio in rebus il f ,α verbis dἰvinitus d ter nati, Sacramentorum validis axem impediat. Respondetiir, uuitationem quamcumque in rebus illis, alit verbis, seu in materia, aurforma, ii subitantialis iit , Sacramentum irritum, & invalidum reddere , si ii vero tantum accident/lis , valide quidem , sed tamen iliacite confici Sacramentum , nisi necessitas, δiit alia legitima causa
excuset. Ita S. Th. citara q. 6. ar L. 3. & communiter alii . Τunc autem materiae S cramentoru murario substantia iis cente
tu .quando ranta est ut secundam communem usum, & aestimatione hominum differat ratione ,- p peliatione a materia,quam Chri inis oraescripsit,& Ecclesi* usi ruat,sive differentia illa sati pecthea,sive nolit ut recte docet SuareE disp. a. GSaeram. seel. 4. Exempli gratia. f irinacea massa nondum pista, &igne cocta non est apta materia ad conficiendum Eucharistiae Sacramentum, quiδ secundum communem usum, & aestimationem hominum noda est panis,sivo eandem se ecie formam physicam cum ipso pane habeat, sive non .
4 Contraria ratiotie,mutatio illa materiae censetur accidentabis,limateria secundum communς usqmirs aestimationem eadem hi, licet dualitas fortaste aliqua illi desit, quae ex prςcepti Eccletiastici heces.
1itate alias requiratur puta si panis ille sit ater, feria entatus,&e. Similiter formae Sacranaeotorum ne tatiuilla subitantialis centeia Aebet cum tanta est ut communi hominum judicio non reti-
. neat eum sent sim,q uena liabet forma a Christq prescriata . Quod si senium illum retineat, qualiis unque mutatio fiat, bccide alis
ianium est. Ita S.. Th citato 3rx' η' . . a ista Ex uuo instelligitair, .nutationςin rurinae fore tantum accide nol ei
24쪽
xempli gratii, si sit solius Idiomatis ut si quis bapt Zet, vel con-eeret lingua vulgari. vel graeca: si sal aliqua verborum transposio, oratione eundem sensum retinente : si vox aliqua detrahahur , uae non pertineat ad substantiam formae: aut si verbum aliquod adlatur , quod tamen illius senstini non ever ait Item si consueta sor-nse verba mesentur in alia synonymat dicuntur autem synonyma , tuae idem non quomodocum aue, sed eodem modo , idqtie ham ex- , licite & distilicte significant . s denique verba formae corrupte,roferantur , ita nihilominus ut tota illa ori io eorruplis d moni-,us constans habita ratione materiae , cui applicatur. & aliarum ircumstantiarum. juxta communem homῖnum concipiendi motum, eundem audientium anim s sensum genere . In his omnibus, similibus casibus mutilio sornrareense uresse tali uininodo acci- lentat s , ut doce I. Thom. n. 6o, art. 7 ad 3.&post lium Paludarius, So s. &ald, quos citat , 8c sequitur L 1yinaniatis tract. i de acramen . in communicae. . Haec autem mutatio accide ista lis ,
quamvis, si adverterr er sine ulla rationabili causa fiat ministrum peccati ream efficiat, ipsius tamen Sacramenti validitatena non impedit .
