장음표시 사용
951쪽
scumsum. Filios appellat, quos prae mentis tenetl-tudina adhuc plenarie robur fidei non solidabat
Nam qui consueverant vivere lacte, nondum erant
idonei ad vescendum solido pane. Et ideo filioli quia parvuli, hianquam parvuli in Christo lacte pascebantur , non esca. Noverant Christum secundum humanitatem, sed caligine mentis abducti Christi vacillantes tenebant Divinitatem Possumus etiam diuere Jqubd prae amoris magnitudine Di. stipulos suos nitos appellaverita quos iturus ad Patrem non minimo charitatis affecti dilexit . ubtilineo diligeba quos jam filios appellabat. Qui ath; Modicum tempusvρbiscum sum . Hoc est modicum illud tempuA quo in hac carne mortali vobiscum sum, hiraesentem cernere me potestis. Sed hcillim Crucis patibulum , cit,solvam mortis iis perium. Cit veniet tempus' hora , qua jam non pro laomine videar reputari sed ero tanquam opprobrium hominum,&abjectio plebis. Tunc quaeretis me, cupietis me sequi sed imore mortis per-ensii, nondum ex alto virtute induti, animam, stram pro me ponere non poteritis. Et hoc est quod dicitui istu et vado, nondum Fusis missoqui. Et est sensu. Uado ad Patrem, sed per foramen acus, per angustias passionis, per dolores mpriis . Sed non
potestis me modb sequi , quia pavidi h timidi , veluti haedi in lacte natris ad immolandum nondum idonei sed veniet -- hori, quibus penitus
poterit excogitari tormentuna, amite Darati . Denique ait: e ruauist
a di i l .......tia .. - ..... - ..... ..... in
952쪽
nouum do vobis,ut diligatis invicem Rut dilexi vos. Qui mandatum Domini non ignorat, necesse est, ut secundum illud vivere non negligat. Nam servus sciens voluntatem Domini sui, non faciens, plagis vapulabit miltis. Qui autem secerit, divitiis de honoribus ditabitur multisci iuxta quod Dominus omni om si discipulis suis: Beari eritis, si feceritis
qua ego praecipio vobis. Dulcis Dominus dulce mandatum proposuit. Ait enim: Mavgatum noui mmosis,m alligatis iuvirem , sicut disex vos. Manda tum nobis proponit amoris , qui dilexit nos, clavit nos a peccatis nostris in Sanguine suo. Obonuminandatum, mandatum dulce, mandatum deleM-bile, mandatum vitari mandatum salutis aeternae .
in isto mandato omnis lex pendet Strophetae. Hoc est illud unum mandatum de qus dictum est stri omnia mandara servaveris, Ufindat aui iv no,iamst, in charitatae,factas flamnium rem unde Aposto lus enumeratis gradibus quibusdas virtutum . de charitate protiniis addit dicens Et si disribuere incitis pauperum omnes acutatis meas sese tradidero corpus meum ta ut ardeam, charitatem autem non
lavor , nihil mihi proas. Haec est illa precios margari, quam dum invenit sponsa dilecti, dedit omnia sua, comparavit uti, Haec est illa Scala, quae in somni Jacob apparuicquam usque ad caelum tendi videbat: per quam qitida descendebat, ct quida ascendebant per hanc enim x Angeli descedebat, hnbs ascendimus ad Angelas, quia sine hac scala nullus scandere potest ad caelestia regna. Et in ipso nixu sca- ii ipse Dominus Anaelorum inventus est qui dicit: Modatum nouum divobis , ut Auatis invicem,
953쪽
