장음표시 사용
51쪽
Oio Chrismatis a solis Episeopis fieri soleret; posea tamen conerissi fuit, ut haec Baptisivalis unctio in vertice a Presbyteris seri posset , ut constat ex Conc Carthag. IU. can. 36. & Tolet can. 2O Quae autem ἰn fronte fit,'proprie est Sacramenti Confirmationis , stilla Episcopis semper reservata fuit, ut suo loco dicetur . Signifieat a
tem haec Chrismatio baptisinalis in vertice baptizati, Illum ab eo die Chrim eaρ iii ut loquitur Catechiimus Rom. supra anquam
membrum conjunctram esse, atque ejut corpori insitum.O ea re cir
m anum a Christo, Christi m vero a Chrismate appellari. . Ves Is deinde candida seu album sudariolum prosertur, & baptiZato imponitur, tum In Symbolum Innocentiae per Baptismum restitutae. & per totam vitam servandae, tum etiam in signum futu- , re resurrect sonis .& gloriae , ad cujus spem baptizatus renascitur, ut explicat Catech. Rosnan supta Den ac velle candida baptiza
tis imponi solita Ioquitur S. Ambrosins libro de initiandis cap. 7. εc.
S. August. lermone Is 7. de Temp.
s. Demum traditur baptigato Cereus accensus, ut ollendatur, i Iissum translatum este a potestate tenebrarum in lucem, & sortem Sanctorum . Fidcmque illam charitate ardentem , quam per Baptismum accepit, usqtie ad finem vitae servandam esse, ac studio bonorum operum augendam, ut in eodem Catech. Roman. dicitur . Meminit huius caeremoniae S. Greg. Nazi L. Orat. s. ire fa ctum Lavacrnm. R S August. enarrat. In Ps 6s. Praeter supra dictas caeremonias duo sunt adhuc ritus In Baptismo servandi. Prsmus est, ut hoc Sacramentum extra castim necessit
iis non In domibus . vel in locis privatist sed in Ecclesia , in qua sacri pontes huic mIniserio destinati sunt, conferatur, ut habetur Clementina imica de Baptismo , ubi ab hac lege tantummodo e cipiuntur Regum, & Principum filii, qui tamen non in loco profano, sed in Oratoris, aut Sacello baptizari debent.
Secrandus, ut Patrinus unus pro puero e facro ponte suscspie do, RMatrina una pro puella,aut ad summum unus, dc una pro hac,vel il- Io adhibeantur. Ita constitutum est cap.23 9nplures, de consecr. dis . 4 & e. quamvis, de cognatlane spirit. In 6. & novissime in Conc.Tride ut sest. 24 c. a. de resorm. Matrimon. Inter quos, & baptigantem ex una parte R baptizattim, patremque, ac matrem illiu, ex altera, contrahitur cognatio spiritualis, non solum matrimonia contrahendum impediens, sed contractum dirimens , ut suo loco dicetur. lQuando autem Baptismus consertur sine solemnitate in casuneis lcessitatis, observat Laymannus cap. 9 de Bapt. post Sotum, Suareet, l& alios. quos citae, nullum extaret praeceptum Ecclesiae, ut in tali easu patrinus, veI Μatrina adhibeatur. Qnalis vero sit obligatio Patri iii, & Matrinae erga Insantes, quos
delacro Fonte susceperunt, declaratur cap. Hos aurem . de consecr.