ytrum, o qua ratione Sacramenta novae legis Gratiam conferant.. i. Uod spectat ad primam quaestionis propositae partem, certii eth ex Fide, novae legis Sacramenta Gratiam conserre, quorunque modo illam conferant. Huic veritati oppositus olim fuit error Massilianorum, qui teste S. Epiphanio haeret . 8o. & S. August. lib. de haer. c. 17. vim saltictificandi non tribuebant Sacramentis, sed olis precibus, a quo errore non longe absunt noliri temporis Habretici, qui ut observat Bellarminus tam.I. lib. 2 cap. 2. Gratiam , 4iis in Sacramentoruna susceptione recipitur, non corum efficacis, aut virtuti, sed soli suscipientium fidei ascribunt. . Resellitur hic error , & verito nostrae Fidei probatur I. ex Scriptura, cujus testimoniis variis expresse cons at, Bapti linum, l cenitentiam, Eucharistiam, ordinem , & Extremam Uuctionem Gratiam conferre , unde sequitur, & alia Sacramenta eundem effectu ui habere, cum horum, & illorum sit var ratio . De Baptismo constat ex his verbis s. Ioan. 3.Nisi qtiis renatus su rit ex aqua Spiritu Sancto , &c. quibus regeneratio spiritualis , qtiae per Gratiam fit, aquae Baptismali tanquam causae tribuitur . De Poenitentia S Ioan.2O.gisorum νemiseritis peccata,remittuntur eis, quibus verbis significatiir ut declarat Conc. Trid. sess. 14. can. 3.&so Sacerdotes in Sacramento Poenitentiae per absolutionem vere peccata remittere , ac proinde Gratiam conserre .
25쪽
De Eucharistia S. I oail. 6. qui manducat me, ct ipse v et propter
me vita scilicet Gratiae. De Ordine 2. ad Timoth. I. Admoneo te ut refusi es Gratiam est in te, per impositionem manutim mearum . De Extrema Unctione denique S. Iacob. c. . Ungentes edim oleo ire nomine Domini, &c. si in peccati isit, vemitrentur ei, ubi declaratur vis hujus Sacramenti ad peccata remittenda, proindeque ad Gratiam conserendam. a. Probaturi ex Conc Il. Flor. in decreto Etaenii,& Trid. sessi 7. can. 7. tibi expresse desinitur, Gratiam confeνri per novae legis Sacramen ra semper, o omnibus, quantum est ex parte Dei , si rite ea δε-
Probatur 3. ex S. Arig. in Psal. 37. expresse asi. entes Sacramenta novi Testamenti dare salutem. Et S. C, , cdicente hom. 6 ad popul .
Ῥeuxo per visibitia. Agua CSacramenta scilicet invisibigem largiri
Quod spectat ad secundam partem propositae quaestἔon s, certum est etiam ex Fide , Sacramenta novae legis Gratiam producere , &conserre, non soluin in quantum suscipientes ad aliquem actum Fidei, aut alium pii affectum objective excitant, ut dicunt Har- felici, sed propria virtute, & eficacia, non quidem principaliter
quod solius Dei proprium est sed instrumentaliter, & uel
qui intur Doctores ) ex opere operato . Ut haec veritas facilius intelligatur. observanduin est, Gratiam conferri ex opere operantis in aliquo sacramen ro' idem esie , atque conferri intuitu meriti ipsius operantis, seu IlIius. qui est conmeiens, vel administrans Sacramentum , aut illud susciprens: ex mpere autem operato Gratiam conferri idem esse , ac conferri in etiam praecise vi ipsius operis operati, id est facti, prout juxta Divinam institaitionem faciendum est. His observari , veritas nostrae assertionis probatur, & error o positus refellitur I. auctori se scripturarum, quae supra relatae sunt, ex quἔbus salis aperte colligitur, Sacramenta effcacia alia qua , & virtute sibi propria, proindeque ex opere operato remissio.
