장음표시 사용
731쪽
rum, & tondeantur ae radantur. Omnium autem eorpora debent lauari, ad significandum, quod si anima per consessionem a culpa fuerit mundata,vtrunque hoc est,anima& eorpus in die iudici j sempiternam habebunt glorificationem . Si veth aliquis in hastiluta, moriatur absque poenitentia, quando videlicet sacerdote ip te no quirit, sepeliatur instar asini, atque ita quoque sit n. ripa. Sed si ludi gratia vel propter negocium suum eonficiendu nauiget ac pereat, potest sepeliri in coemiterio . De istiuis di enim non iudicat Eeelesia manifeste. Si quis subito moriatur no propter aliqua causam manifestam, sed oceulto Dei iudicio, honorifice sepeliatur. Iulius enim qua .cunque causa moriatur, saluabitur. Qiii denique sibi manum inserunt e mortem pro . Pria voluntate depaciscuntur, non debent in coemiterio habere sepulturam. Solet auite in hie qu ri virum post diem iudicij. ho- in ines sint futuri nudi,an vero vestiti. Et videtur quidem quod viniti, quoniam angeli semper vestiti solent apparere . 8 Christus etiam post resurrectionem eum veste vi. sus est, ae in transfiguratione quoque suit. vellitus. Unde illud: Apparebant vestimenta eius alba sicut nix. Contra vero videtur quod erunt nudi, idque ex ea. aut horitate quod ea tum sumus suturi forma. in . qua fuit Adam ante peccatum ,atque etiam in meliori: Atqui tunc turdus fuit, ergo & nos sntiliter erimus nudi. Verum nihil nos dicendo praesumamus de veste vel de qua litate, rim,unum hoc, videlicet is hic neq; deformitatem fore, neque infirmitatem. D. institutione Uscy.
S Equi ut d ς officio, di primo quidem a.
quibus suit institutum, secundo a quibus sui tactum, tertio a quibus habuit initis,quarto de modo eelebrandi. Osseisi ergo mortuorum pruno ab Apostolis fuitiastitutum, sed ab Origine vi testatur Udotus in libro de Ecclesiasticisa,fficiis,fuit
auctum,& ex maxima parte ordinatu . V de ipsum commendat beatus Hugustinus
in quodam libro quem ille appellat Enchiridion, inquiens cum fuisse secundum in Ecclesiasticis offici js post Apostolos . Officili hoc initium habuit a veteri lege. Legitur
enim quδd mortuo Iacob, Ioseph & alii fra
tres eius ut eis priceperat,eum multis Aegypt ijs attulerunt eum in Hebr6, sed prius fleverunt ipsium in Aegypro triginta di bus , ac postea septern in aria Ainad. Pra terea legitur quod mortuo Moyse populus
Israeliticus eum deplorauit triginta. diebus , quemadmodum etiam serunt factum, suisse de Aaron & Maria. Uerum animaduerte, quod mortuo Iosue qui eos in te ram promissionis introduxerat, non legatur ipsum populus fleuisse, quamvis tamen contra credatur . Ideo de losue t:.eet historia, quia praefigurauit Christum, & mors eius mortem Christi, .videt iee deius qui nosa morte redimensad vite patriam reduxit, ubi neque luctiis neque dolor est. Propter figuram igitur de morte illius historia taeet, sicut alibi de patre Melchisedech qui Christum .figurauit: quoniam non Iegitur habuisse patrem, quemadmodum nee Christus patrem habuit hominem. De Moyse licet melior credatur suisse quam Iosue &de alij qui mortui sunt in deserto, populus dacitur fleuisse, quoniam desertum aliquando alienationem a Deo signifieat. Pro illis itaq; flendum est, qui per peccata sita
a Deo alienantur. Ex qua quidem remquit
Salomon a Luctus fili, tui sipientis mortui septem diebus i Luctus si ij tui stulti, aetemnus, quandoquidem in aeternum punietur.