52쪽
mit. 4 ubi dicitur , esse fideiussor 3 apud Deum pro illis, quo , proinde monete tenentur, ut phoretistiones suo nonii ne factas servent , & ad hune fitiem obligantur Symbolum . orationemque De - , minicam,& Deealoguiti, aliaque Christianae pia et fud limenta eos docere, aut doceri curare , a uua tamen obligatione S. Doctor qu. 67. Mi. g. doeet patrinium,&ΜatfInani ut plurimuin liberari, quando illi, quos de Fonte susceperunt, ἱnter fideles educantur , in iis praeiertim locis, iii quibus Pallores de instructione alii maritin sibἱ eommissarum sunt solicit; . . rto ex praxi Eeelesiae esistat quando aliquis ;n eam neeessitatis Baptismum sit scepit sine solemnitate, eaeremonias illius esse supplen das eo modo, qui praescribitur in Rituali. Exespitu r tamen . quando aliqui adultus Haereticus in infantia baptigatus ad Fide Catholica revertitur. in illo enἰm casu ut observat Laym. loe. eit. 9 plurimis in locis,& praesertἱm in Gall;a,8t Germania non solent Baptismi ea re-pioniae suppleri nisi ex dextotione ii, qui ab Haereticis baptizati sui, id postulent fortasse ne rudis populus opinetur nos gaptissimunt reticorum improbare, & ab ἱllis baptizatos iterum baptitare .
Utrum confirmatio sit Satara menti ι . i. Ontirmationis nomine intelligitur ritus Ille, quo Episto pus bapti2μi frontem sub certa verborum Mima saero Chrismate ungu- , qui ritus a S. Clemente Epist. 4. vocatur confignatio νa S. Cypriano Epist. g. ad Iubaianum, frendemiam a minicum , as. August. lib. 2. contra Petit Ianum east. io .saevamomum Cheι atis, Se aliter ab aliis, commvns e men nomine , se magis usitato in Ecclesia vocari solet Confismatio , quod nomen ante troo. annos usurpatum reperitur a S.Melchiade pontisce in Epist. sua deeret. ad: ii copos illispaniae, ubi ast, quod Confirmaιio amist, crinstruit
nos ad agonem λι at istius. α' veru .quIdquid sit de nomἰne eestum ess .Coiitirmationem esse sti ramentum novae legἰs a Ch histo Domino inititurum . Mane sterita :tem, quae de Fide est, negant Haeretici huius teinporis, & olim nega vit etiam Novatus, ut refert Euseb. lib. 6. eap. Contra quos probamus illa s. ex Seripi. Actis ubi dieitur, Samaritanos quotag post Baptismum susceptuni aecepisse Spipitum Sanctum per manuuiinpositionem sanctorum petri &Ioannis; ex quo quidem loco constar, Spiritum Sanctum, id est Gratiam conatam iuine per ritum G a quem
53쪽
quendam extemum, qni ut dicitur ita Conc Senon. decret. o. time impositionis mantiam ς mine Confirmationis appestatum est Sacramen. ικm. Et eodem sensu hunc locum explicat S. Cypr. Ep. 73.ad Iuba-janum ,&S Hieron. in Dialog. adversus Luciferian. Prob. a. ex Concit. Constantinop. I. can. I. ubi dicitur , eos , qui ab Haereticis baptizati ad Ecclesiam veniunt, esse lanaxm- Iaa ρiν iur Sancti ,& ex Concit. Florent. iii decret. Eug &ex Trid. sess. 7. n. I. de Confirm. in quibus definitum est , Confirmati Dem esse vertim novae legis Sacramentum Prob..ex S. Dionys. c. q. de EccI. Hier. ubi dieit, quod illi,
qui Divina rigeneratione Sacramento nixiatus est.Divini Spiritus ad ventum largitur unguenti consummarris unctio, & S. Aug. l. 2. conr. lit. Petil. cap. Io4. Sacrament 3 Chrismatir rn genere visibilium signa- enlονAm sacrosanctum est, sicut ιρse Baptismtis . Quaeres,quo tempore noc Sacramentum a Christo Pom .sverit in-.stitutum. Respondetur, probabilissimul esse sicut docet Suar disp. 1. Sect.2. praecipue,& perfecte fuisse institutum post Christi Dom. r surrectis Devin Apostolis plenitudinem Episcopalis potestatis in corpus mysticum Ecclesiae stiae contulit, dicens illis S Io. 6.Sient misit me I ater, o ego mitto vos; quω ta' en non obilat . quin verum sit, quod S. Fabianus Papa Ep. 1. dixit, ipsum Christit in in ultima Coena Discipulos suos Chrissimatis conficiendi rationem docuisse,unde proin manavit consiletudo sacrum Chrisma conficiendi in die Coenae Domini, quae quidem semper in Ecclesia servata est, de adhuc servatur .