seu dilexi vos. Iste innuam Dominus, qui dat praeceptum ratrem amandi, qui servis suis ex omni corde vult amari: nec est magnum, si tantum diligit servus Dominum , quantum Dominus servum. Immo magis servo Dominus debet amari: cum non illi servus, sed servo Dominus valeat suufiagari servus qui ex toto corde diligit Dominum suu illius tota virtute satagit observare praeceptu.Et
cujus praeceptu despicitata restat proculdubio ut ipse auctor praecepti negligatur Na qui non diligit proximum in veritate, despicit Christi mandatum: qui Christi mandatum despicit, despicies Christum auctorem mandati. Nos ergo, dilemdimi Fratres s)in Christum diligamus in ejus praeCepta serve
mus. Praeceptum Domini lucidum, oculos mentis
illuminans . Dulciora sunt Christi praecepta super mel Fauum in custodientis illis retributio mutita , ipse Dominus Chrissus. Igitur mi lector regulam praecepti serva, de securus expecta ipsum pro
praemio auctorem habere mandatir bonu mandatum, unde tantum tale provenit praemium. Istud, in uam , mandatum a nobis irrefragabiliter debet o larvari, cum exinde Dominum Christum non dubitamus nos promereri . Hoc est illud mandatum,
quod itutus ad Patrem reliquit discipulis sui imbistud est testamentum, quod moriturus dimisit ha redibus suis. Ait enim discipulis suis: Mandarum
nouum do vobis unde nouum Nuper inventum, non quia in veteri testamento non sit scriptum: Dimges Dominum Deum tuum Quid est ergo nouum tNouum,quia vetera ad novitatem perdueisiis vel
954쪽
tes homines transformat in juvenes Nouum, quia exvit veterem hominem S induit nouum, qui secundum Deum creatus est in sanctitate justitia,
ritatis. Nouum, quia olim genus humanum a paris
disi gaudiis expulliam , nunc quotidie transmittit in Caelum . Sed quoniam multi se diligunt ea dii
Elione , quae tramite veritatis non gaudet, ideo adiunctam est, sicut dilexi vos. Sed quis unquam hominum potui: g vel poterit tale observare mandatum' quis unquam sic dilexit proximos, sicut Christus Λpostolos Nullus unquam. Unde notandum est, quia ilicito sicut non est expretii va quantitatis, sed similitudinis. Et est sensus Quomodo dilexi vos, eo modo diligite vos invicem . Sed fortasse dicit albris se hac dilectione vacillo, quomodo diligent proximus, minus persecte intelligo mori quidem non possisn pro statre, sicut Christus Dominus volvit mori pro nostra salute. Ad quem ego superius dixi, qudddictio, mat, non est expresIiva quantia talis, sed qualitatis. Si non potes aeque ambulare cum Christo, saltem Monge imitare vestigia ejus. Si non vales diligere proximum tuum plusquam ipsum, quod Christus fecit moriendo pro salute generis humani saltem dilige eum tanquam teipsum. hoc faciendo illi quod ab eo tibi ta fieri. Sed dices sorte: Nec hoc possum cum id non imperandi, sed consulendi modo dictum sit . Si hoc observare non potes, vide ne facias alteri, quod tibi non is fi- eri. Sic enim diligendus est proximus, ut in illo
semper diligatur Deus . Si sic diligis proximum, complesti mandatum sic enim dese diligi proxi-
955쪽
mus, ut amoris causa sit semper Deus, non autem
proximus. Si enim tantum propter seipsum diligi,
tur, jam non erit charitas, sed amor medius, qui nee charitati connectitur , nec amore carnos faedatur tvel sorte quod absit, amor pessimus, qui tali amo. re caecantur, nisi paenituerint , Christi amore aetern liter privabuntur s. ii.
