장음표시 사용
41쪽
eundem Layman. supra existiment , ad Baptismi. vat Iditatem Id flicere; quia tamen id certum non eli , & alii Doctores contrariti ira seiuilint , idcirco itithis est in re tanti momenti Bapti iam uiri sub conditione repetere , cum nunquam satis tuto aeternar animarum saluti, quae ex hoc Sacramento pendet, consuli possit.
e sit formia Baptismi. i. D Aptismi forma haec est, Ego te baptiato in no ne Patri, ct pilli, II o Spiritus Sancti. Quod constat ex Conciliis Lateranensi c.
Frmuer de summa Trinit. Florentino in decreto Eugen.& Tridentiano ses 7. can. 4. de Baptismo; additurque in Romano Catechismo parte a. cap. 2. formam illam a Christo Domino Apostolis, ae toti Ecclesiae traditam suis e Matth. 18. his verbis I Eunt et docete omnφs gemer. baptiet antes eos in nomine Patris, est Filii, Cr viritus Sanm. In qua quidem forma exprimi deber primo amo ipsius m inistrῖ, ut docet S. Thom. qu. 66. art. i. Unde Alexander III. cap. i. de Bapti si
nii post relatam formam , qua Graeci in saptismi collatione utuntur, est ejusmodi, BaρtiUtur, vel Baptivatur sorvM t chrim I . in nomine Patras. ct Filii, o Sti Viatis SanLIι , dicitur, Baptismum sub tali forma collatum esse validu. quoniam in illa exprimitur actus,qui
per ipsum exercetur ministrAm , cum invocatione Sanctae Trinitaris.
Exprimi a. debet persona baptizanda, ut significat idem S.Doctor supra , & constat tum ex citato cap. si qMis , tum ex praefato Cate. chimio Romano, & etiam ex ipso usu, de praxi totius Ecclesiae, quae in forma Baptismi personam baptizandam semper exprimere solet, tum denique, ut ostendatur inter baptizantem, &bapti Z tum esse debere distinctionem , aliumqtie esse, qui baptizatur, &alium . qui baptiaeat , ut habetur cap. Debitum extra de Bapt. dc ejus e flectu, proindeque Deminem posse se ipsu in baptiZare. Exprimi R. debet rinitas Divinitatis, ut asserit S. Doctoi supra , in resp. ad 6. Unde S. Hieronymus super cap. . ad Ephes a baptira
mus, inquἰt i in nomine Patris, Sce. sed in uno nomine, qua Deus, &c. N S. IILgustinus lib. 3 contra Max. Ar. cap. 32. dicit, conserri Baaptismum iis nemine , non in nominιbus, quia hi tres unum onr .
1 Exprimi denique debet explicita ,& distincta prolatio , Ain vocatio trium Personarunt sactissimae 4 rinitatis, Patris & Filii, & Spia ritus S aindit . ut docet S. Thoin. Et constat tum ex citatis Christi Domini verbis. Baptipates eos in nomine Patris,ct Filii, o uiris ut Sta iι, ill m ex Conc.Lateranensi cap firmiter, tum ex epistola Zachariae
42쪽
Bonisaeium Episcopsi, quae resertur c. in Onodo de eonsecr. dist. . ubi diςitiir, qu6d si intui in fonte Baptis nati, qui fuerit, sine invocatione Trinitatis, persem. 1 Chrsianui rib es,nisi in nomine Patris Filii,-Spiγitus Sancti bapti catus . Quod innil ἰter ante illii documrant q.Cypr.Ep.63. ad Iubajanuni, sanctiis Leo Epist. . Sanctiis Amigustitius loco proxime citato contra Maximinum , & plures asii. Observat autemP s. Doctor art. s. ad 7. expressam Patris,& Fili ScSpiriciis Sancti mentionem, & in voeationem in forma Baptismi esses ita necessariam,ue, si quis alias voces quamvis Idem signita cantes as. hiberet. ut si diceret, in nomine Genitoris, & Geniti, & ab utroquae Procedentis , Baptismum tamen minime persceret; quod etia postili tini docent plures alis, quos citat suar eZ disp. 2I. Din. q. g. Dices Act g. referri qtipd in nomine Christi baptizabatur viri,aemulieres,non ergo in nomine Patris &pilii,& Spῖritus Sancti. Respondetur i. probab;le esse, quod docet S. . art. 6. ad I. Ainpostolos id ex speciali revelatione , & dispensatIone initIo nascentis Ecclesiae aliquando fecisse, ut nomen Claristi, quod erat odiosunt Iudaeis, atque Gentilibus, honorabile redderetur. Respbndetur a. probabit Ius adhuc videri, ApostoIos nunquam Iasolius Christi nomine baptiZasse, cum nullus antiquorum Patrum ut observat vasqueZ disp. i Ap. cap. 2. qui Apostolis, aut eorum