quaenam sit materia, ct forma Saevamenti ConfirmatIonit. I. I. AE A teria remota hujus Sacra meti est Chrisma ex oleo o Iiv, 10 tum, & balsamo confestum ab Episcopo benedictum , proxima vero est ipsius Chrismatis unctio in fronte suscipientis ab Episcopo in crucis figuram lacta. Forma aut e consilut in his verbis , quq ab Episcopo proserutur,sgnore signo Crueas, eosirmo te Chrismate fatus is In nomine moris,ct Filii,s viritus Sancti.Ita S. Doct. q.71. ar. 21 & 4. & constat tum ex Conc. Flor.in decret. Euges tum ex Catech.Rom. p.2. c. 3. tum etiam ex ipso usu,& praxi Ecclesiae . 1. Sunt autem quaedam hic observanda aὸ clariorem, & certiorem hujus veritatis intelligentiam. , Primum est, ad substantiam hujus Sacramenti neeessario requiri Chrisma compositum ex oleo olivarum, & balsamo . ita docet, S. onias supra . Nec satis probabilis videtur sententia Caietani, &quorumdam aliorum, qiii dixerunt ad validitatem Confirmationis solum oleum posse sufficere ,& mixtionem balsami requiri ex Ecclesiae praecepto, cum ut habetur in Catech. Rom. supra Concilia
54쪽
Ila, & perpetuo docuerint, hoc Sacramentum per Cnrisma, Ru unguentum ex oleo, & ballanio confici oportere, quod expressis verbis declaravit Cone. Flor. Seeundum est , ad substantiam quoque huius Sacramenti requiri, ut Chrisma sit ab Episcopo benedictum, ut docet S.Th art.3. 8c comstat tum ex cit. decret . Eug. tum ex Innocentio I. Epist. 29. ad D centium, tum etiam ex universali ,& perpetua Ecclesiae praxi. Ratio autem, cur materia hujus Sacramenti, sicut Sc Extrema Unctionis debeat necessario esse benedicta, ut Sacramentu valide tonfiiaciatur, cum ad validitatem Baptismi quaevis aqua naturalis iussiciat, est, quia ζ ut docet s. Thom. sup . Sacramentorum illorum, quibus Christus Dom. usus est, ut Baptismi, Sc Eucharistiae, materia per ipsum mei Christi usum aceepit aptitudinem ad perfectionem Sacramenti, unde dicitur cap. nun uam, de conseci . dist ε. quod Ba- piis Ni ραπανε eredentisi peccata nunqua sit xx, nisi tactu Dominus eamoris fanimai. mssenM quare non est de illoru Sacramentorum necessitate, ut illoru materia benedicatur; si uuae benedictio ex E elesiae Institutione adhibetur, non ad necessitatem, sed ad maior riaeverentiam Sacramenti pertinet: cum vero neque ex Script . neque
ex Traditione eonsut , Christum Dominum unctionibus vili bit bus, quae in Sacrament, Confirmationis, & Extremae Unctionis adhibentur, aliquando uium sitisse, ea de causa benedictio Episci pi , qui Christum in Ecclesia sua perfectistinie repraesentat, neces Mrio requiritur, ut materia illa idonea , & apta efficiatust. obiervat autem Inmbertus ad q. a. dii p a .a.s. nullam certa be nedictionis formulam a Chrilio Doni. fuisse determinatam , illuni, que solummod' decrevisse, ut Chrisma benediceretur, modum vero nedice di Eceseliae arbitrio reliquisse. Unde quaelibet ipsius Clirii malis benedictio ab Episcopo facta cum debita intentione , in voeatione Spiritus Sancti ad validitatem constrinationis sufficere poteth et quamvis grave alioquin esset peccatum formam benedictionis ab Ecclesia praeseriptam omittere, aut immutare . 3. Tertium est, unctionε Chrismatis in fronte confirmandI esse fatienda in Crucis figura, ut cotulat ex Conc.Ηisipa.II.can. 8c ex d.
