장음표시 사용
31쪽
Insigniti. Ter tum denique est , qued consignet hominem , hii maque ab aliis seceritat . qtil ejusmodi charactarem non receperunt,
ita ut verbi gratia illi , qui eharactere sacerdotali priditi simi, quovis in loeo , vel statu reperiantur , per holam aedis nIta enitit tales agnose; possint. & ab aliis distingui , quae omnia fusius explieata apud eundem Bellas minum cap. i 9 vsderi possunt.
s numerus , ct quae necessitas Sacranaentortim nora tegis 1. Ertuiti este, piae. sepse esse Sacramenta novae legis, nec plu, ra, nec paue; org, inlicet Baptismum , Confirmationem, EuchasisHam, Poenitentiam, Erurettram Unctionem, Ord nem ι& Matrinionium . Ita explesse definitum habetur in Concilicipio nε. In deeret. Eug. & in onc. T ident. q. sesi can. i.
, Pluta nullus unqua Fia relicus agnovit, pauctora mulli praesettim recentiores,qui eum in eo solummodo inter se conveniant, quod ve t tali adversentur. circa ipsolum lamen Sacramentorum numeruiti
maxime ab iiivseem discrepant,& distrahuntas in varίos, multiphiaces erro s. Alfi siquidem unum tantummodo sacramentuni esse contendunt, alii duo, abi. tria tecipiunt. Nec tamen eodem mordo. Quidam enim Baptissimum , Eucharistiam renitentiasti laἀlet Sacramenta solummodo numerant. alii Poenitentiae loco Mntimonῖum , alii ordinationem si ibstitu uiit. Ruae omnia fusius apud.
Bel Iarminum i b. a. de Sacram. c. 23. explicata repelluntur . venim falsitas Istorum dogmatum haereticorum , & nostrae Fidei veritas constat ex supra dictorum Conciliorum, adeoque totius Eccletiae auctori late, quae hunc septenarium Sacramentorum nu- metum definivit , ertore'; omnes oppostos proscripsit , & ple nius adhuc eonstabit ex iis, quae dicenda sunt, eum dZ unoquoque Saeramento in particulari agetur . . . ' br. Quod pectat ad necellitatem Sacramentoruui novae Iegis,certuesta biblii e loquendo , illorum initi tu ἰσnem ad salutem hominum non filisse necessat ni, cum Deus sine ullἰs Saerament f sive in staat'naturae lapsae. sive inutiocula te alis, tuerit per alῖa med Ia hoe-mἰnes V falutem consequendam efficaciter 3 uvare . A vero supinnos a institutione Sacramento eum in statii naturae lapsae distini σbis facta , dicendum est , quaedam Sacranam a necessaria. esse necessitate medii, quaedam solummodo necessitate praecepti , in aliquibus neu ram reperiri necessitatem, la altἰς utramque In neidiis ensin Baptissimi sacramentum rejectia insani usola n eemeare medIi necessarium eiacum nulluin aluid ad salutem conse quendani medium latis suppehat. Idem Alam Baptismi, sicut & Poeniis entias Saeramemum in ro , veI Iu voto susceptum k necessitate tuus media s
32쪽
medii, Nimp ceptritecessirium est respectu adultorum, qui vel pecci rin originale contraxerunt , vel post illud in Baptismo remissum , mortale aliquod actuale peccatum comini serunt. Eucharistia quoad realem susceptionem sol pus praecepti necessi-hte necessarsa est . Ordo , & MatrImonsum , quamv;s ad bonum commune totius Ecelesiae maxime requirantur , ad salutem limen uniciscujusque pidelium nullam , neque medii , neque praecepti, necelsitatem inferunt. .
omodo autem illa intelligi debeant, si qu e sit etiam Coi semet lanis , ' δι Extremae UnctIonis necessitas , infra suis locis rapi ab Ilar.