Discipulis contemporanei suerunt, illius revelatiouis , aut dispe lationis mentionem secerit. Imo S. Clemens Itb. a. Constit. Apost. cap. 2 3. S. Dion Isius cap. r. Eccles. Hierarch. s. Iustinus apolog. a. pro forma Baptisnii: trium personarum Sanctissimae Trinitatis exinpressionem Divino praecepto servandam esse declarant: quod et iam in cata . . s. & q9. Apostoloruin praescribitur.
Qitire quod dicitur, Apostolos baptizasse in nomine Chr sti,
intelligendum est, b. Ipt Easse auctoritate ac potestate ipsius Christi, quo sensu de credentibus in te dixit idem Christus, In nomine mein Damonia ejicient. Matth. cap. ult. vel baptitasse in nomine Christi, quia baptizantes exprimebant nomen Filii simul cum nomine Pa tris , R Spiritus Sancti, ut intelligit S. Cyprian. Epist. 73. ubi ex plucam S. Petri verba Actor. a Baptiqetur unusquisque vesrum in nomia ne reso, sic ait , y ιι Christi ment onem Deit Petrus , non quasi Pater Omitιeretur , sed ut Patri quoqAe Filius adjungere,ur . .
si is pust Papissimum conferre. I. intcendum i. quem ubet hominem vIatorem, sive viruin, sive O mulierem,sive Fidelem , sive Insdelem posse valide Baptis
43쪽
Ne eonseerat. dist. 4. Idque ita Institutum a Christo DomIno fuisse , ,
docet S. Th. q. 67. art. i. iit Sacramentum ad salutem necessarium a quocunque homine in casti necessitatis valide conferri posset. a. Dicendum α. quemlibet hominem non modo valide, sed etiam licite Baptisinu absque solemnitate cin solo tamen casu necessitass)conserre posse . Id constat tum ex Conciliis ,-eanonibus sup. cito tum ex antiquis Patri biis, qui id expresse docet, ut Tei tullianus lib. de Bappiumo e. is ubi dicit, in casu necessitatis Laicis esse 1ωr bapti vindi, quod etia docet S. Hiero dialog eontra Luci serianos paulo ante medῖum idque assirmat suo tςmpore ubique receptum usit tum fuisse. Diximus,auque solemnitate, id est absq; caeremoniis illis, quae in collatione Baptismi ex Ecclesiae praeeepto adhiben rur . Na si
Laicus caeremonias illa usurparet,peccaret mortaliter fieretq; irreis sularis, ut habetur cap. si ςtiis, extra, de non ordinato miniti ante. Observat autem S. Doctor quaest 6 .art.4.& post illum Paludanus, Solus, sylvester, Navarrus , & alii apud Laymannum cap. 7. de B ptis. In casu necessitatis hunc ordinem esse servandum , ut praesente proprio Pastore non baptizet Diaconus, praesente Item Diacono non baptiae et Clericus inferior, aut Laicus, imo etiam praesente Clerico non esse conveniens Laicum baptizare , sicut nec praesente viro mulierem ; additque idem Auctor fore peccatum mortale, si praesente Sacerdote Laicus , aut inferior Clericus baptipare prinsumeret . veniale vero solummodo, ii inter alios Clericos inseri res, & Laicos , vel inter virum, ae mulierem praefatus ordo inverteretur: imo pullam fore culpam, si ordinis illius invertendi camsa alia subsit, ut quia obstetrix melius & certius novit modum baptizandi , vel quia virum non decet accedere ad baptizandum pue
rum nondum omino ex utero m. atris editum .