cret. Eug. ubi dicitur, Confirmandum ideo in fronte,ubi verecundine seindes ost, inungi, ne Corim nomen consit vi embescae , praec pue crucem
e1us, quae yndaris est scandalum,gentib iis autem stultitia, propter quod reno crueis signatur . Unde S. Ambrosius lib., de Sacram . e. 1. de ipsius Confirmationis Saciamento sic lo uitur, Unxι, te Dens, 'n set te Chri s . quomodo i quia Crucis ipsius signous es frena . Docet aut ε Isambertus,de necessitate hujus Saermeti esse,quod unctio Chrismatis manu, seu digito Episcopi, vero mediante ullo
alio instrumento fianquod vero fiat pollice dexterae manus,id nό nisi ex praecepto Ecclesiae esse ad majorem decentim , & comm0ditate, ,
55쪽
Quartium tantque est formani huius Sacramenti a Christo Domia sicut & materiam ejus, ins Italiam esse,quod tamen non aItum e. qiui ex Traditione,& perpetva totius Ecclesiae praxi probari potest.. Nec obstat, quod apud quosdam antiquos Auciores eadem verba non reperiantur. Satis est enim, ut ait Bellar m. l.2.c.Io.qtrod habeatur idem sensus,cum vis sermς Sacramentalis posita sit non in sono, aut numero syllabarum, sed in verborum sensit.Ubi etiam recte mo . net, nemini mirum videri debere, quod apud SS. Patres neque hujus, neque aliorum Sacramentorum formas expressas legamus, quia scilicet nostrae Religionis Mysteria Infidelibus patefacere nolebant, ne Illis blasphentiae alicujus, aut impietatis occasionem praeberent. Unὸe Innocent. l. de hoc Confirmationis Sacramento loquens Ep. i. ad Decentium , Verba , inquit, dicere non ν usum, ne megis ρνοψdere videar , quam ad consultationem νε 'Andrive .
obiiciet aliquis, Apostolos Aet. 8 hoe Sacramentum admIniitrantes neque Chrismate, ne ite unctione ulbs fuisse , sed tan. tum modo manua imposuisse, unde sequitur, neque Chriima ,, ne que tinctionem ad Sacramenti hujus rationem pertinere. Respon,
det S. Doctor supra , Apostolos ex singulari Cnris i privilegio solam aiunt in impositione Sacramentum hoc extraordinarie aliquando
ad nimis rasse, Spiritu sancto tune visibilibus. α miraculosis qui busilam signis super Fideles descendetae. ει plenitudinem Gratiae
conferente, communiter tamen in exhibitione huius Sacramenti Chiis male usos silisse . .
Alia Uerr responsionem Bellarm. lib. a. de Confirm .cap 9.ex Th. Valdenti, Hugone,& aliis, qui dicunt, impositionem manuum, Cuius in Actis Apostolorum mentio fit, aliam non fuisse, quam unctio Mem Chrismalem, cum A postoli non ungerent, nisi imponendo manus, ει S. Lucam sui saepe fit in aliis Seripi. locis ex parte una rem totam sigilificare volvisse; quod etiam frequens est apud SS. Parres, quoties de hoc Sacramento loquuntur, ut apud S. Cyprian. qui Ep. tile. lib. I. solius unctionis meminit, & Epist. I. lib. 2. lolius manuum
impositionis,& Epyl. 73. ad subalanum impositionis manuum simul, et signaculi Domini tu fronte memionem facit.