sit minister sacraniantorum novae ia usi requiran-
i. Cupponimus exs Doctore quaest. 64. arr.3. Christum Dominum o in Sacramentis dupliciter operari, I. quatenus Deus est, perpolestatent iupremae. Sc omnimodae autioritatis. i. quatenus homo est, per potes alem mIn illeri; principalis, ratione cuius Sacramentaspii instituit, Se ad eorum estectus concurriχ, hum ut causa moralis mer loria principalis, tuni ut causa instrumentalis Divinitati per unionem hypostaticam coniuncta. Si caue primarῖus & praecipuus ei jusque Sacramenti nili is e reli Ipse elirimis Dominus. Unde S I annis c. i. de illo dicitur , Hic est, qui bapri'o . Hoc praesupposito Dicendum a. Chrolium Dominum alios sub se Sacramentorum storii in in inistros instituisse , qui qui deni secundum legem ordInaclidebent osse nomines viatores . Ita S Tlao. art.τ. Et constat ex variis Scriptarae testimoniis i. Cordit. 4. Sic nor existimet homo, us mini pros νιβῖ dispensaures m)sterrorum De Epnes. 4 Ipse dedi quosdans q-ἰdem -ρεθοιος , quosdam aurem Prophetar Uruosdam Pastorer . ,σί betores. Heci. s Oinis Pontifex ex hominιbum motus pro hominibureo si uisur A m,-Dat ad Deum , &c. condolere post Πι, σιώνο--F, er errant , - uiam di Ipse elicunda us est infirmua ε ἰDiximus, secundum legem ordiaartam . Fatemur enim cum s. Doctore supra Angelos posse ex raordinarie Sacramenti minisi rare . Unde S, August lίου. a. contra Parmenianum cap.
at in inquit , ad Bapsismum , adest Deηs , qui dab , flve per sese m , sive per i mn m , Per Angeiam . a. Dicendum a. In Ministro , ad hoc ut .valide sacramentum aIi od administfel, duo praesertim requit; .Pr imum est sufficiens Sc legit ἰma potestas. Qim ensin Saeramees an a raisi supernaturali modo agat, nic val de coficῖ possint. nisi iuxta praescriptum Divinae Institutionisἰhinga peri constat, neminem ad illa conficienda esse idoneum , qui secundum rationem institui niscui M
33쪽
cuiusque Sacramenti, lassicientem a Deo non aedeperst potestarem
. Haec alitem retes fis respectu Baptismi. secundum Divina institutionem, in omnibus quibuicunque viatoribus, etia Infidelibus, sussit ciens reperitur: respectu Matrimonii,in omn*bus Fidelibus baptiza- . is nullo impedim fito canonico obstrictis: respectu aliorum quinque Sacramentorum, in iis solummodo , qui Sacerdotali, aut Episcopali . charactere itini praediti. Quae omnia suis locis fusius explicabuntur . 3. Secundus i est intendio conficiendI Sacramentum , & ad ejus ensectum cooperandi, vel lallem In genere saciendi id . quod Christus faciendum instituit, vel quod ipsa Ecclesia facit. Ita s. Thom. q. 64. art. 8. & expresse definitum habetur in Concit. Florent. in decreta
Eup. & in Trident. sess. r. can. i I. ub I anathema profertur in eum, qui dixeris, 'n ministro dum Sammenium con*ἰ ,
entionem Duend quod Deil Messia Ratio peti debet ex instituti
ne ipsilis Christi, qui min Istros Sacramen orum suorum sumano, &rationabili modo ea conficero & mini lirare volust . Unde&A solus vocat illos dispensatores ut signiacet, considerate,& cum certa intentione Illos operari debere , at as 3ἔssipatores dicendi essent . . Est autem bbservandum, intentionem illam triplicem esse posese, habitualem scilicet, actualem , & virtualem . Habitua is tutentio nihil aliud est, quam propensio, & sacilitas concipiendit aliquam actitatem intentionem, quae quidem propentio, & facilitas ex iter ea sepius sacramentorum administratione oritur . Et haec habitua-us intentio est insufficiens ad Sacramenhum valide consciendum. ut docet Sotus. Gabret, Richardus, & alii apud SuareZ disp. I .sect.2. Estque communis Doctorum sententia, & in praxi tenenda. Αctualis intent ἴo ea es ,qua aliquis sacramentum conscien actu,& de facto intendit conscere, seli facere, quod faeit Ecclesia ; estque optima, & ad sacramenti validitatem susscientissima; non tamen absolitie necessaria, quia lassicere potest virtualis, ea scilla et , quae cum paulo ante actit extiterit, nec revocata fueri , ex illius vi minister actIoneni Sacramenti perficit exempli gratia , eum quis ex in tentione actuali celebrandi MIsiam, & conficiendi Sacramentu Eucharistiae, sumit velles sacras. & ad altare accedst. Quod si postea in ipso cosecrationis actu ex humana fragilitate distratiatur, dummodo