Sici Filius sapiens laetiueat patre, stultus vero moestitia est matris suae. Septenari agitur mortuorum lumis & trigena ratis a vete δῖ' ri testamento sumpsit exordium . quemadmodum enim Iacob filii fleverunt septem diebus, & Moysen triginta: Ita quoque ecclesia quandoque septem diebus, quandoque triginta suorum mortuorum celebratosfietum. Notemus interim quatuor modis subueniri mortuis: oratione videlicet,amicorum eleemosyna, cognatorum ieiunio &m illarum celebratione. Septem ergo diebus nostri, mortuis osse tum facimus, ut ad sabbatum animarum citius valeant peruenire. Aut certe propter sentenariu animq& corporis. Habet enim anima tres potissimum proprietates, uti nimirum ratione, concupiscere , & irasci. Corpus vero ex quatuor conflat elementis . Ut itaque Pe
cata quae homo eommisit per haec septem deleantur, septenarium mortuis celebra
732쪽
mus. Ter deeem triginta saeiunt. Per terintelligimus Trinitatem, per decem Decalogum. Quare trigenariu mortuis ideone imus, ut quod in obseruatione decem praeceptorum deliquerunt. Dei misericor-d ia eis condonetur. Quidam tamen tribus diebus hoc faciunt, ut in eo triduana Christi sepultura repraesentetur, & quod vivus pecea u erit cogitatione, verbo & opere, mortuo remittatur. Quod autem plerique ossicium Deiunt nouem dierum, licet ea consideratioire hoe faciant ut per huiusmodi ossicium illorum mortui a poenis liberentur, ae nouem Ordinibus angelorum asio. cientur, non tamen approbatur, sed omnino interdicitur, quoniam ab Ethnicis sumptum esse videtur, qui nono die eineres dibusta suorum recondebant. Sicut enim Mimitamur Iudaeos in ceIebrando Pascha: ita etiam in hoe ossicio Etheseos imitari plane prohibitum est. Sunt praeterea nonnulli qui quinquagenarium faciunt, & alii qui quadragenarium: sed hi utrique satis
cum ratione facere videntur. Qui enim uagenarium faciunt ab Abrahamo onem sumere videntur, qui ex Domino, olente Sodomam subuertere, quaesiu it , num s quinquaginta in ea essent iusti, illi parceret. Nam S quinquagenarius numerus persectus est, ct significat annum iubilaeum, id est, octauam aetatem,in qua erit remissio & plena libertas. Ut ergo animae mortuorum plenam libertatem & suorum peccatorum remissione adipiscantur, quinquaginta diebus pro illis a quibusdam relebratur ossicium. Quadragenarium vero ideo quidam faciunt, ut illis qui decesserunt & transgressi sunt in decem praecopiis, & in distina quatuor Euangelistarum, condonetur. De celebratione mortuo 3 oscii. cap. I 6 I.
PRaeterea modo videamus de ipsius
ossicii celebratione. Ac primo quide, ut sciamus,quae sint tacenda,& secundo quae sint dicenda quoniam ossietum mortuorum imitatur triduanam Christi sepulturam, S illius omnino vestista sequitur. Sient ergo tribus illis diebus, ita& in hoe ossicio omnia eantica istitiae lubi icemus.
Inde etiam est quod Domine labia mea
aperies,aa m utinas, et vigilias mortuorum & Deire in adiutorium, non dicatur in principiis horarum, neque Uenite exul temus, neque Gloria patri ad responsorium, aut sib finem psalmorum. Pari modo ad lectiones neq; benedictiones petimus ncque damus, nec Tu aute Domine,nec Doo gratias unquam dicimus, usque adeo ut me admissam quidem. Posset tamen di alia ratio reddi, quamobrem in incio mori uorum
haec taceantur: quum enm mortuo tu exe
quias celebramus, ad plangendu venimus,& Iachrymandum, non ad 4olenni Zandum. Ob quam rem cane letitiae eantica subiicemus . Nam non bene conuenit huic offici Venite exu items, nec Domine labia mea, sed potius cum eo videntur repugnare. Ossicium autem mortuorum a vesperis incipit, quas in hune modum auspicamur Placebo Domino. Quibus absolutis sequitur
completorium, ac postea vigiliae, quarum tria viunt genera. in quibusdam enim Melesijs nouem leguntur Iectiones ex Iob : in alijs verδ totidem, sed ex libro Sapientiae, Incipiunt autem hae hoc pactor Melius estire ad domum luctvis, quam ad domum conuiuij. Sunt rursus aliae Ecclesiae, in quibus itidem nouem recitantur Iectiones, verum ex sermove quodam beati Augusini,quem ille eomposui demortuis, S quem finiuit in hune modum. Beati mortui qui in Domino moriuntur, quod a quibusdam dieitur sub finem lectionum loco Tu autem Dominer quemadmodum in aduentu Domini nnatiuitate, S in Epiphania Iectiones Isaiae finiuntur hoc pactor Conuertimini ad me& salvi eritis, S lamentationes Hieremiae ad tenebras hae ratione, Hierusalε Hierusalem,esiuertere ad Domina Deum tuum. Verum aliis diebus hoc modo. Tu autem Domine,&e. Atque ita sunt quatuor modis ni Edi lectiones. Ad missam proinde thus offerri non debet, quamlibet noc tempore ita usu receptum st. Nam in veteri lege prohibitum fuit ne pro peccato offerretur oleum Istitis,nee thus mauitatis: ubi enim peccatum, ibi tenebrae,atque isthie non debet esse I itia, nee suauitas, sed Iuctus &co tritio eordis. Quocirca S exequiae, quas nos facimus ob mortuorum commi lIa, celebrantur. Animaduerte interim in lege