Porr, hyChristus ad Discipulos ait tui diluitis
me, mandata measervate . Ex isto capitulo solo coniicere possumus , utrum vere diligamas Deum. Illum in veritate diligimus , si ejus mandata sere mus. Et si ejus non servamus mandatum , certe
non diligimus eum: non potest ex una parte diligi , ex altera parte contemni. Ipse enim dicit idui
non es mecum coutrimes: λ qui non eolluit -- eum, dispergit. Ille cum Domino habitare meretur. qui pro tuo posse eius mandata servare conatur . pr stra enim se cum Domino habitare dicit , qui eius mandata servare contemnit . Probatio dilectionis exhibitio est operis. Hoc enim est quod Dominus dicita Si in veritate Aligitis me, mandata mea serivabi is Ac si dicat: Ad hoc ut persecte vos me cognoscam diligere, mea mandata servate, des o ro gabo Patrem hic enim monet diligere , mandata servare, ut accipiant Spiritum Sanasum, quein nisi habeant, non possunt alligere, nec mandata servare. Unde sequitur, homoga Patrem, O alium ParmeIetam dabis obis. Rogat homo , quod Deus dati ipse pro nobis rogat, qui nobis rogata dat Deus idi se pro nobis rogat secundum quod .homo , quando
956쪽
nos sicit se rogare Deum. Tunc enim Patrem rogat pro nobis , cum nos illum rogamus, unum cum Patre Deum esse credentes. Quod ver sequitur: Et alium Parachium dabit vobis , hoc est alium quantum in persona, non quantum in natura vel inessentia, dabit vobis: non qub ipsi non haberent, sed quia habebant minus Socculte , haccepturi
erant amplius Vmanifeste ut maneat vobiscunt: hoc est, ut vos illustret&doceat praedicare regnum Dei h evangeligare , ch vos credere iaciat me esse Patri aequalem, quem nunc creditis esse minorem Maneat etiam vobiseum in aeternum, ut ad videndendum aeterni luminis claritatem introducat me esse unum Deum cum Patre se eodem Paraclet sicut cit creditis , facie ad faciem contemplain
me, inquit sermones meo servabit. Sed quid est , si quis diligit me , sermones meos servabit egi enim alibi: Qui timet Deum, facit bona sed plus aliquid dictum sentio de diligente,quia sermones Dei servabit. Ubi ergo semandi sunt maud dubium quin in corde, sicut ait Propheta:In eoiae meo abscondi
eloqma tua, ut non Oeecem tibi. Sed quomodo in corde servandi in sufficit sola eos servare memoria At ver,sic servanti dicet Apostolus: Quoniamsciem pia instat. Dentove, si memoriam facith delet oblivio. Sic serva sermonem Dei , quomodo melius servare potes cibum corporis tui. Nam d. sermo Dei panis vivus est,in cibus mentis Panis terrenus dum in arca est, potest a sere tolli, potest a muro eo rodi potest vetustate corrumpi . ubi verbiom deris
957쪽
deris illum, quid horum timeas Hoc modo custodi verhum Dei. Beati enim qui custodiunt illud
Ergo traiiciatur in viscera quaedam animae tu ran seat in assemones tuas , ct in mores tuos . Comede verbum . Veleelabitur ingrassitudine anima tua Non obliviscaris comedere panem tuum, ne exar
scat cor tuum , sed adipe di pinguedine repleatur anima tua. Si sic verbiii Dei servaveris , haud dubium quin ab eo serueris. Habeamus dilectissimithynostri Redemptoris dilectionem. In hoc coingnoscitur amator Christi, si servat praecepta Christi. Unde sequitur et Qui habet mandata mea servat ea, illes qui diligit ma Qui habet in memoria hservat in vita: qui habet faciendo, desservat perseverando Vel qui habet in sermonibus, de servat in moribus vel habet audiendo. . servat faciendos es, cui dilui m . Multi sunt enim qui Domini manclata habent, Hea minime tenent. Multi hahent in libro, sed ea non tenent in animo multi In voce, sed non in opere multi in memoria,sed non invita multi in verbo, sed non in exemplo. 1stiir sectb non sunt de dilectoribus Christi. Isti, inquam, plagis vapulabunt multis. Istis erit stetit ct stridor dentium ignis, sulphur, de spiritus pro ellarum, pars paena eorum cum diabolo langelis ejus. Sed diligentibus Christum magnum erit gaudium, magnum erit tripudium, magna exultatio, magna gloriatio. Sequitur enim : Qui diligit me, dilige, urὸ Patre meo re ego diligam eum, antrisabo ei in ipsum. Quid tibi videtur amator Christi de praemio amoris tui Quid tibi mali poterit nocere, aut quid
958쪽