verba consecrationis super materiam aptam debite proserat, nec prumam illam intentionem revocet, valide collest Sacramentum , quia id sacere censetur vi actualis illius intentionis, quae praecessit, & quae causa extitit, cur sumpserit vestes sacras, ad astare accesserit, & alla erit, cum quibus consecratio habet connexionem. Ita expresse SDoct.art. 8.in resp. ad ubi dicit, quod si in ipso exere; δε-c sἰiatio mἰm iri ad alia raρialtir, virtuti primae Mentionis perficitur Sacramentum, cui subscribunt Sotus, Durandus,Paludanus,Gabriel,
S alii conmuniter omnes apud eundem Suareae supra sect. 3.
34쪽
. 2 Observat autem recte Gammachaeus ad qti.M. cap. s non re Iiri In ministro necessitate ab hisa explicdam ,& formaIem iistenN nem faciendi, quod Christus insiliuit,vel quod facit Ecclesia. sed sunficere ruamcuntque aliam aequivalentem, ex. gr. ut minister apud te
velli hic, & nunc iungi qfficio suo, vel d facere. Quod solent alii Sacerdotes, & quod alἰquis ab illo petit, scilicet ut Saeramen aliter absolvat, &c. Omnia enim ista , & alia similla aeqtilpollenter Includunt Intentionem Christ , & Ecclesiae, ut per se liques.
Dices , si Sacramentorum validitas pen)et ab intentione ministri inde consequens fore, ut nullus seduro, de tranquillo animo esse ponsi,nec certo scire, utrum vere absolut onem Sacramentalem receperit, vel Baptismi sacramento fuerit initiatus csi certo sciri non phs.st,an minister sufficientem intentione habuerit. Respondetur, ad securitatem illam,& tranquillitatem animi sum cere debere,quod spectatis omnibus circunstantiis, nulla occurrat rationabilis causa dubitandi de Sacramenti suscepti validitate Imo recta monet Gamma charus supra, quod, sicut ex praecepto chariratis unusquisque iudicia omnia temeraria, & suspiciones eontra proximum, ac proinde contra quemcunque Sacramentorum mῖnistriinvabjῖcere debet, sic etiadubitationes omnes, quae de illius legitima , & sussicienti intentione suboriri possent, repudiare tenetur. Ubi etiam sit bjungit, probabilem esse Alexandri Alensis, Durandi, Gabrielis,& alior. Doctor. sententiam, qui existimant in eo Psu, in quo ex malitia , vel igno, rantia , aut in advertentia ministri, intentio suffciens in collatione Sacramenti aliciijus non esset adhibita, Christum Dominum ranquam Summum Sacerdotem , & praecipi no , ac primarium ministrum, qui nusquam 'deest in neeessariis, desectum illius Sacramenti suppleturum esse eo modo, qui infinitae eius in nos charitati magis congrust, quod etiam docet S. Th. art. 8. in resp. ad a. Ese autem hic observandum, privulum ministri errorem non obstare validitati Saeramenti, innodo veram materiam adhibeat,&substantia leni verbo in sermani debite proferat,cum liuentione faciendi ' quod sacit Ecelesia it supra explicatu est, etiamsi error, iaquo versatur, 3c eui pertinaciter adliaeret, sit contra veritatem ipsius Sacramenti. Ita doeet S. Aug. lib. . de Baptisino contra Donatis t. c. Is .es refertur c. 8. dii fide c6sec. ubi sic loquitur, Satis ostendimus, ad EmtUm 'm verbis Es angelisis consecratur, non pertinere cujusq; vel danthvel accipientis eγνοre sive de Patνe sive de Filiosωeda Sρι- mitu Sanus aliter sentiat quam caelestis doctrina insinuar. Unde etiam Baptiae ati ab Aricini si qui in pide ci ea n ysterisi SS. Trinitatis maxime errab'antricum ad Ecclesiam redibat ire non rebapti Eabantur, ut in Coraci I io' Arei tensi primo, can .R. edieitur, Si ad Eeclesiam aliquι de Laeress c riana) venerhit,interrogent eos nostrae Fidei Sacerdotes θ-