Quinam sint hujus Sacramenti Unctus . I. UT Res sviat Confirmationis essectus. Primus illi eum aliis sa I eramentis communis est, nempe augmentum Gratiae sanctificantis, quod satis constat ex iἴs, suae cap. I. dicta fiant. Secundus estinus huius Sacramenti proprius, & peculiaris est e plementum, &perfectio Gratiae Baptilinalis ,& auxilium quoddam
speciale actualis Gratiae tempore opportuno conferendu, ad Christi l - Fidem l
56쪽
Fidem Interius fideliter contra quaslibet tentationes retἰnendam.&exterius in quibusvIs easibus etiam cum discrimine vitae ne-eessarium sit) sortiter profitendam. Ita S. Thomas art. & 7. & constat tum ex decreto Ettien. tum ex Catechismo Rom. supra. Quod etiam explicavit S. Melchiades Papa in Epist. iupra cit. ad Episc. Hispaniae, ubi sic loquitur, S iritus Sanctus super aquas Baptismi fata-i.6νο deficendit illapsu in Fonte ρlenitudinem triouit ad innocentiam, in Confirmatione augmentum praestat ad Gratiam,ct quia in hoe mundo aerate tota victuris inter hines ρericula gradiendum est, in Baptismo regeneramur ad vitam, post sapissimum eonfirmamuν ad pugnam , in Baptisma abluimur, post Baptismum roboramuν .Elὲ autem observatione dignum id , quod habetur in Epist.S CONnelii Papae ad Fabium Episcopum. Antiochenum, quae extat apud Euseb. lib. 6. his l. Ecel. cap. 3ς. ubi S. Ille Ponti sex ideo Novatum
in Haeresim lapsum esse dicit, quia post Baptismum Dillo Domini is
Episcopo obsignatus non fuit. L. Tertius denique meruis est character spiritualis, qui per Me Saeramentum indelebiliter animae imprimitur , ut expresse definiatum est in decret. Eug. Si in Concit. Trid. sess. 7. ean. 9. N antea definitum suerat in Concit. Tolet 8 can. r. in quo habetur.5'ant2ἀm Chrisma eοι latum, o auaris honονem evelli non posse , id el. Con. firmationis ,& ordinis characterem non posse deleri. Ex quo se . quitur , Sacramentum hoe semel stisceptum nunquam posse iterari,
ut in itidem Conciliis declaratur, & etiam in Concilio Cabilone
Hine colligItur, quanta reverentia, & animὶ devotione Sacramentum illud recipi debeat, & quai cura sit adhibenda, ne praeparationis desectu obex aliquia ponatur ejus. Gratiae inter tot peric la , & hostes adeo necessariae, quae tamen nunquam fortassis recu. perari poterit. Certe Dominicus Solus in .. dist. 6. quaeli. I. art. g. & post illum Uasqueet disp. 16 i. cap. h. & plures alii Titeologi docent, solius Baptismi id proprium esse, ut ficte, id eis indigne, susceptus, Hablata postea per veram p/em tentiam fictione, Sacramentalem nihilominus Gratiam conferre possit; de aliis vero. Sacramentis Id negant. Neque ulla alictoritate , aut ratione eginciliorest , Sacramentum Confirmationis , aut quodcunque aliud s o Baptismo excepto a indigne receptum ullam unquam Gratiam ex opere oeerato producere in eo, qui indigne recepit, quantumcunque de indigna illa receptione poeniteat.