nem peccatorum , & in aliam conserre . Probatur 2. a lictoritate G6c.Trid ses. 7. ea R. Si quis dixerit, per re vae legis Sacramenea no conferia Grava ex opere operato, anathema sis. Probatur 3. auctoritate S. Aligus .l .i9. eon tr. Faust e. n. ubi dicit ,
vim Sacramentorum esse ιnenarrabuens, &cap. 16. Saeramenta novae letis pluri tam a leralibus aestare, o esse virtute majora, utilita epo uva. Atqui virtus Sacramentorum novae legis nec esset ineo arrabilis,nec major, au' po ior virtute Sacramentorum antiquae legis. si eo tantummodo Gratiam conferrent, quo asserun= Haeretici. Itern
S.Cypriani serm .de Coena Domini, ubi diest, eramenas inesse aerem
26쪽
e eorum. Et S. Beria. in serm. de eadem Ciena Dom. Si Quirrestrum sinquit non tam ape modo , nee tam acerbos sentit iracundiae aut caeteroru huiusmodi; gratias agat como . , -DOm ni, quoniam πῖνtωτ Sacramenti uρerour in eo ., Innocentium III.Summtiua Pontificem , qui s. g. de mν-teriis Missi, c. dicit 'sta saerimium eo erre Gratiam icet per ma-ο -, quia etiamsi ορus operans fortasse sit immundis ex parte
. Qiaerunt Theologi , utrum Saeramenta novae legis moralLetiam physice Gratiam producant. Respondettir I. cemim. esse , sacramenta novae legis semper ille causas morales Gratiae , quae ex opere opera o conserturipiqntibus ; siquidem ad GratIam illam producendam. Si iusci pient ibus largiendam movent ipsum Deum Gratiae omnisuctorem , largitorem , qui ideo Gratiam illam tunc vult Onterre , quia Sacramentum recte perfectum , & debiti suae cim ς' ' causae morales , ii on quidem principales , eo tantiam initrumentales; tum quia sic voca ur a Concit. Tri,ini causa moralis principalis Iphiis Gratiae
li I'assio Chri sti Domini ul ibidem dicitur ) in cuius solum.
odo virtute Saeram ema hunc suum essectum attingunt. 'Rel pondetur a. probabilissimum esse Sacramenta novae legis nonantum moraliter, sed etiam physice Gratiam producere. Ita Cai Cardinalis,& plures alii, quos cari, &sequi ur Su eZ disp.9. de Sacram .serm.2. quibus etiam favere vIdetur S. Doctoruaest.61 art I a. α Et Ss. Patres id fass aperte Innuere videnhur , m modum it tum , quo sacramen a Gratiam productitat, admirabim, aut Maexplic bilem esse dicunt . ut S.Cyril. Alexandr. lib. 4. in Ioqtiens, sevo modo autem ii a it anat , nec mente intelligere, nec lingua diceVe m numus, sed matque si a Fide suscipimus,& S. Aug.tract. 8o in SJoan unde, quit, tanta virlMr aquae, ni corpus Tangat, o eo ν abluat Atqui vidi
nec ineffabilis, act incomen enlibilis dici deberet, si moraliter tantum Gratiam produceres, ira laaec muralis efficientia Deile istelligi, & explicari possiet. S3. qe Nativ astera, Missusem Mus i, Quaeri,ut paetre Disatore, Neere quoque, .F regeneret unda er moraliter, sed etiam lysice ad Incarnatione, Dontini concurrit . Ergo, &c. Hinc obiter eo diges , quanta Γω Sacrameli tornm novae legis cellentia , & dignitas , qua ta virtus , es emcacia illis insit . 'nobis illa aestimari , qua reverent a 'ract
' Deo optimo maximo illorum tori , & largitori gratiae debeantur .s R
27쪽
DE SACRAMENTISS E C T I O v. ' .
Gratiam Saevamenta novae lagis eo erant .
I. I Icendum a. eemini esse , ut ex antedictIs patet, Sacramenta omnia novae legis conferre Gratiam sanctificantem, sive prismam , ut Baptismiis, & Poenitentia conferunt, sive ill Ius augmentum, ut reliqua Sacramenta, de quibus stitis locis fultus agetur. Dicendum 2. Sacramenta novae legis praeter Gratiam sanctificantem , conserre quoq re virtutum supernatu filium habitus. , & dona Spiritus sancti, sive illorum habituum . & donorum augmentum . Id constat tum ex Concit. Trident. sessi o. cap. 7. asserente, justificii ionem non esse solum peccatorum remissionem . sed sanctifica. ionem, Et renovationem interioris hominis per su scistionem Grais iae. Solonorum , & in ipsa tu Itificatione cum remimone peccat
rum simul infundi fidem, spem , & charitalem , cuius quidem iusificationis causam instrume lalem dicit esse BIptismi Sacramen-
um : tum etiam ex eo, quo a Iuxta communem , & certam Theologorum 'doctrinam . Gratiae se fictificant f insulitinem perpetuo comitatur habituum illorum . donorem infuso ,' ut in priori huius Opersi parte, tractatu de malia , explicatum eth .
