장음표시 사용
981쪽
Venit enim princeps mundi buias , in me nou habes quidquam. Sed sorte o) posset dicere aliqui . Cur e go morieris, si peccatu non habes, cum mors ex pe cato tantum sit consecuti Ipse respondet huic tacita quaestioni, dicit ut cognoscat mundus quid Aligo Patrem , O hoc mandatum dedi mihi Pater ut facerem. Ac si diceret Verum est, qud adhuc mors non esset, si peccatum non fuisset, ideo veni moriturus in mundum, ut morte mea delerem peccatum.
Haec est enim voluntas Patris mei , ut pro salute generis humani sumam supplicium crucis . Ut ergo mundus cognoscat quia diligo Patrem, quod mihi mandatum dedit facio illud. Hoc est quod Malux Paulus dixit Chri stactus es obediens Patri usque ad mortem,morreautem Crucis. Unde p) ipse Christus dicit: Non veni acere voluntatem meam , sed ejus qui misit me. Et in alio loco et Meus cibus est, uis eiam oluntatem ejus qui misit me Patris . Denique fideli reconciliatori Christo q)nec timoris spiritus de sui , quo Patri semper reverentiam exhiberet, semper ei deserret, semper gloriam ejus quaereret: nec spiritus ieratis, quo misericorditer compat retur hominibu , In terris visus r)4 cum hominiabus conversatus medius nostrum quem nesciebamus stetit, verus quidie Emmanuel nobiscum Deus nobiscum stans, sed pro Patre Quhd enim nobisi cum stetit, adiutorium quod pro Patre stetit, et tum designat Paternam namque quaerebat in omnibus gloriam , cuius h venerat sacere Voluntatem.
Proindein ipse dicit o Surgite, eamus hinc Adhuc
982쪽
erat in loco ubi discumbebat cum discipulis suis,
unde discumbentibus dixit: Surgite eamus bino, ali cum in quo tradendus sum in mortem. Non est hac ulterius 1am sedendum iraeteriit tempus requietionis, Vecce tempus festinat Passionis . Surgite, Venite post me . Me enim praecedontem ad passionem sequi debetis quia ego sum Uitis. I vos palmites. Ego sum Caput vestrum ejusdem naturae vobiscum desCapite languente, caetera membra Conmdolent languenti. Secundum quod sum homo sum Caput Ecclesi et ideo vobiscum ejusdem naturae.
Pater diligit Filium t ah singulari dilectione ample
ctitur, summus aequalem, aeternus Coaeternum, unus
unicum. Sed enim non minori ipse a Filio affectione astringitur quippe pro cujus amore &moritur, ipso attestante cum ait uisciant omnes quia diligo Patrem, surgite eamus haud dubium quin ad Pasisionem. Sciens autem uxqubd venerit hora ejus, tanquam potestatem habens spontaneus se hstulit passioni oblatus es x quia ipse volvit quan- db d. quantum volvit, passus est, utpote verus quidem homo, sed verus nihilominus Deus oblatus
est y quia sic decrevit ipsius erga hominem inaestimabilis dilectio oblatus est, quia sic homo indiguit Oblatus eA. quia ipse υοLit. Et ante in templo oblatus est et non quia opus habuit, non quia sub legis edicto suit ι- in cruce nihilominus oblatus est, non quia meruit, non quia Judaeus praevaluit et sed quia ipse volvit. Voluntarie sacrincabo tibi
983쪽
Domine, quia voluntarie oblatus es pro mea salute, non pro tua necessitate. Fuit quidem cum mortuis
ab led jam non est suit inter mortuos sedis tunc liber suit. Siquidem ipse sese turbavit ipse animam suam posuit quia ipse volvit oblatus est. Omnis enim ei infirmitas de voluntate suit , non den celsitate. Solus namque byinter filos Adam libertatem sibi vendicat a peccato , qui peccatum non secit, nec inventus est dolus in ore ejus. Porrb&ὲ-- seria, quae est paena peccati, tribuit nihilominus ii hertatem, sed potentia, non actu, Nemo quippe tollebat animam ejus ab eo, sed ipse ponebat eam . Denique teste Esaia Propheta: Oblatus est, quiuisse volain victat hium volvit natus ex muliere,factus Iublege, ut eos qui sub lege erant redimeret. Fuit' nide ει ipse sub lege miseriae, sed fuit quia volvit, ut liber intermiseros de peccatores utrumque jugum frater nis a cervibus excuteret. Habuit utique tres libertates, primam ex humana simul, Divina natura . reliquas ex Divina potentia . Quia ergo volvit c)oblatus est. Nonmodb volvita oblatus est, sed quia volvit. Solus nimirum potestatem habui ponendi animam suam nemo eam abstulit ab eo. Videtur