35쪽
atos, manui tantum eis imponant, ut accipiant vir eum sanaum. si tamen minister errorem sivim contra veritatem Sacramenti informa exprimeret, vel in intentione sua ita conciperet . ut. nollet sacramentum conticere, aut ministrare , nisi cum suppositione illius erroris. v. g. si Arianus nollet , Baptismum eum invocatione
Patris , SE Filii Sc Spiritus Sancti valere , nisi supposito , quod pater sit maior Filio, aut quod Filius non sit illi consubstantialis , tunc Sacramentum irritum estet , ob defectum, sormae , veI intentionis , ut ex ante IIctis manifestum ei 6. . aeres, utrum in miniitro praeter tessitima potestatem,& sus- ciente intentionem, requiratur insuper Fides, & Gratia sanctificans . Respondetur i. neutram reqtilis ad Sacramenti validitatent,ut exis presse definitum est ii one. Trid. iem n eas. 32. de Sacramentis in genere. & caia 4. de Baptismo. dc olim definitum fuerat in Cone. Nie. I. can. I9. Carthag I can. I.& a Summis Pontifici b. Leone Magno. Ep. 7 . ad Niceram , & Gregor. Magno lib. s. registri Ep. 6i. Rei pondetur a. ad hoc, ut uinister non modo valide , sed eistiam licite Sacramentum conficiat, Fidem, ex Gratiae sanctificantis statum in eo requiti. Ita S Doctor , & conitae ex S Diondisio cap. I. de Eccles. H erarch. ubi dicit . quod Malis non est fata angera S1mbola id est Sacramenta, εο ex S. Aug. lib. 2. cap. io.
contra Parmenianum , Omnia Sacram ma , cum obsint indigna tractantibus , pristini tamen ρer eas digne fumentibus .
Id ipsum confirmae S. Doctor ex sanctitate. Christi Dom7nisii incissalis Sacramentorum Ministri, cui ia actione Sacramenta. li , sicut inferiores Mmistri per cooperationem siιam conjungum tur , sic Sc per sanctitatem conformari debent , iuxta illud L .vit. 1ς. sanesi e Me , quia ego sanctus sum . Ex Jictis collige i quot escunque aliquod Sacramentum consciendum est, illius Misistru ante omnia inspicere debere, an peccati ali-evius mortalis sibἱ conscIus sit,& si ita esse deprehendat, vel dubstet. illud pthis Sacramentali confessione, si fieri possit, sin minus, saltetupet sectae contritionis actu expiare, aIias grave sacrilegium committeret . si lethalis alicujus culpae reus sacra illa Mylieria tractaret . il . Excipitur tamea casus necessitatis urgentis, v. gr. Bainismum puero moribundo conferendi. Tunc enim quam primum illius si . t Iuli. omissis quibuscunque allis, consulendum est; nec peccaret, :lqtii Baptismum tunc, licet in peccato mortali, ministraret, si contritionis elicieiadae tenrpus non suppeteret, ut docet S. Th. q. 6 .a.f. ad 3 3c post illum Illambertus ad qu. 64. diissi I . art. 7. Ub; etiam addit. non esse peccatum mortale ex se, & ex genere suo, si quis in statu peccati mortalis Eucharistiatu alteri sumendam porrigat : sicut nec s Paroelius, vel alius sacerdos ab eo delagatus in ea
li statu adsilias celebrationi Matrimonii, in illa siquidem actio net
36쪽
non tri inlumi, lea testis honorarii persisnam sustinet, ut infra suo I Deo diceturr nec etiam si Diaeoniis, vel Si ibdiaconus in statu nee-eati mortalis solemniter min;strent . quod etiam ante illum docuit Sotus, valentia, sua eg ,llentiquet, Vasque g. 8t alii apti4 Larinan. eap. s. de Sacran . Angelus tamen, Sylvester victoria, Navarrus, 3e alii apud eundem existimant, Diaeon im, Si sit bdiaeonum tune mor-pliter peccare . qxiod confirmari posse videtur ex eo quod dixit S.