57쪽
s aenam dispositiones neeefaeriae sint ad Sacramentum Confirmationis valiae, o fructuose diecipiendum, oe quae sit uitrua
νecipiendi obigatio . I. Ertum est in primis, Confirmationis Sacramentum solis bais R. ptizatis valide conferri posse . Ita S. Thom. quaest. 72. art. s. qui dicit, chara fierem Confirmationis ita supponere Baptismi chaiaracterem , ut si quis non baptiratus confirmaretur, nihil reciperet. Et haec communissima . & indubitata Theologorum omnium d ctrina est. non modo Confirmationem , sed & alia novae legis S, eramenta solis baptiΣatis valide conferri posse. Certum est praeterea, omnibus baptiaeatis Confirmationem valide conferri posse. Ita S. Doctor supra, & constat ex praxi Ecclesiae prisnsitivae in qua etiam infantibus simili cum Baptismo conferebattir, ut habetur ex S.Dionysio c. 1. Eccles. Hierarch.eX S. Aug. tract. s .in Epist. I. S. Joan.&lib. de Eccl.dogm. c. sa. Quod quamvis verum sit ι
monet tamen Catechismus Rom. par. 2. c. 3. Minus expedire, ut hoc fiat nie' apuevi intim rationis habeant duare, si duodecimus annus expectand/ss nou videtur, rue ad septimum cerie hoe Saevamenin diffferee maxime convenit . Neque enim Confirma εο adfalmis neces id
institnia est,sed ut eius virtute optime instruia i ,σρ arati inveniremur, eum nobis pro Chrsi Fide pugnandum esper,a quod sane pet e genus pngros, qui adhuc usu rationis carent, nemo aptos iudicabit. Cum haec certa sint, quaeritur , quaenam dispositiones In adultIs . haptirati, necessariae sint, ut Confirmationis Sacramentum digne . ac fructuose recipiant. Respondetur, duas praesertim requiri, FLdem scilicet, &Charitatem, seu Gratiae sanctificantis statum. Ita S. Doctor art. r. ad a. & eonpat ex Catechilino Rom. supra, ubi dieitur , Debere adultos, qui hujus Sacramenti Gratiam, o dona con sequi cupiunt, non solum Fidem , ct ριeralem afferre ,sed etiam ma-
iora peceara , qua admfertint , ex animo dolere , imo elaborandiam esse , ut peccata confiteantur, O Pastorum cohortatione ad ieiunia , o alia pietatis opera suscipienda incitentur , admonean nrqne , laudi hilem illam antiquae Me,siae eonsuetudinem renovandam esse n-
nisi lotini hae Saeramentum suscipiant. Qiiod & similiter edicitur in Cone. Aurelian. cap. At jejuni , de consecr. disL s. Non et autein Isambertus disp. s. art. a. illi , qui peeeati. alicujus mortalis sbi conscius esset, ad Sacramentum hoc digne suscipiendum praemittendam esse Confessionem Sacramentalem, aut saltein perfectam de tali peccato eontritionem esse concipiendam. nee attritio na, an t quemvis alium dolorem charitate minime informatum susticere.
58쪽
- x. Qi od Jectat ad obligationem huius Sacramenti sin tendiaeertum est sucut docet S.Th. ar. 8ad 1 ta gravissimum fore peccatum, fi quis ex contemptu illud recipere noller. Imo Tolet.lib.1.c.24 SyLvester verbo C-Manatio, & alii, quos citat La yman.cap.f. de Conahrm .existimant, proxime ad contemptum accedere,si gula non cur rei suscipere hoc Sacramentu, oblata illius suscipiendi opportunit iniquam in posterum non adfuturam praevideret Equidem rium de sancto Uictore lib.a.de Sacram. pare. 7. cap.Φ dicit, omnino pericu losum esse, si quem ab hac vita migrare contingat,sacramento Cona
Gmationis minime iuscepto . quod culpabiliter suscspere n lexita, Ilambertus disp. . art. r. asserit, in iis locli,ub I urget,aut imminet persecutio contra Ecclesiam, teneri quemlibet adultum, si Episcopsi commode adire possit, hoc Sacramentum suscipere, ut ex illo robur , & vires ad Fidem constanter profitendam hauriae, sicut & IN
lum, qui graves contra Fidem experiretur tentationes, quas per hujus Sacramenti virtutem se posse tantummodo superare existimaret. Optime Catechismus Roman. supra monet,In hoc sacramento susi piendo neque ρν νορerari atione, neque Moluta ne Mentia cunctarisne utendum esse , &c. ct quamvis eis modi nec talem ut sine eo frisus quis esse non post, it d tamen a nemine prae omitti debere, sed potius maxisne ea vendis es, ne in re sanctitaris plena,
per quam nobis Divina munera tam laete impertiuntur. aliqua neglia gentia committatur enim omnibu et communiter ad sanctificatio
nem Deus proposuit, ab Omibus etiam summo sudio.expetensim es.