quidem orae in nostris aliquando tribulationibus
esse nonnulla libertas, clim videlicet pro peccatis proximorum libera liberali charitate laborem paenitentiae sustinemus, legentes pro eis, jejunantes pro eis, vapulantes pro eis, quae non rapuimus exolve tes unde lautus: Cum liber essem, inquit, ex omnibus , omnium me seruum feci. Caeterum nihil
984쪽
hoe ad libertatem illius qui nihil proprii delicii habuit, qui nihil morti debuit , nihil meruit tribulationis. Nam a d nobis quidem voluntarias illas tribulationes, etsi proximus exigere forsan ex iure non potest , exigit tamen Deus . Etsi proximo sorte via detur quis reddere plusquIm debeat, Deo tamen nemo unquam totum reddit quod debeat. Porres e in nostra quidem vitas multa . quantum in nobis est videmur agere casu, multa ex necessitate sed Christus Dei Virtus, Dei Sapientia neutri potuit subiacere. Quae enim Dei Virtutem necessitas cogeret, aut quid ageret Dei Sapientia cas, omnia proinde quaecunque locutus est, quaecunque operatus est,quaecunque passus est ne dubites suisse voluntaria, plena Sacramentorum , plena salutis. Haec scientes, si quid aliquando eorum quae de Christo sunt in nostram scientiam venire contingat, non sic audiendum est tanquam si inventitium quidpiam proseramus; sed tanquam id quod etiam priusquam causa sciretur, constaret sine caua suisse. Ipse autem det vobis ea quae dicuntur synon solum tenere mem riter, sed de ardenterter diligere, de efficaciter adimplere, Sponsus Ecclesiae Jesus Christus Dominus noster, qui est saper omnia Deus benedictus iis c
Servo eius dulci fideli. S. Bonament cinelus tradi medit de Dic si .
986쪽
Partium, Capitulorum,diaragraphorum: quae in hoc Primo omo Philosisphiae Christianae
DS creatione, de praevarIcatione primi homunis . malisque indes se laris . et ri
De dignitate hominis, creati ad imaginem raml-litudinem Dei. g. 6.
S. I. Ostenditur, Animam hominis habere affinitatem cum eo , secundum ejus ima inem Elimi litudinem, ad uam creata est. QI. a. Secundum simplicitatem substantiae. S. . Secundum immortalitatem vitae naturalis 12. S. . Secundum libertatem arbitrii. 14 S. s. ostenditur, Animam nostrama Sancta Trinitate creatam habere quandam trinitatem , scilicet Memoriam Rationem. Voluntatem: ne non ignitatem , Sapientiam δε Virtutem. 6.
V creatione hominis ex limo terrae. v. as S. I. Demonstratur mira bonitas Dei, tam in creatione hominis, a
987쪽
De mirabili felicitate primi hominis, ac ejus selibcitate miserabili, quam promeruit pro transgressione praecepti divini. 34. S. I. Felicitas primi hominis Adam positi in Paradiso erat, ut naberet actionem line pallione, comtemplationem sine labore 34 f. a. Infelicitas tunc ipsi successit, dum gratiam contemplationis diVinae peccando amisit *ν. S. et Adam per inobedientiam transgressus est pra ceptum et , comedens fructum de ligno vetiis
De admitanda contemplatione Adae, in quacum obdormivisset, sublata est de latere ejus costa ad aedificandum mulierem Evam . et 46. S. I. Contemplati extatica, in qua seporam Adae sublata est costa significat magnum illud Sacra. mentum, quod subsecutum est in Christo Ecclesia . APS. a. De praerogativa vitae contemplativae, quaelicetquibusdam in praesenti vita donatur, satietas tamen ejus praeservatur laturae vitae o. S. . Ostenditur Adam ideo peccayisse , quia a circumspectione Dei sive conleplatione deflexit s4.