'ni exhibet se min. strum Ecclesita in quota,mque Oirituali , ρ occat. Quamvis autem prior sententia sit maxime probabilis , Iil praeti tu men tutius est j ut ante quamlibet iunctionein solemnem euiuscii naque ordinis saeri minister, si iioxae alicujus lethalis conicius siabi sit. actum perfectae eoner trinis. semper praemittat. 8 Qii eres utrum . a malis ministris liceat sacramenta reeipere. .
Respondetur cum dis inctione . vel enim miniitri illi sunt ii, quibus ineumbit ex ossicio Sacramenta ministrare ut parochus, St Eapiscopus , aut ii, quibus id non ex officio , sea ex delegatione tan. tum incumbit. Rursus hi vel sunt expositi ad Sacramenta minit ranada ut quando Conseilarius aliquis sedet in loco , ubi audire soleteonsessiones . vel non sunt expositi. Hae distincto ne supposita. di timus nullum Sacramentum, solo Baptisitio excepto, liti te recipi poste ab iis ministris, qui ab Ecclesia non tolerantur. quales sunt nominatim excommunicati degradati , &e. Dicunt tamen aliqui. in articulo mortis absolutionem Sacramentalem licite recipi polle a sacerdotibut etiam non toleratis . Ita Canus in relect. de
Poenit. par t. s. Azor. milit . morat pari. I. l. s. east II. quaeli. I i. Stnabetur in declara tione Caras in alium ex collect. soann. Galemati
in cap. 7. iesi . l . Concit. Trident.
Dicimus a. ab iis , quibus ex ossicio Sacramenta agmin Iurare' incumbit , quamvis mali sint , quandiu tamen ab Ecclesia tole tantur, licitum esse etiam nulla urgente necessitate, saeramenta petere, ac recipere , Neque enim subditus, qui tale sus ha, bet. ob Superioris malitiam illud amittere censetus. i.
Dicimus I. ab iis , quibus. ex ossicio sieramenta ministrire non incumbit , si sint expositi , di ab Ecclesia tolerentur , licitum esse Saeramenta recipere . di ipsos administrantes illa sibi,
solis nocere, ut habetur cas . foscitantibu t. is, quaeli. g. Die imus a malis miniit is, qui nec expoliti sunt, nee sacra, .menta ex ossicio ministrare tenentur, non licere illa petere, si nuta, la urgeae necessitas. Nomine autem malorum mini strorum intellistuntur illi, qui licitorie in peccato aliquo mortali existunt, v. gr. concubinar Ii publici . De peccatis enim occultis nemo iudieasei
debet. Ratio hujus dicti est , quia hoc ellet vere ad peccandum
eos inducere. Videti potest Toletus lib. I. cap. 91.
37쪽
Piod sit Baptismus , edi quae eius necessitas. I. DAptissimi nomen , quod a graeca voce Bαπτισυο e derivatum I est, significatque ablutionem, seu immersionem, ex Christi Domini instituto, ab Apostolis, & deinceps ab universa Ec- Helia usurpatii ira est ut declarat Catechismus Concit. Trident. pari. z. cap. II. ad significanduin illud Sacramentum , in quo
per exteriorem eorporis ablutionem aqua naturali factam, 'stiti praescripta verborum forma, confertur Gratia. Docet autem S. Th. qu. 66. ari 2. instituitim fuisse hoc Sacramentum a Christo Domino eo tempore, quo a S. Ioanne in Iordane haptizatus est , quod etiam docet S. Ambr. lib.1. in Luc. Raρti'atur , inquit, Dominus, non mundari volens, Ied mundare aquat, ut ablutae per Christi carn/m,m peccatu no cognovit, Baptismatis j us haberent.