stms Sacramentum Confirmatiιnis ministrare possis , ετ quo ritu miniserare debear. .
i. grtum est ex Fide, ordinarium Cosirmationis Ministrum is esse solum Ep scopum . ita expresse definitum est in decret. g. N in Concit. Tridenti sessi ν. can. de Confirmarione, & jam antea in Conc. Constantiensi sessi. 8. error huic veritati oppositus kter Wiclem articulos damnatus est . Et confirmari potest ex cap. 8. M. ubi dicitur, Sanctos Perrum, & Ioannem Samariam
venisse, ut baptiEatis manus imponerent, quo ex loco Innoeen tius I. Ep. 29. ad Decentium inseri, non ab alio, quam ab mpiscopo Confirmationis Sacramentum esse eonserendum. Docet tamen S. Thom. art. I i. ad a. ex commissione, seu desera.
tione Summi Ponti scis Confirmationis Sacramentum posse a sin' plici Sacerdote ministrari, quod etiam probat ex facto S. Gr oris Magni, qui, cum accepisset, Sardiniae Ρresbyteros solere. baptizatis dare Confirmationem, id eos in posterimi facere prohibuit, ut habetur lib.3. resistri, Ep.9. at cum ea nac prohibitiovet sita comperisset. .
59쪽
standalum aliquod in populo exortum suisse, ut id faeerent, postea concessit, ut e stat ex Epist.2τ. eiusdem libri. Et in decret. Euη. e dicitur, Per in ollea Sedis dispensatisnem, ex rationabili, ct admodum ea a , simplieem Saeerdote Chri male per 'fespaeonfecto hoe Geramentum Confirmationis aliquando administrasse. Ex quibus concilii verbis colligitur, quod , quamvis simplex S, eerdos ex dispensatione summi Pontificis possit extraordinarie C firmationis Sacramentum conferrer non potest tamen saerum Chris via conficere, sed hoc semper ex perpetua Ecelesiae praxi Episcopo soli reservatum suti ut docet, & probat Isambertus disp. a. art. 6.- x. Quod spectat ad ritum hujus Sacramenti, praeter ea , quae klli ex institutIone Divina essentialia sunt , Ecclesia ad majorem suscipientium devotionem excitandam quasdam praescripsit caere, monias in eius administratione, ac susceptione observandas . Prima est ut adst susceptor, seu Patrinus, qui eonfirmandum rat Episeopo ratione cujus susceptionIs contrahitur spiritualis affinutas similis illi, de qua sit Baptismo dictu est . Est autem haec caeremo nia antiquissima, ut eonstat ex variis Conciliorum , Pontificuque decretis,qtiae eitantur a Gratiano,ac praesertim ex tan .d, quis, dist.3 . u. I. in quo praecipitur. ut viri, qui filios proprios in Confirmatione tenuerint, quoad usum thori, separentur ab uxoribus,propter affinitatem stilicet spiritualem quam eontraxerui.& diversa ratione can.