3. Dicendum 3. Episcopum in D ceceli Presbyterum Curaturi In Paroecia sua, esse ordinarium Baptismi Ministrum . De Episcopo e aperte constat, eum sit in Dioeces sua primus, & ordinarpus Pastor .
Unde Tortuli. lib. de Bapt. Dandi Baptismum , inquit, habet jus
Summus Saeredos, qui est Episeopni. dehine Presbyrrvi, &e. De Sacerdote Curato etiam similiter constat ex usu , & praxi to. tius Ecclesiae , R ex Rixuali Romano tit. de Bapt. ubi dicitur , quod Legiti-s Baptismi mM.isteres P νοςhus , vel aitur sacerdos a Paroinebo , vel ab Ordanario loci delegatus. Unde etiam , ut observat Ioan. Filiaeus Opust. de Parine. 8c Paroec. orig. cap. 79 Ecclesiae Paroecia les olim vocabantur Helone Bapt .smales.
. Iὸ preterea confirmat Isainbertus ad q 67 disp. i. a. s ex eo,quod actu aptizadi solemniter ut ibiὸς probat) sit actus Pastoris ordinarii prbprius .Ubi etiam addit. Parochu,praesente Episcopo suo,citra xlli onsensu,que honoris.& reveretis causa postulare debet, licite
baptizare M pos quod colligit ex Ep.8o. S. Leonis ad Epis Galliae .
44쪽
Dicendum 4. quemlibet alium Sacerdotem, qui nee Episeopus est, nec Parochus, non nisi in rius absentia vel ex illius delegatione, seu licentia Sacramentum Baptismi posse licite administrare. Ita s. Th.
quaest. 67. a. . ad a. cui subscribunt Suareet disp.3. sect. 4. Vasqueet, Valentia, Henriqueet, de alii apud Laymannum c. 7. de Bapt. Unde sequitur, Sacerdotem illum peecaturum mortaliter,qui absq te proprii sacerdotis licentia expressa , aut saltem rationabiliter praestim- 'via , solemniter baptizaret, quod etiam docet Gammachaeus ad eblatam quaest. 67. c. I. 8c Ilambertus ad eandem qu. disp. I. are. Est autem observandum, non modo Sacerdotes, sed etia Diaconos ex Episcopi,vel Parochi eommissio ite posse solemniter baptizare, ut Doctores supra citari asserunt cum hac tamen disserentia, quod S cerdoti tanquam legitimo ministro committi possit pro libito proprii Sacerdotis, Diacono vero non nIs urgente aliqua necessitate, Scpraeterea Diaconus absque Ordinarii licentia solemniter baptiχans non uiodo peccet mortalitcr,sed etiam fiat irregularis,ut habetur c. extra. de non ordinato ministrante, Sacerdos vero idem cieni peccet quidem , sed nullam irresularitatem contrahat.
Papii'si fuscipere possit, dispositiones ad id requirantur.