Moysi prohibitum fuisse a Domino, ne di & thymia-
733쪽
thymiama boni odoris, vel thus sibi sacri
se iii in aliquis adoleret in usus suos, ut odore eius frueretur,quod si quis faceret, periret e populo suo. Atque ideo moris est in hecie si a, ut ad altare benedictum ae consecratum thus οὐ ratur: quum verδ descen-d it thuribulum vel ad eleri eos, vel ad laicos, ut tum aliud thus sine benedictione
vlurpetur, atq; hominibus offeratur. Cosuerit m est hic quεri, cur ad missam mortuorum Pax non detur, Sc sane triplex alligna. tur ratio. Prima est,quia ost cium hoe, tidictum est triduanam Christi significat sepultura in , quando pax non datur propter osculum Iud . Secunda,'uoniam non comui unicamus mortuis, quod nobis minimercspondeant. Vnde prosecto etiam est, pcorpus siue eadauer in Ecclesia et se no debeat quandiu missi de die celebratur, atqIadeo si adsit, ludd isthine Oporteat asportari, dii in de mortuis milla ea natur. Tertia
est, quia sicut ex multis granis simul collectis,unus et ficitur panis, S ex multis raee mis vinum exprimitur, ita quoque ex multis fidelibus quorum quidam sunt boni, Ac
quidem mali, una constituitur Ecclesia. Quoniam ergo mortuo homine nescitur utrum sit ex consorinitate Ecclesiae, & pacem habeat cum suo Creatore, taeo ad n issam pacem non damus. Non autem dicimus Benedicamus Domino, nee Deo gratias, nec laudes aliquas reserimus,quia non est unde sint .agendae, quum nec dum appareat eo tu requi cs. iiiiid praeterea animaduertenduin est, Osficium mortuorum finiri nona hora . & non habere sociandas vesperas, quo lignificatur inlicie officium finem habebit, quandoquidem animae saluandorum . b omni poena liberatae,sempiternais titi peti ruentur, nimirum sancti, de quorum glorificatione in anima terta est Ecclesia. Primas do secundas vesperas habent, si in eorum ossicio nouem lectiones decantentur. Et quidem primas, propter glorificationem animae, secundas vero propter glorifieationem corporis quam habebunt, quaeq. nunquam finem sit habitura. Sr autem non nisi tres lectionei canantur, primas tantum vesperas habit, lint. Nunc porro dicendum est, quemadmodum corpus sit sepeliendum, & quomodo tumulandum ,
di ad Ecclesiam deportandum, a quibus,
& quando. Quando ergo iam aliquis antimam agere videtur humi collocari oportet super cineres, vel paleas, quo innuitur quod cinis eli,& in cinerem reuertetur. quod ut alus de se exemplum praeberet, beatus Martinus see iste legitur. Debet praeterea recitari pallio Domini, vel eius pars aliqua ante morientem si siti liter
tus & doctus, ut moueatur, ad maiorem compunctione. n. bic quoque & crux ante pedes eius esse oportet, uti iam morienseam intueatur, quo vel inde magis coni ratur . Debet recta iacere facie, vi ec
Ium aspiciat. Priusqua vero exspirauerat, nec ellarium est ut campanae pullentur, idque ideo ut populus audiens oret pro eo. Pro mulieribus quidem bis, quoniam mulier inuenit alienationem. ipsa nanque pruno secit qud homo alienaretur a Deo. Quare secundus dies non h ibuit benedictionem. Pro viro autem ter pulsariar, lab ipso Trinitatis quoddam in homine adiparuerit exemplum. Primo enim Adam formatus est e terra, deinde mulier ex Adamo, ac postea ex utroq; ereatus est homo, ut ad cum modum hine nata sit Triniatas quaedam , Ad postremum pro Ecesesi
stico tot vicibus debet compulsari, tu habeat ordines, ut sciat populus pr. quo sit orandum . Pari ratione pulsari oportet quando portatur ad Ecclesiam, & quando rursus ex ea ad tumulum. Priusquam autem corpus sepeliatur pannus subleuetur, debet sacerdos vel eius vi ea rius ill huc venire cum aqua lustrali seu benedicta aeo rationes pro eo ad Dominum effundenti
sanctos inuocate, I rogare ut eius animam
fascipiant,atque in locum gaud a diilarant.