Pictum est ibid.quibusdam sediminis,quae fraudulenter filios proprios
in Confirmatio te tenuerant ut eo praetextu a viris separaretur, injugitur quidem poenitentia . prohibetur tamen , ne a viris separentur. Secunda caeremonia est, ut preces quaedam solemnes ab Epis.copo super confirmandis recitentur, idqire ut Divinum auxilium in actione tanti momenti tum pro se , tum pro illis Invocet , eosque ad mentem in Deum elevandam , pietatisque , ac devotionis sensum aliquem concipiendum excitet.. Tertia est, ut Episcopus gena eujusque eonfirmati percutiat, eique alapam leviter infligat, ut is intelligar,se ad probra, verbera, & quaecunque alia pro Christo patienter perserenda paratu esse debere, &ad hoc specialem Grapa vi.,& efficacia hujus Sacramenti accepisseo Quarta in eo contistit , quod confirmato pax ab Episcopo de. tur . ut agnoscat , hune esse Christianae patientiae fructum , post Fidem in bellis , ae certaminibus hujus vitae servatam , ternam illi, ae beatam pacem in coelo esse repositam. - Quinta deniqise in eo consistit , ut Confirmati frons fascia ligetur, tum ne sacrum Chriss a casu aliquo profanetur , tum γ' etiam ut significetur , Gratiam in Confirmatione aeceptam sollicite, ac sedulo effectu esse custodiendam.
Monet autem Bellarmin. lib. a. de Confirm..c. II. morem cis
μsque Ecclesiae in hac caeremonia servandum eta. inibusdam o . nim
60쪽
iam in Heis ad septem dies fastia illa in seonte retIn mr , in
aliis ad tres tantum , alicubi etiam frons eonfirmati confestim post susceptam Con mationem a Sacerdotibus extergitur . it. Observat etia Gammachaeus eapite xo de Confirm quod,siquis nomen profanum aut ridiculum gerat, possit illud mutare in Confidimatione, quae scilicet est complementum.& persectio Baptismi. ALdit etiam, Episeopu non debere alienis dioecesanis, absque proprii mi iscopi consεsu, ConfirmatIonis Sacramentu administrare, nisi sorte invaluerit contraria c6saetudo,de qua nullus Episcopus c6queraciar.
De SS. Eucharistiae Sacramento .
nomina onaismum hoc ramentum . 1. Um In sanctissimo liise saeramento mirabilium suoru meminriam seeerit Dominus ut olim pronvelavit Propheta Regius Psalm Do. illicque non modo sapiemiae, ac scientiae, sed & potet a tis misericordiae, charitatis, ae reliquarum Divinarum perfectionum thesauros omnes recodideri u minhrae mirum ei si nullum singulare nomen me 'itari potuit, quod excellentia illius infinitam exprimeret, sed varia , & diversa voeabula passim a Ss. Patribus adhibita te .periantur . quibus tanti mysterii dignitas utcunque adumbraretur . Aliquando enim vocatur Sacramentis corporis,ct Languinis Christi, ex S. Aug. lib de Trinit. cap. 4. ab ipsa re, quainiri se continet, alia quando Saevamentum Hiaris, a loco, in quo conscitμ, ex eodem S. August. Epist. 3 o. aliquando SMνamentum Fidelium, ab iis, quorum
gratia institutum est, ex sancto Augus Ino serm. a. de ver b. Apost Ii cap. i. aliquando Panir Gρersubstantialis, ex s Cypr. lib de Coena Domini , Pαnis, ob accidentia exteriora, quibus tegitur , Gper D amia ι s, propter Divinam, vivificamque virtutem, quae ipsi inest, aliquando Communio , propter unionem perfectam, S inestabilem, quam inter Christum Dominum , ni captit & Ecel sae Fideles, ut ejus membra, ei scit, ex S. Damasc. lib. q. oro thoo. Fidei cap. I . aliquando Sacra Synaxir , propter religio sum Fidelium conventum in Alemni hujus Sacrametiti celebrautione fieri solitu' , ex eodem S. Damast. Ibid. aliquando vias ciam, eo quod illius virtute in huius vitae peregrinatione, &Prae sertim in ultimo ad aeternitatem transitu sustentamur , ut in Com
: . x. Sed prae caeteris ustatissimum in Ecclesia est nomen Euebarum, quod significat bonam Gratiam, vel Gratiarum. assione idque aptis.