Dicendam 3 praeter Gratiam sanctificantem. dom , & vἴrtutes', Sacramenta novbe egis conferre qtiaedam actualis gratiae auxinaconducentia ad contenuendos proprios fines , ob quos ipsa Sacramenta instituta sunt . Ita S. Thom ouaest. 6r. art. 2. ubi exis prestis verbis dicit . Gratiam saevamentalem , addere supra Gra- ἴam eommianiter dViam , ct super virtutes , σ dona, quoddam
Divinnm auxu m ad consequendum Saeve ment; finem .
Et certe , nisi hoc verum esset . frustra tes Sacrii erit a pistiabita serent , eundem siquidem effectum haberent , ad quem unum illorum abunde iussiceret . . 'a. aeres I. quaenam; sint illa specialia graiae auxἱlia , quae
. a Sacramentis novae legis conferuntur . Respondetur, illa esse , quae in Concilio Flor. sess r. ean. r. in decreto Eugenii Papae enumerantur his verbis , Per Baphismum is tria tuas ter renascimur, per Confirmat me avemur In Graiia,σ ro bovamur in Fide, renadit aulam, O borari nutrimuν Divina Euchaesia alimonia: quod sper peeedum .egr fisne incurrimus animae, per Pinnitentiam spirifualiter sanam ur, θωἰtuali re, o corporatiter, prouta, me exp eda per ex rema in Unctu nem per orianem veroacelsa ga bernatur . oe multiplieatur se Irvi aliter , per Matrimonium algetur.
Quae quidem omnia dillinctius, & facilius in elligentur ex iis, quae infra de unoquoque Sacramento in particulari dicenda sunt. QuaereI
28쪽
Quaere 2. utrum Sacramenta Gratiam sanctificantem, &pra i Ieha auxilia conferant omnibus suscipientibus. Respondet ir . cstrium esse ex Fide, ac in C onc. Trid. desinitum, ess,7. canoi . . Gratiam sanctificantem per Sacramenta novae degis,
suantum est ex parte Dei,semper. Sc omnibus ea digne suscieletibus mi ferrI. Quod autem spectat ad illa specialia auxilia dicendum est, ita bibui omnibus, 'ut Gratiam ipsam sanct scante eae sacramentis ligne susteptis recipiunt. Dispositio enim illa , quae sufficit ad recia, tendum primarium Sacramenti effectum,qui est GraFa ipsa sancti-icans , suis eit etiam ad secrandaruim . qui in istis actualibus auxiliis tonsistit. Tribuuntur autem specialia illa auxilia non statim , atque ,Σceime noem recipitiire sed iis temporibus. & oceas ibus , quibus aptum, & conven ens videtur illi, qui est, ut ait Propheta enim ςs. Ad utor in ερρονι-ί atibus,in tribula Ione, ut susus expilao Gam . michaelis ad quaest.61.e.2. Ex qua doctritia sequitur quod valde notandu est inrita ejusmodi auxilla ex opere operato' unqita illis tribur, qui ob defectum dispositionis ex Sacramento indigne suscepto Gratias sanctificantem nunquam recipiunt, cem Gratia illa sit st ri inarius Sacramenti essectus, in quo reliqui veluti radieantur. Quaeres r 'utrum Sacramenχa novae lesis aequalem semper
Respondetur, tuaest Ohem illam in duplici sensu accipi posse, .an