I. Ertum est,quemlibet hominem in statu Hae eapacem esse avptismi percipiendi ,eum Christus Dominus dixerit S. Matili.
ult. Euntes docere omnes gentes,bre lixantes eos,&e. Et de adultis quidem nulla est dissicultas, cum si cui ad doctrinam Evangelicam a diendam, sic etiam ad percipiendum Baptismum sint idonei. De im
antibus vero rationis uium nondum assecutis negant huius temporis Anab aptistae, qui ut resere Bellarminus lib. i. de bapt. cap. g. contendunt, non nisi adultis eonferendum esse Baptismum, idemque infantes iam baptiZatos , cum ad aetatem adultam pervenerunt, iterum rebaptizant. Unde & Anabaptistarum nomen sortiti sunt. Contra quos Fides Catholica docet. parvulos etiam nondum rati nis usum assecutos , sive a parentibus Catholicis, sive ab Haeretieis, aut Infidelibus prositati sint, Baptismi suscipiendi esse eb
Probatur haec veritas,& error oppositus refellitur, tu ex his Christi Domini verbis, Mat. I9. Sinite, parvulos venire ad me, talium sevim Regnum cariorum, rum ex Conc. Mileuitano can. i. ubi haec habentur, Placuit, ut quicumque parvulos recent ex ab uteria matrum ba ριι audos negat , anathema sit, tum etiam ex Conei l. Viennensi sub
45쪽
puerorum in Ecclesia coiisueui clinem euα traditionem Apollo ita ia. Cum igitur hoc certum sit ex Fide, quaeritur , an infames t Iil sint invitis parentibus baptIZIndi. hi 'Respondetur a insantes Infidet Ium nondum rat Ion Is ii sitim assecuistos, inustis corsi parentibus, non elle bapti Erados, si sub illorum cura,, potellate i emaneam, aut periculum sit, ne ad eorum miram. &R potestate redeant,aut ab illis pervertantur; si auteni ab illoru cura,& potestate triste abstrahi pollini ita ut nullu si periculum,ne ad Illos redeant, aut ab illis pervertantur tunc licere infantes illos etiam invitis parentibus, baptitare; quod sinii liter licituni est in praesenti perieulo mortis ipsorum infantium, imo etiam invitis eorum parentibus fieri debet. Quae omnia susu explicat, & probat Gregorii is a Valentia disp. 4 qu. de Bapt. R. 3 i Respondetur a. licitum esse invitis parentibus Haereticis filios italorum secundum ritum Ecclesiae bapti Lare. ita habetur ine. Iudaei edis . qq. Cum enim Haeretici utpote de ipsi bapti1ati, Ecclesiae sint subditi juste ab isIa compelli positini. iit si ἰos suos sapis sini Sacramento secundum ritum Catholicum initiandos, & in vera Fide ac
Religione instruendos deserant, ac, si proeliale id recusitat, etiam invitis illis id feri potest. Iam quod spetiat ad dispositiones In sulcipientibus Baptismii iam necessat ias de adultis sol si qua ilics intelligenda eli. In parvulis en iiii Fidem, intentionem , aut aliam similem dispositionem requirere aliud non et ut diuit S. Aug. Episti s . ad Darii b quam ipsis senti
hiis, S evidetuistimae verstati velle c0lΠradicere . .
3. Prima igitur dispositio ad Baptismii in adulto requisita eius
consensti S.Ita S. Doct. q.68.art. . & constat ex cap. Majores EX tra.de Baptismo,& eius effectu dist. . & cap. aegrotanter, de consecrat. di Itiq. & etiam ex ipso usu, & praxi Ecclesiae , quae ante ipsius Baptismi collationem interrogat baptizandum, utru velit baptizari. Non requiritur autem consensus actualis expressus, isti lassicit virtualis, aut interpretativus,seu ut adustus aetualem suscipiendi Baptismi aliqua.
do habuerit voluntatem, e .utique min me retractaverit., Secunda dispositIo ad suscipiendum Baptismu necesibria est pides,
ni faciensque Doctrinae Citholicae notitia. Id constat tu ex Script . S. Marc ut .eui erediderit, es baptiRatresfuerit,salvus evit. Et Aet. 8. Eu nucho Baptismum postulanti S. Philippus respondit, Si ered 1 ex toto corde licet. Ut de Ecclesia baptitandum rei per praecipuis Fidei nosti garticulis interfocat, ill Iusque publicam prosessionem ab eo exigit . Tertia dispositio est dolor de. peccatis cu proposito servandae legis Divinae . Id etiam constat ex nῖs S. Petri verbis Ain. 2. Poenitentiam es te, bastriRetur undisquisqMe v. strom : & Conc. Trid. sess 6.c.6.