Decalliditate serpentis qua decepit ΕVam, uic mederet de ligno Velito. et 3 8, S. . Per serpentem callidum intelligitur Angelus
988쪽
Et Paragraphorum. ille superbus, qui praeandebat sibi ponere sedem in caelo ad Aquilonem.
s. a. Per Aquilonem intelliguntur reprobi homa nes per sedem autem intelligitur potestas la-holi usurpata in illos. Das S. . Luciser invidens homini aequalitatem Oriae, molitus est habere eum sibi subiectam, ociusn
De modo origine praevaricationis Adae ivae, qui comederunt fructum de ligno vetito pig. S. I. Evae curiositas perstringitur propterea, quod Curiose intuebatur lignum icientia boni mali.
S. Exponuntur tres se parentum nostrorum, scilicet inspirans, conspirans, expirans. 7s S i Adam in paradiso politus peccando perdidit circumspectionem Dei, ob elationem quae praecessit in ejus anima: Justitiam , obediendo Uxoris Voci potius uuam Divinat Judicium, cuin per mulierem retorsit propriam culpam
s. I. Adam&Eva parentes nostri erant quidem induti quatuor virtutibus, sed iidem postquam peccarunt despoliati sunt I. a. Agitur de triplici lapsi primorum parentum nostrorum, secundum triplicem potentiam Am
989쪽
S. . ostenditur Animam nostram triplici vanitati subjectam, debere sperare se liberandam ab hac
vanitate poli hanc vitam Heram. 88.
scrutini Dei facto in paradii cum Adam Evi statim ac comederunt fructum de Ugno ve-
tito. q. 9 I. 3. I. Adam excusandolem peccato, chretorquendo illud in mulierem , magis auxit quam delevit culpam a. s. a. Ostenditur, quanta in no Λdε in Evae peccato commissa imi peccata . 6. S. q. Tres lunt inimica nolirI, diabolus , mundus,
o corpus qui continub impellunt nos in ruinam, sed non evertunt nisi consentientes. 99. Λ IX. De sententia poenae corporalis, quam Deus proin nunciavit contra Adam ct Evam praevaricato
S. I. Sententia pronunciata a Deo contra praevaricatores sui praecepti, continet varias paenas maledictionum quarum triplici malidictioni subjacet serpens Eva duplici, Adam uni Io g. s. a. De labore desdolore, aliisque miseriis primorum parentum , ac totius generis humani . Io 8. f. q. De multiplici calamitate, quam incurrit hpatitur genus humanum, propter peccatum originale primorum parentum Evae hadana II g.
De sententia mortis, qua Dominus Deus declarat morituros esse primos parentes nostros, quos de paradiso expulit. pag. II T. ollan
990쪽
. 1. Ostenditur,primum homisebrilientiam causavisses libi de toti generi humano mortem. s. a. Quaeritur, utrum Adam antequam peccasset, habuerit tres libertates . a necessitate a peccato, miseria. . .
s. et ostenditur, qualiter in his tribus contineatur imago 'imilitudo Dei, ad quam creatus suit
s. 4. Agitur de expulsione Adae ex paradis, pariter&demiteria esus, quae consistit in amissione contemplationis divinae ct in appetentia rerum
DSexo io crucis, quam Christus jugiter por
tavit in suo corpore,pro reparatione ruinaeae neris humani. pQ 39 I. De concilio Dei coacto cum Angelis suis,in quo age-- batur de modo redimendi genus humanum. Iq9. S. I. Ostenditur, qualiter edita in lucem Maria, coactum sui Concilium divisum de modo redimendi hominem in quo comparentes quatuor virtutes, critas, Iumitia . Pax, misericordia, magnam excitaverant controVersiam . I o. S. a. sseruntur rationes pro ct contra, allegatae svirtutibus Misericordia austitia. 4g. S. . Deciditur eadem controversia ad favorem Nisericordiae, quod non ab alio , quam ab ipso Filio Dei redimendus sit homo praevaricator. I s.