diversa Sacramenta,varia r ia Baptisanis, Se Euchurist Ia, aequalem conferaneGratiam,& die endum elLconserreqnae alein, cu probabilissimum AE, Deu voluisse per Sacramenta per se mora, & digniora,cae eris starIbus, maiorem, Si ubefiorem Gratia conserre: est aute de Fide .& in Concilio Tridentino definitum sesi τ .can. 3 Sacramenta omnia non esse inter se aequalia, sed alia aliis digniora esle, & excellentiora. Unde infert. Sanctissimae Eucharistiae Sacramentum maj rem, & uberiorem prae aliis Sacra merstis conferre Grasam, cum omni lim dignissimum, & praestantissimum sit, ut satis indieat eoucit. Trid. sest . i I. c. 3. & seq. & multiplicν ratione probat sanctus Doctor quaest.-aια ubi etiam secundum dJgnitatis locum υIbue Ord, ni , tertium confirmationi, quartum Baptismo ,' quin una Ex remae Unctioni, sextum Paenitentiae , & septimum Matrimonta . Proposita quaestio x. intelligi potest , utrum unum, & Mem Her mentum aequalem omnibus illud suscipientibus conferat Gratia. Et
vicendum est eo maiore conferre, non modo ex opere operantis, sedatam ex opere ψperato,' quo perfectius ad illud disponuntur. χοε consta tum ex Cone. Trid. sessi. s. cap. 7. ubi loquxns de adultorum Iussificatione, ovius instrumentalem causam dica esse sapit simum , expresse asserit, illos justitit recipere,fecundi propria eri qua diμpositionem, cooperaιionem, tu ex auctoritate Doctoris, ad quaest. 62. a. a. S. Bonavendirae, di aliorum, quos citat, dc quibus iubscribit
29쪽
Gammachaeus , tum ' etiam ex eo , quod ad suavem Dei provi. dentiam pertinere videatur , ut melius , & perfectius dispostis. niajora, & uberiora Gratiae suae munera largiesur. autem melior, & persectior dispositio eonsisti praesectim in maiori perfectione, intensione, continuatione ,-multiplicatiorne actuum fidei, spei,charitatis, religionis , &c.. qui iii ordine ad Sacra menti sulceptionem eliciuntur, sive tunc eliciantur, cum Sacramen intum suscipitur, sive antea In ordine ad illud elicili fuerInt. Ex quibus hamen videntur caeteris paribus melius disponere actus illi, qui eo tempore exercentur, quo Sacramentum actu suscipitur .
' Dices inde sequi, Gratiam illam uberlarem , quae melius di positis tribuitur fore ex opere operantis , cum dctur inlaetumeriti ipsius suscipientis. Respondetur,actus illos, per quos homo ad Sacramentum althuodsiiscipiendii dilaonitur, spectari posse duobus modis, a. prout sunt ex se alicujus Gratiae meritorii a. prou passive disponunt subiectu suu & magis aptum reddunt zd estectum Sacramenti.recipiendum. Et scduplex illis respqndet Gratia si spectentur prior modo,gratiam me
rentur ex opere operantis,si posteriori ,reddunt hominem aptum ud masorem Gratiam Sacramentalem ex opere operato recipiendam . Ustabis, Sacramenta agere necessirio ergo aequaliter'
Respon)elur, verum est e. si subi eoa sn aequaliter dispositat sal sum ue , si inaequaliter: sicut sol aequet liter undequaque lumen sinum diffundi quihd tamen maxime inaetitialiter in cortiribus inferioribus recipitur aliter siquidem in diaphano , si er inco, aliter in stςllis, aliter in luto, lapidibus impolitis. U
' inrum per aliquΑ Sacramenissa imprimatur ebaraner .