Sunt enim qilaedam animae, quae fiant pers ctae, ut quam cito exeunt e corporibus, ad coelos euolent . Sunt & aliae pr . rsus malae,
quae illita ad inferos cadunt.Uerum pister has sunt & aliae mediae pro quibus huiusmodi fit commendatio, idque tantum p opter incertitudinem. Proinde abluto corpore dc velato oportet portari ad Ecclesiam, ac tunc debet missa cantari, ubi profecto animaduertas in quibuslam Ecelesiis ini-
euiq; dari eandelam in choro in altera manu , & in altera quod o iseratur, ac sic lecto Euangelio ea offeruntur sacerdoti pro mortuos, atque tum huiusmodi cantari
734쪽
λlet versus. Hostias Se preces. Mistaeelebrata, ante cadauer praecantat sacerdos, S si plures sint sacerdotes omnes debent habere stolas, ae cum eo Drationes dicere. Peracto autem ossicio prςcantationis, portatur ad sepulchrum cum huiusmodi Psalmisi in exitu . Confitemini, S alii , qui ad hoe peculiaritet sunt instituti. Verum portari debet uisimilibus, vi si diaconus fuerit, a diaconis, si sacerdos , a facerdotibus, si isthie praesto sint . Sin vero non, minime: cum nee essitas legi non subiiciatur. Sic elericus a elericis, catholicus a catholicis. Si veris suetit ex fraternitate S quam ita vocant,& saepe iaciunt in ter se homines ab eis debet portari. Sed
mulieribus non est permillum aliquorum cadauera deportare , ne earum corpora nuda videantur , quod fortassis aliquando contingeret quemadmodum nec licitum est eis pacem dare ad euitandum lasciuiam. Deinde vero ponitur in sepulchrum,& isthie aqua apponitur benedicta, ae Prunae cum thure. Et profect5 aqua bene d icta ideo ne ad corpus de mones accedant quos huiusnodi aqua abigit aepropellit. Solent enim diaboli saepenu mcro in mortuo tum desaeuire eorpora, ac quod non potuerunt in vita, id faciunt saltem post mortem'. Thux autem apponi tur propter corporis foetorem:remouem dum,& prunae ad d esignandum, quod ter ra illa in usus communes amplius: redigi nequeat. Diutius enim carbo sub terra conseritatur, quam aliud quippiam, quod possit i liliae in testiinonium relinqui. He. dera vel Iaurus quae in perpetuum,nolia diam serarant vitotem in sereophago pro. pe corpora ponunt . adi declarandum, quod illi qui moriuntur, in illo vivere nodesilunit quia quantumuis corpore moriuntur, anima tamen vivunt. Alia n. ne ratione. in saneribus habebatur eu. pressius. Nam quemadmodum haec caesa non iterum reui rescit, sed tota moritur:
ita horro ex eo, quod moritur, non rursum reuiuistit. Haec de mortuis dicta su D ficiant, ac de festis quatuor Coronatorum deinceps agamuS.
tuor corum dicuntur Coronati,iquod eorum nomina homini hus erant ignota. Hi fuerunt lapicidar, qui venerant ad construendum templuma Diocletiani, quod erat Roniae. Sed cum cognouisset eos esse Christianos, martyrio coronati sunt, & quum nomina illorum nesciretur, dicti sunt Coronati. De sol. itare beati Martim. cap. 163.