Qitalis vero esse debeat ille dolor.& ex quo motivo elicitus,quale irem servandae legis propositum plenius constabit ex iis,qtiae diceriir infra
46쪽
hsra eap. s. de Sacramento Poenitentiae. Ut enim docet,& probat Llambertus ad qu.68 disp.6.art q. dolor, qui ad Sacramentum Poenite tiae suffcit, ad sacramentu etiam Baptimmississicietas esse censetur.
Porro, cum hae tres dispositioiles ad Baptissitum fructuose recipi&dum in adulto requirantur, ad illius tamen validitatem Glummodo rima necessaria est ut constat ex cap Maio Ves,3c cap de Iudaeis dist. s .& ex S. August. lib a. coni. Petilian .c & lib. de Catechia, ruri eap. 7. Unde, quando quis serio vult Bapti simum perciPere, quavis neque Fide neqtie de peccatis dolorem habeat, vere ipsius Baptismi characterem recipit, non tamen Gratiam sanctificantem,neque alios essectus, qui ab ipsa pendent, de quibus agetur Se et . seq.
det Sa octor ib a. II. non posse, cu eius corpus in eo flatu aqua tingi,& ablui non possit. Proindeque ut ibidem docet ad Baptismum
conserendum expectamia est totaIis egressio pueri ex utero Si tamepericulum ahquod immineat, caputque primo egrediatur , in eo baptἶZari debet nec est vostea rebapti Eandus, si euna persecte nasci c tigerit. Quod si nianum vel pedem, aut aliam similem partem ex 1at, in illa similiter, pericillo imminente, debet baptizari. Quia tamen incertum est. Da eiusmodi Raptismus validus sit, erit pollea sub conditione iterum baptiZandus. s. Quaeres Σ. utrum m sistra baptiZari debeant. Resbondetur monis sera illa, de quibus dubitatur, utrum animam rationalem habeant, si nihil certi dignosci possit, immineatq; mortis periculum, sub hac eoud Itione baptizari debere, si tu es capax Baptismi, ego te Bapti γν, Re. Si vero nullum sit in mora periculum, consuli poterunt Medici, S alii experti; inio.tutius erit rem ad Episcopum deferre, ordine que ab illo praescriptum sequῖ, ut declaratur in Rituali Romano, titulo de Baptismo. Quod si monstrum tale sit de Aus, dubitet ur,an sit unus homo,vel plures, bapti Eari non debet donec id discernatur.Discerni aute po erit, si unum, vel plura capita,& unum, vel plura pectora in eo sint; tunc enim totidem erunt corda: & animae . hon inesque distincti . Et in eo casu seorsum singuli erunt baptizandi . Si vero distinctio illa perinaletim non possit certo deprehendi, ut si duo quidem capita , non vero duo pectora habeat; t sic in unq absolute baptirari debet, in altero sub eonditione, ut in eodem Rituali praescribitur . iaeres 3. an adulti amentes hiat baptizandi. Respondetur e si dis
stinctione. Vel . n. fuerunt perpetuo amentes: nec speratur, eos rationis copotes ais quando futuros esse, & talibus Ba tῖsmus coferri debet se ut& aliis insantibus: vel aliquando usum rationii habuerunt, N pnstea iii amentiam lapsi sunt, & si quide constet, illos,dum meth-tis compotes essent, Baptistitit m petiis., aut exoptasse, hec volunta,
tem illam mutasse , Baptismus illis erit conserendus; si vero id non
47쪽
tonstet, 2Baptἰsmi administratione abstinendum ita habetur in Catechaemo Trid. parti 2. cas a. Dices,videri tutius esse illos baptistare, cum Jn illis interpretati a Iaptismi luiumIendi voluntas praesumi possit, id est illos esse ita dispositos, ut, si statum sium agnoscerent, & Baptismi necessitatent scirent , haud dubie illum suscipere vellent. Respondetur, voluntatem illam interpretativam ad gapt smum ni inime sufficere, ut docet, εc probat Ilambertus ad citatam q.68.dis. H. art. 2. Additque art. 3. quod, si quis Baptisti um adulto conserret , In quo dispositiones ad Baetismum necessario requisitas non depfehenderet, peccati mortalis reatum incurreret.