I. OmIne characterIs ἰntelligitur signum quoddam spirituale ,
a nod animae per quaedam Sacramenta imprimitur,. de quo Dicendum I. .Husmodi cha acterem vere imprim; animae per
susciplionein quorundam Sacramentorum .' Ita S. Τl mas .
commimiter omnes , et que de. Fide , ac in Coneil. Florept. Τγidcth. definitum , ut infra d cetur . ' Probatiir I. ex c. I. ad Ephes. In quo O .eredentei signati , ub; Apouolus loquitur de signa eulo spirituali, quod aecisti ut In Baptismo , prout hunc locum e ponunt sS. Chr)sost. Hieron. & alii apud Bellarminiim tom. 3. lib. x. c. ae. Item 2 Corinth. i. tibi Apostolas de Confirmationis S cramento loquens . UnctIo Illi signa eulum conjungit, unxi αος Deus , o signavit nos. Probatur a. ex s. Ambros. l. i. de Spirita sancio, Spiriιu signamur,
30쪽
inerito cap. 6. ubi loquens de Baptismo, Iste , inquit, est e rare ter Imperatoris mad . Da isto .haracteνe militibus fuἰs, vel p. ius milibus suis, uε hunc Imprimeren, eis, suos eongregabant ea isus , praecepi , dicens, ne, bap ixate omnes in non; ne Patri r , &e. h. Dicencum a. Characterem illam esse indelebile , nec ullis pe itis posse obliterari,ac proinde Sacramenta, quae illum imprimunt,
erari non posse. Ita S. Thom .ar .s. Et o presse definitum in in C il. Florens. In decreto Eugenii, & in Trident. sess. 7. can. Q. El. ante raefata Concilia id ipsum docuerunt SS.Patres, ut S.Cyrri. Hieros. raes. in catecheses, ubi Baptismi Sacra nium per effectus defi- iens dixit, esse signaculum anctAm, o indeleblie, & S. August. ib. a. e. ig. coni. Epist. Parmeniani, loquens' de Baptismo, S Or-line, dicit, Sacramenta illa non minus inhaerere Apollatis, quantorporalem' notam Imperatoris militibus fugitivis , ideoque ii talon esse iteranda , dum Apostalae redeunt ad Ecclesiam. Docet autem s. Tho. in resp. ad 3. characterem illum manerellarii poli hanc vitam e non solum In animabus Beatorum , sed tiam dalanatorum , in illis quum ad maiorem or ahum, &sple orem, in illis vero ad maiorem ignomi liam, confusionem. a. Didendum 3. tria tantum Sacramenta imprimere characterem, lapillisum scilitet, Confirmationem, & Ordinem. Ita S. Doctor , 8constah ex Concit. Flor. in ellato deer. Eug. & Trid. sess . can. 9. αtiam ex praxi continua totius Ecelesiae, quae tria illa Sacramenta ierari non posse , alia vero quatuor iterari posse aperte demonstrat , ut iis 'quidem discriminis alia sufficiens causa asterri non potestii si quod 'ria illa imprunaes charactehem, relivita vero non iubrimant, ut fuse explices Bellarminus lib. 2. de sacram. c. 12. Quaerunt. Theologi quiδ sit proprie character ille Sacrametalls. nistis varIli super hac re Doctor si sententiis, omni u probabilissimeoquuntur illi, qui iuxta doctrinam S. Thom. quaest.63.a.Σ. & 3. asi unt, characterem illum esse qualitatem quandam spiritualem super aturale quae tria praesertim essicit in anima, cupimprimitur. Primust, quod conferat quandam potestue spiritualem ad ea peragenda uae ad cultum Divinum spectant:qν quide potestas est vel passiva,t In Baptismo, pervuluy'charactere redditur homo idoneus ad alia acramenta licite, vi valMe snscipienda, vel activa, ut in Ordine , Sc.onfirmatione: 'per ordine enim efficitarionio idoneus ad Saer tenta alἔis ministranda; per Confirmatione vero ad F dem prostem sm . Secundum est, quod hominem Christo Domino eonia es; auo tanquTSummo Sacerdote derivatur omnis potestas spiri ualis,t ideo qui charactere alia uo Sacramentali insigniti, sues, Christo
ouuno similiores eisitiuntur prae aliis,qui simili charactere non sa