SCiendum vero est de beato Martinose quod par&aequalis Apostolis sit ap
pes latus, pro Q scitatione quorundam mortuorum , ut plerique arbitrantur , cum idem & multi alij martyres.secerunt & consessores. Veram potius obuiioddam miraculum , quod cotinhit,cudi Turonis esset Episcopus. Nam cum hy-bernis mens bus pauper ei seminudus obuiam veniret, orans sibi velli mentum dari aeeersito archidiacono statim algentem.
iii, sit vestiri. Ruod quum archidiae onus sacerς dictulisset, irrupit pauper in sacrarium, quod intrauerat Martinus conquerens se , elerico dissimulatum, atque alge re deplorans. Eo audato. Martinus illico occulte suam eduxit tunicam, ac sii concessit precatori , tri jtque ab Arellidraeono priusquam celebrarEt tunt eam quam pauperi emere iusserat atque eam vilem, hispidam &hreuem elaneulum induit. Atque ita sandi parauit se ad edes lbrandarum millarum solennia. Sed quurin ante altare, ut moris eis in praefatione, sisteret: manusque ad Dominum subleuaret, ita ut brachia eius facile ob amplitudinem & breuitatem manicarum eonsipi cerentur, illico aurei torques ipsa hone-lste operuerunt, Se supra eaput e ux igneus
globus visus est . . Quo quidem declaratum fuit spiriti insenctum in eum de semidisse , ad confirmationem & robur , sicut in Apostolis ipso de Pentecostes. iapropter ergo non immerito dictus est par Apostolis. Fuit aut cm oriundus
ex Paaaonia , quae est prope Auctriam, unde
735쪽
unde etiam fuit beatus Hieronymus. Fecit praeterea multa signa & innumera miri eula, quae eonscripserunt Sulpitius & Fortunatus, ut qui ipium multum adamarunt: Quod autem ad ossicium attinet considerandum est, hune solum inter consessores institutionis octauas habere, sicut & be
tus Laurentius vigiliam, qudd ipso die passionis suae dixerit, quod in eius festo repetit ecclesia: Igne me ex aininasti Sc. Sed Martinus in asone mortis dixit astanti daemoni. Nihil in me inuenies eruet a bestia. Ecce quam optime conueniunt merita. Ergo ille tanquam qui caere ros martyris Ionge superarat, vigiliam habet, at l, hoc con- fellor caeteris item praestantior, solus habet octauas
draeam colore suisse nigro, barba prolixa, aestatuta mediocri. Hoc ideo a nobis dictum sit, ut sciatur qualis in ecclesia pingi debeat, quod simili ratione facie dum esset in omnibus Apostolis atque alijs sanctis. Caeteroquin enim mentiremur in litera laicorum, nempe in picturis . Coneio natus autem est in Achaia & Athenis,ae cirea illas partes. Valde excellentis fuit merito, nee id quidem sine causa beatos Gregorius adeo ipsi fuit addictus,ut primuin eius fecerit ossietum, di moriasterium ei condiderit, ubi item de monachus extitit. Quadraginta mortuo, simul suscitauit, quod de nullo alio legitur. Filius nanque sui hospitis, quum na uigaret cum triginta & nouem sociis naue fracta submersus est, cuius pater quum misere lamentaretur in littore, mi rieordia motus Andraeas fudit preces ad Dominii, S redditi sunt vitae uniuersi. Tandem ad se proconsul Aegeas vocavit Andraeam, ut ido i is saerificaret, qui quem ad modum nolui se recusauit, ut in ipsius vita legitur ita ut eum cruci affxerunt, reclamanti dcinuito populo. Pependit itaque integro
biduo an cruce per transuersum , ut nonnullis placet, positus. Nihilominusita-menpraedicauit, & verbum Dei concionatus est. Tandemque sceIiciter ad seperos migrauit. Uigiliam institutionis non habet : quia in tempore est ieiuniorum,quare necesse non fuit, ut ei vigilia instituet tur. De beato autem Thoma nihil equidem quod hic dicere neeesse sit, habeo, tam vita eius ex historia, quae de ipso conseripta est satis abunde nosci queat.
Hoc tanten ad ij ciendum putaui, ipsum ieiunium institutionis non habere, ob eandem causam, qua neque Andraeam habere diximus. Legitur verd hic Euangelium: Thomas unus ex duodecim. Qua ratione
id fiat satis ex ijs patet, quae supra a nobis dicta sunt.