ouinam sint essetina Bait 'ν . '1. 'U;nq; sunt oraeeipiti hujus Sacr ameti estectus. primus est re a missio quόad eulpam peccati originalis, & peccatorum O mnia actuallum si qui ante Butismi itisception ε commissa sitiat Itas. Doctor. qu 66.art.S expresse definitum habetur in Goueit ploro in deeret. Evg. & in Irid. sesi. s. can. s. Et longe antea in Concu. Carthag. lv. can. .inter praecipua Fidei dogmata, quae Episto pus co-iserandus profiteri debeat reponitur Istud de remissione peccatorum per Baptismum. Et S. Greg. Epist. 39 Infideles illos voeat, s αι di
cunt, Peccata in non vere, sed superficie ienus d. mitι i.
Secundus essectus est remisso totius poenae pectatis debitae . Ita s. Doctor art.2. & constat ex eodem Eugenii decreto, Si ex Concit.Trisess 6. cap. I . ubi dicitur in Sacramento poenitentiae teniporalε pidi nam non totam semper, ut in Baptismo sit, dimitti . . 'Id etiam eonfirmari potest ex universali Ecclesiae praxi;quae nulla unquam satisfactionis opera imponere solet bapti fatis sicut imponiesacramentaliter consessis. lmo Caleehismus Rom. supra docet, Id fine maxima Sacramenti injoria fieri 'Vn posse ι . . . Tertius Sectus est Gratia sanctineans simul cu donis si virtutibus infusis, qliae Illa comitantur. Nisius siquidem Sacramenti virtute ut loquitur Catech. Rom. supra non δεω amati quae vere nisu di.
Quattus est ipsa Glatia Sa ramentalis gaptismi,quae quide ut do cet id e Catechiimus procedit ex arctissima illa unione, qua per Baptis
48쪽
pti sinum Christo Domino bali arati tanqiram capiti suo membra Iulantur, 3c connectuntur , quaeque illos speciali modo ad servamam Divinam legem S3chamenta dIgne suscipienda, aliaque Reliationi , & pietatis ossicia debite exequenda habiles reddit. Qiantus denἰque est e haracter, qui per B ptismum Indelebit Iteraninax imprImitur,ut definitum est in Cone. T ld. sest ean s. Unde ut ibidem declarat ) hoc Sacramentum iterarἱ non potest. Ex his, & aliis Baptismi este et ibus. qitos S. Doctor quaest. 69. 8calli S S. Patres passim enumerant, colligi potes , quanta sit huius
8ictaminii excellentia, & dignitas , quanta etiam mustam utis litas , δι necessitas, ac proinde quam iusta ratἱone praeceperit E elesia In stituali Rom.. tit. de Baptae. iit parvuli recenter nati quam primum ad Ecclesiam saptismi suscἔpiendi eausa deserantur,& quam graviter peccent parentes qui ob inanes causas,& vanos quosciam res pectus pli ires dies hujus Sacramenti subsidio insantes privant, eosque beatitudinis aeternae amittendae periculo exponunt. Est autem observandum, quod, quamvIs adultus, aut ficte Η, ptismum recipit, id est sine FIde , aut sine ullo dolore de peccatis. characterem quidem illius, non vero gratiam recipiat; si tamen postea fictioitem illam per poenitentiam removeat, tune Baptismus omnem e flectu ira suum consequetur, ut docet S. Tlio. art. o. & ro Mante illum docuit S C1prIanus serm. de Pass Dom. paulo ante finδ.