Est ratem hic obiter observandum , Baptismum illum a S. Ioanne collatum, a Sacramento Baptismi longe diversum esse,ut expresse definitum est in Conc. Trid. sess 7. can. i. quod vel ex ipsius S. Ioannis verbis satis liquet S. Matth. 3. Ego baptixu in aqua in poenitentia; ψ, i autem post me venturus est , ipse vos baptixabit in viνitu Sancto, ubi manifestam exprimit disterentiam inter suum , & Christi Baptismum, quod ipse in aqua solum , id est in caeremon Ia quadam externa ad poenitentiam exterius dii popente , Christus vero in Spiritu Sancto baptizaret, id est per exteriorem ablutionem, quam inst, init, Spiritum Sanctum, seu Gratiam sanctificantem conferret . Huic veritati sit,scribunt unanimiter Sancti Patres, quos fuse r fert Coccius tom. 2. Thesauri Catholic. lib. s. de Baptismo art. 2. Iam quod spectat ad ipsus Baptismi necessitatem , certum est ex Fide Sacramentum Baptismi omnibus clijuscunque aetatis, sexus, & conditionis hominibus , non tantum praecepti , sed etiam medii necessitate, necessarium. esse . Probatur i. ex Christi Domini verbis S.Io.3. Nisi quis venatus fue-νἰt ex aqua, re θιν tu Sancto, non potes introire in Regnum Dei,quae verba S. Ambrosius explicans lib. 2. de Ap. cap. ult. Utique , inquit, nullum excepit, non infanνεm , non aliqua praeventum necessitate, &e.
. Prob. 2. auctoritate Concilior ii Carthag. & Milevit. apud S. Aug. Epso & yr. in quibus prostri plus est error Pelagianorum, qui cet sebant, parvulos sine Baptismo salutem posse consequi, & Concilii C6stantiensis,ubi denuo condemnatus est idem error a Vvicteta re-
38쪽
nbuatus , denique Tm d. sess. 7 can. s. de Bapt. ubi anathenia pro a fertur in eum , qui dixerit, Bapt. ad salutem necessarium non esibi Probatur i. ex S. Aug. Iib. 3. de orἰg. animae, c. 9. & lib. i. de peccat. meritis, & remisi cap. 38 ex S. Hieron. lib. a. contra Pelag & aliis SS. Patribus a Bellarmino sit Ar relatis lib. i. de Bapti cap. 4. ex quibiis constat , Baptismuin ita. esse omnibus sisve parvulis, livb adultis necessarium, ut sine illo. nullus ab ori ginali peccato mundari, aeternamque salutem coni equi possit. . Haec est autem disserentia inter parvulus , & adultos , quod ill sad salutetm necessarius sit Baptismus re ipsa lusceptus his vero vel in.re, vel in voto δ quod expresse declaravit Conc. Trid. iess. 6. c. ubi dicit, iustificationem a peccatis Evangelia m promulgatum sine lavacro regenerationis, aut e res voto sieri non posse.