tibi boni poterit deesseri si ille te diligit qui de nihilo cuncta creavit o nimis scelix vultra qu mdici potest beatus, quem pie diligit Deus Pater , ct Filius ejus cum Spiritu Christi, Dei. Qui , inquam, selicius, quid beatius, quam ab eo diligi qui est Dominus paradisi, qui habet potestatem vitae mortis damnare S salvare, damnare quos odit, salvare quos diligies Seda Domine Jesu, quid sacies dilectoribus tuis mic rogo quid facies t Sic dicit audiam Nnam ct ego sum licet peccator , qui diligo te. Quod erit praemium tuae dilectionis, quisve seu-ctus tui amoris' dic ct laetifica animam meam de praemio . Qui te diligit ex toto corde suo illud attendit, illud expectat pro eo quod tantum differtur, emit de quandoque plorat. Quod est illud, dicitatres audiantis intelligant , intelligant, qua
rant, quaerandi inveniant , inveniantis accipiant, accipiant aeneant, teneant, ament, ament quantum possunt Quid dabis dilectoribus tuisλouid manufestabis illis MAnissabo eis meipsum. it.Uni sunt qui gemui,uhi sunt qui lugent pro dilectione regni terni, pro absentia Christi Gaudeant desexultentiqui Jesus manifestabit se illis. Dilectori utiq;suo lymanifestahit seipsum .imammum gaudium, O summa is titia Quid dulcius , quid gloriosius, quid beatius, ruam illum videre sici ad faciem' cujus pulchritu-inem Sol A Luna mirantur quem sancti Angeli vident, iidere desiderant semper, iunqu am de ejus visioue satiantur: qui est decor caeli, dulcedo paradisi, fides viventium, spes morientium in salus omnium Jesus Christus Dominus noster
959쪽
S. I II. . Sequitur: m Dicit ei Iudas non ille Iscariotest Domine, quiuis in s. quia manis turus es nobis trimum , se non mundo Audito, ubit mundus non videbit eum, sed potius ipsi videbunt pro ominnibus quaesiturus quaerit Judas causam hujus discretionis. Haec est autem causa ex Domini responsi
ne i dilectio, per quam blam discerniturget, sancta a non sancta. Et qubd causa sit dilectio, probatur in custodia sermonum, sicut dirit Dominus: Si quis diligit me sermonem meum servabit . In hoc enim
probatur dilectio Dei , scilicet in observatione de custodia mandatorum Christi quia probatio dii chionis exhibitio est operis . Frustra enim se Deum dii ere dicit qui mandatis ejus suis operibus contradicit imbillum habet odio, qui ejus non obs cundat mandato . si tantum diligit Christum, qui pro suo possς ipsius satagit obseruare mandatum. Quod ver sequitur: n Etsermonem quem audi- si non es meas . sic est intelligendum . Sermo quem audistis , non est meus S est ibi quaedam figura quae dicitur Antiptosis,quando casus ponitur procas, Rogo te, ne te moveat, ne te conturbeti qui
totam spem tuam ponis in Dominum Jesum Christum, hex toto critae diligis illum , credens illviri est verum Deum cum Patres Spiritu Sancto hillud quod dicit:Sermonem quem audistis,mu es meus, sed Patris: quia ego nondum a me, sed LPMre Sum Deus de Deo , lumen de lumine . Filius de P me. unus sum cum illo in essentia,in majestate, in divini
960쪽
posterior vel prior, non major nec minor, sed ominninb illi aequalis. Alius sum in persona , non alius in natura: nam alia est persona Patris, alia Filii, alia spiritus Sancti Uerba quae ego loquor vobis, Patris mei sunt , quia ipse me milit: ego sum ab ipso. verba mea sunt ab ipso Vel aliter Sermo quem ditiis non es meus , id est, non est assuinpti hominis. sed Dei assumentis: non est fili hominil. sed est Filii Dei: non est meus secundum quod natus sum ex Uirgine, sed est meus secundiim quod sum genitus a Deo Patre.Non est meus in eo qubd Filius Ui,ginis, sed est meus in eo qubdium Filius Dei Patris. Superius dixit Qui non diligi me , sermones meos
nonservat hac autem dicit, Sermonem quem audi sis non es meus. Superius dixit , Sermones meos rnunc autem dicit, S rmonem quem audisi non smeus. Valde contraria sunt, es, non es sunt, nonsunt es meus, o non eri meus e sunt mei non sunt mei. Et tamen sicut Veritas loquitur , ita est. Sunt sui, inquantum Creator, non inquantum
creatura inquantum Deus, non inquantum homo.
Sunt sui, quia omnia per 'sumfacta sunt, sine ipse factum es nihil. Non sunt sui, sed Patris, quia facturis obediens usque ad mortem, mortem autem crs
eis. Vel sorte hoc dicit o ut Diseipuli eius qui
nondum in illum perfecte credebant, firmius sua praecepta tenerent, ct obnixius observarent: dum 1cirent illa praecepta esse Dei Patris factori Vcre toris cunctorum. Majoris enim sublimitatis,majoris excellentiae ct dignitatis semper videtur Pater esse quam Filius Hoc enim dico in humanitate,no in Dis