Sanctus August. l Ib. de Bapt. coni. Donat. cap. II.
Quaerunt hic Theologi, an Circumcisio, quiὸ olini upud popu-
sum Iudaicum diuinitus, instituta erat, peccatorum remissionem,& Gratiam ianctificalitem ex opere operato contulerit. Rei pondetur negative cum Sancto Doctore quaest. . o. art. . Eteonstat ex Conci L Florentino in decreto Eugenii, ubi dieitur, δε- eramenta legis non causisse Gratiam, sed eam filum per Pas oneri Christi dand- figurasse . isai avis autem per circuneisionem non conserretur ex opere
perato Gratia, & remissio peccatorum, conferebatur tamen ex Ope- .
te operantium, in adultis quidem per actum perfectae contritionis, quo iis io justificari possου peccatores extra sacramenta novae legis supponimus ex dicendis inserc. 1 . In parvulis autem per applicationem Fidei parentum , vel alioruin , citius quid Fidei signum erae Circunessio, idque in virtute si iturae Passionis ipsius Christi Domini. At vero ante i inlitutionem Clicuitici sirinis docet idem S. Tho.
in rei p. ad 2. Probabile q4od Paren es Fideles pro parvulis natis, re maxime in perieuu existentibus sepisces Deos derent,vel a
tione speciali Des misericordia virtus Passotiis Christi ipsis parvulis appIscabatur,sicque a peccato originali emundabantur. Quod M
49쪽
Iimiliter post CIreum eisionem institutam , & de scemInis , quae Iullius capaces non erant, & de maribus ante octavum diern quo tanaum eos circuncidere licitum erat decedentibus dici deuet.
si aenam sint eaeremoniae in eollatione Baptismi servandae. I. Ertum est,csremonias quasdam religiosas ab Ecclesia in sol mni Sacramentorum administratione ad majore ChristianIPopuli devotionem excitandam , salva illorum substantia, institui potuisse, de facto pie, ac sancte inititutas esse , proindeq; sine peccato contemni. aut ab ipsorum Sacramentorum ministris omitti pro libito non posse, ut expresse definitum est in Conc. Τrid .sess7.can. 3 od igitur spectat ad ipsi is Baptismi caeremonias, docet Cateis chii natis Romanus, eas ad tria capita revocari posse . Quaedam enim Baptismi collationem antecedunt, quaedam comitantur, quaedam subsequuntiat . Praecipuas hic eo ordine, quo ab Ecclesia adhibentur, discutiemus. Ac in prirnis ante Baptismi collatἰone aqua praeparari debet, qua sola in illius admihistratione uti licitu est . Consecratur aut e Bapti iantalis sons variis precibus, & exorcismis ab Ecclesia institutis , dilito Catechumenorum oleo, & i acro Chrismate juxta priscu Ecclesiae more, cujus testis est S.Cypr.Ep.7o. & S.Basilius lib. de Spiritu Sacto C.2 . qlia'i benedictionem, seu consecrationem aquae baptismalis invigiliis duntaxat Paschae , ac Pentecostes faciendam esse, docet C techismus Rom. & habetur cap in Sabbato , de consec. dist.
Hac benedictῖone aquae s. pposita , qui Baptismo initianai hunt,
adducuntur ad Sicclesiae fores, arque ib ejus introitu tanquam im digni, utpote qui adhuc potestati Daemonis per peccatum mancipati sunt, excluduntur . . t . a. Et primo Sacerdos trinam Insumationem, & varios exorcismos adhibet ad expellendum Daemonem . Eoque ritu, qui iii Ecclesia antiquissimus est, Non exoreta rur , aut exsufflatur creatura Dei in
infantibus ut ait S. August. l. i.de Syrub. ad Catech. c. Id sed ille, sub quo sunt omnes . qui eum peccato na Euntur. Eadem etiam ratione signum crucis effoxmatur in baptizandi si te , aliisque partibus, ut per illud Daemon comta scatur b Moesque ejus machinae disset vanilir . quod observat S.August. lib. se Catech.
rud. cap. χο &s Athanasius lib./Incarii. Fit praeterea impostio in anus a S3cerdote , variaeque supei baptu Zandum orationes ab ipso proferuntur . Huius caeremoniae meminit Cone. Carthy. V. can. 83. Et S. August.I a. de pecc. merit. & remissi. cap. 36. O chumenos, inquit , secundum quendam modum per signum,
Christi, σοrasionem manui impositionis palo sanctificari.