. Per votum autem Baptismi intelligitur illius suscipiendi desideriti,& propositu,non nudum, aut simplex, χἡ Fidei, & persectae con λtr tioni coniunctu; quia sine illis v Irtutibus nullus adultus extra Sacramentu justificari potest ut collat ex iis, quae in priori hujus operis parte diximus. Qtiod cεfirmari potes ex eo, qliod dixit s. Aug. L
mo deerit pese I upplere, si forte ad eelebranti MysteVij m sapissimi im MVBra remporum succurri non potest, quod ostendit exemplo Gornelii Centurionis ante realem Baptismi susceptionem jultiscati. Neq; dieas superfluam fore pollea realem Baptista I susceptionem . Ue enim idena S. Pater cap. 1 i. de eodem Cornelio dixerat squod& de quolibesalici dici potest) Si etιam Diritis Sancto iam accepto bapti'ari noluisset, eon. empti tanti Sacramenti reus extitiget: Docet etῖani S. Th. qu. 76. ar. D. & ix. Martyrium pro Chritio per
pellum posse vicem Baptismi supplere , & ad salutem consequendam sufficere . Quod etiamχonstat ex eo, quod Christus Dom. dicit Si
Matth. i 6 si , i perdiderit animam suam propter me inuemet eam: est quibus verbis S. Aug. asserit lib. a. de orig. an. cap. sa. Martyres, IMι-bns contigerit ante pro Christi nomine occidi, ertiam christi Baptisnatd
dilui , exe tost ope ab hae sententia , Nisi quis renatus fuerit ex aqua, O Spiritu Sancto , &c. & lib. 3. de Symb. ad Catechumenos c. . ducit, sani hos Innocentes Ab originali peccato Disse dilutor . Unde sequitur secundum et iis mentem quod & plurimi Theologi aiterunt Martyrium singulari Dei dispensatione , non modo ex opere Operantis, sed etiam ex opere operato Gratiam conlatre. Ex his facile est intelligere, quid S. Doct. art. i I. sc cum eucommuniter Theologi signiscare velitu eum triplicem Bapti Gnuim , sum nis, flaminis, & sanguinis distinguunt . Baptismus e nim flumin Is est Baptismus in re susceptiis , Baptismus flaminis eli Baptismus in voto . Baptismus denique sanguinis est Marty rium, quod morte pro Christo perpessa consummatum est .
39쪽
stus sit materia P timi. r. Icendum . aquam naturalem esse remotam Baptismi mate. I riam Id constat ex his Christi Dom. verbis s. Io. 3.
venatus fuerit ex aqua, Sc. ou ae de Sacramento Baptiimi per aquam naturalem conserendo intellige inda esse declaravit Cone. Trid. sess7. caii. a. de Bapt. ubi & aquam naturalem materia Baptismi esse definivit: quod & in Cone. Florent . in decret. Eug. R in Cone. Later. cap. FIrmitis, de summa Trinitate, antea definitum fuerat. Nomine autem aquae naturalis intelligitur illa, quae est es ementaris, &simplex, sive sit ex mari, sive ex illimine , aut fonte, aut palude, aut ei. iam ex pluvia, ut docet S. Th. qu. 66. art. 3. & 4. In quo singularis prorsus elucet Divinae in homines nil sericordiae benignitas, quod ad Sacramcntum tantae necessitatis, & utilitatis consciendum , ut observat Catech. Trid. p. a. eap. z. materiam illam delegit, quae semper praesto est, atque ab omnibus ubique facile parari potest. Hinc colliges, aquas omnes artiscialeS , Si alios humores mixtos, v g. aquam, quae ex rosis, aut aliis floribus vel herbis elici. rur , item quae ex sale resolvitur. lacrγnia. etiam, salivam, & similes liquores, qui ab aqua naturali l perie disserunt, non esse idoneam,& sitfficienteni Baptismi materiam: e contra vero Baptismum Rali. de confici posse ex quacunque aqua naturali, quamvis accidentaliter immutata , dummodo veram aquae naturalis formam , secun dum communem hominum aestimationem retineat; nihilque proinde ad hujus Sa eramenti validitatem conserre, si aqua calida sit, aut hisida , pura , vel impura, vel ex glacie, nive, grandine expresIa, aut aliqito liquore alieno in modica quantitate permixta. Omni enim eiusmodi aqua, communis est Theologorum sensus, &expressa S. Thomae doctrina art. 4. posse Baptismi Sacramentum valide confici . Valide, inquam 3 nam ut licite administretur , aqua pura , quantum seri poterit adhibe nda est.2. Dicendum I materiam proximam Baptismi esse abluilonem ex aqua naturali, ut constat ex illis Christi Domini verbis S. Matth.
ult. BaptiRames eos in nomine Patris , &e. & ex dommuni doctrina,& praxi totius Ecelesae. Cum enim aqua sit materia remota Bapti mi , oporret materiam ejusdem proximam In applicatione ipsus interiae remotae , quae per ablutionem fit , conlistere , ut constat ex dictis capite praecedenti. Unde S. Doctor qu. 66. art. I. ad a. dicit , seri Sacramentum , non in ipso elemento , sed in homine, cui adhibetur elementum per usum ablutionis. Quaeres i. qualis ablutio ad Baiittimum requiratur. Respondetur,
, quod, quamvis olim baptismus ut plurimum fieret per immersionε,
40쪽
eerrum est tamen, per effiasionem quoque, aut aspersionem aque valide eonferri posse, ut docet s. Thom. art. . R. usus communis Ec-Hesiae deelarat, qui & ab Ipsis Apostolis incepit. A.2. 2. & . Ubi dicuntur uno die tria hominum millia bapti passe, quod non nisi per aspersionem factum inisse probat liam r. ad cit qu. 2. a. I. Caeterum nihil ad validitatem Sacramenti reserx, utrum unica, vel trina ablutio, aut Immersio fiat, ut observat Catech. Rom. Si ol Im declar vit S. Greg. lib. a. Epist. I. ad Leandrum. Retinendus est tamen ussis , qui In unaquaque Ecclesia particulari
receptus est , sicut monet idem Catechismus p. g. cap 2.3.Quaere z. quanta ablutio sit ad Baptissimum necessaria. Respo detur, tantam renu Iri, quae secundum communem loquendi morem vere ablutio dici possit, ad quod unica. gutta sufficere non cem setur, sed ea quantitate aqirae opus est, ut is, qui baptizatur, vere dicatur ablui. Ita docent Sotus , Suareae, & alii apud Layman. e. 3. de Baptissimo . observat tamen Itini bertus ad Baptismi vali)itatem sufficere posse guttat aliquot. quae eurpus cum aliqua sui divisione,& partium suceessione abluant; quod ad scrupulus tantum: amo. vendos hic adnotamus , non vero ut ex at quo humano relae stu Sa. cramenti huius Mἰnister in illius collatione aliquot tantum guttas adhibeat, ne v. g. infantuli alicujus nobilis corpus ex aque seἰ-gore tantillum laedatur , cum in Sacramento tantae necessitatis
ea semper aquae quantitas adhibenda sit, quae ad ejus validitatem citra quodcunque dubium sufficere possit. . Quaeres quaenam corporis pars ablui debe t ut validus sit Baptismus. Rei pondetur , Baptisnium haud dubie valiaum fore , si
caput hominIs abluatur, quod docet S. TOm q. 6 .art. I i. ad 4. &Ecclesiae praecepto facἰendum esse, constat ex cap. vos, de consecrat. dist. 4. ex Catech Rom. p. 2. cap. 2. Validum quoque fore existimant Sotus, SuareΣ , & alii apud Larinannum citat. c. g.& etiam Isambertus ad quaest. 66. disp. g. art. ult. si scapulae, pectus, aut alia ejusai odi notabilis pirs abluatur . Caeterum si alia pars minus notabilis, ver. gr. manus, pes , &c. tantummodo ablueretur , ut si infans in egressu ex utero materno manum, vel pedem proserret, tiυ si immineat aliquod vitae periculum , baptizandus quidem esset, sed cuiridissentiant inter se Doct. utrum valeat ejusmodi Byptismus, docet S.Thom. loc. cit. &post ibium Alcxander Alensis p. . qtiaest. 37. memb. I. & alii con nisi iter, remoto postea inlantis periculo, Bamisimum esse sub conditione repetendum . Addit Laxman. supra , sentiendum idem esse, si infans
pelle adlatic illa, quam. voςant secundinam, circundatuSproεter Periculum baptiZetur, cum a quibusdam dubitetur,an sit pars infantis;