50쪽
Exinde saeerdos salem prIus a se benedictum in os baptigandi inseponit, ad significandam Baptismi Gratiam, per quam homo a pecca torum putredine liberatur, & coelesti quaὸam , ac supernaturali
prudentia donatur . Huius caeremoniae mentio fit in Conc.Carthag. III. can. II. & apud S. August. lib. i. Conses cap. II. Postea ide Sacerdos saliva aures, & nares baptizandi tingit; aures quide ut eas ad Christi sermones pereipi edos aperiat, nares vero,ut virtutis ac pietatis bonum odorem hauriant, ut explicatur c. postea, de consecr.dist. .& docet etiam S. Ambrosius lib. de Saeram cap. I. Τ.Sequitur abrenunciatio, qua ad interrogationem ricerdotis baptiEandus Diabolo ,& omnibus operihus ,&pompis eius abrenlm-ciat. Cuius caeremoniae mentionem facit S. Dionysius lib. de Eccles. Hier. c. 2.&S. Ambrosilib. I. de Sacram. cap. a. ubi hunc ritum e pendens sic loquitur, Quando te Sacerdos interrogavis, brenunciae Diabolo, O pompis ejus quid respondisti y abrenuncio . . Gre tinctas saeculo voluptatibus ejus quid respondisti' abrenuneio . Memor esto sermonis tui,o nunquam tibi excidat series eautionis tuae . Chiro- ,shum :uum tenetur non in terea , sed in coelo , &c.
Perillam abrenunciationem Milo veluti Daemonibus indicto baptiz 1nd in scapulis , & in pectore inungitur , quasi athleia Cissi ii qui S. Ambrosius supra) quasi luctamen hujus saeculi luctaturus,&ι u' ιoquitur S. Chrysost. m. 6. in Epist. ad Colossenses Radio . am iam ingressuru . '
P .s primam illam unctionem baptiaeandus iter u a Sacerdote inter agatus super praecipuis Fideri articulis illius publica profestionεem ittit Et de hac Fidei profestione loquitur S. Anibrosius i. de S
e amentis cap. ult. 8c S. August. lib. 8. Consessionum, e. h. ubi di- ιeit, hanc Fidei professiooem, Uerbis eertis concestris, retentis ue m moriter de loes em inentiore in conspectu populi Fidelis Veddi solere abiit, mi ad Gratiam Raρtismi aeeel uri sunt.Ηaec alite professio Fidei supponit ipsius baptizandi instrucitonem per Catechithium iam fa- 'ctam. Unde adulti, qui Baptismum olim petebant, priusquam ad iulum admitterentur, notabili aliquo temporis spatIo recensebantur inter Catechumenon de quorum instructione per Caleehismum semquens habetur mentio apud Sanctos Patres , praesertim apud S. A gust. lib. de Fide, M operibus cap. 8. Si alibi passi in . Tandem lictum elicito libero . & publico Baptirandi eonis su , confertur illi Baptismus, sive per immersionem, sive per aquae infusionem trinam vel unam; in quo Ecclesiae cuiusque approbata consuetudo servanda est . Postea baptitatus in vertice capitis sacro Chrismate ungitur, ut habetur eat quis de alio,de conseci .dis . .ubi dicitur,Chrisma reces .esse oportere, id est eodem anno in die Coenae Domini ab Episcopo consecratum . Quamvis autem primis Ecclesiae saeculis omnis Un-