I Am ergo duplici hactenus ratione m
ingenij nostri tenuitate Ecelesiastica
ossicia, ct quae ad ea pertinere vid bantur exposuimus e primo quidem generaliter, ac deinde etiam specialiter, sigillatim eo ordine explicando, quem anni circulus nobis demonstrauit. Festa item sanctorum in suo loco, hoc est, eo die qno celebrari eonsueuerant,commode vinos
ruidem putauimus reseruauimus, ut suo te euiusque festum fieri dicimus, isthic &eiusdem festi ratio haberetur. Nec verbest,quod quis enimet: ita lixe absolute a nobis tradi potuisse: ut in ijs nihil plane desideraretur, quum diuina offeta eius modi sint, vi plene ac sussicienter in multitis explicati non possint. Diuinorum ossiciorum.
736쪽
INDEX CAPI TV ΜαV AE HOC IN OPERE
Diuinorum officiorum continentur.
Roa MetuM ae totius De osseio diurno.Cap. 2 .sol. 33ooperis partitio.sol. 31x Qvur septies in die laudemus Dominum. De rebus specialiter Cap 18 sol. ibid Deo eonsteratis. Cap. De aliis sex horis. Cap. 2 s. l. ibid.
De temporibus. Cap. 3. De hymno & alijs sequentibus. Cap. I Iial: De solennitate festiuitatum
Dessationibus. Cap. c. De processionibM. Cap. 7.
D institutione Quas agesimae & reliquis ieiunandi formu-Cap. z I. sol ena De oratione, & quoties se in missa vertat sacerdos. p. 37. sol. ibid.
De Epistola, graduali, Alleluya, ct prosa.3ις Cap. 38. sol. ibid. De personis ecclesiasticu Cap. r3asal δ26 De Gangelio. Cap. 39.sol. 333De personis, Cama LEOL
Quid ossicium &.quotuplex. Capit.
De secunda parte missae.Cap. I. sol. ibid. De secreta. Cap. 44. sol. ibid. praelatione.Cap. s. sol. 33sDe none.Cap. s. l. ibid. De oratione dominica .cap. 7. I. ibid. De pace. Cap. 8.sol. ibid.
De ipso ossicio Cap. 1 o. sol. eo. De ultima parte misse. p. 9.sol. 336 Cutiet nocte surgebant.Cap. 1 I.lat. 328 Quibus horis celebretur missa. Cap. so.
Pin. 22. Gl. Quae missae , quibus diebus debeant cele- De ordinatione sancti Benediat. Cap. 23. brari. p. s r. ibid.λl em De vesperis. Cap. sa. i ibid. De pulsit eampanarum 8c matutini temoo Quot psalmi canantur in Completorio.
737쪽
Pe taeteris i poribus. zap s6. sol. II 8 Quia ordinauerit officia ςccle assi ea ,& de quibusdam diebus.cap. s . ibidι Quomodo ossicia ecelesiastica isti debeant, & qui sint eorum libri. cap. 1 3. ibid. De reliquis libris. eap. 6 9. sol- . 339 De quiuque libris lectionum . capit. 6O. ibid. Qui legi debeat in Septuagesima. cap.6 I. ibid. Quid legi debeat ab octaua Pentecostes
usq; ad Natale Domini. p.62. sol. I ODe libris cantuum.cap. 63. ibid. Quae omittenda sint in Aduentu. eap. 64. sol. De temporibus quibus non debent nuptis celebrari.cap 6 . t i ii i , ibid. Defestis & ieiunus Aduentus. capit. 66. l. .'3 De anniuersarijs mortuorum,& vigiliis
De vigilia Natalis Domini . capit. 68. ibid . De Natiuitate Domini cap. 69. ibid. De sesti, Natiuitatem sequentibus. ap. osol. 343
De Circuncisione. cap. r. ibid. De festo Hypodiaconorum. capit. 7M sol.
De Euangelijs apparitionis. eap. 74. ibid. De sesti, sanctatuis, si Epiphaniam.eap. 7s. - ibid. De dominica post octauas Epiphanis.cap. 76. ibid. De Septuagesima,Sexagesima, Quinquagesima & Quadragesima. Cap. 77. ibid. De institutione praedictorum. cap. 78. ibi. De ossi ij, istorum temporum. p.79. l. 346
De variatione ossciorum.cap. yo. ibid.
Defestis quae sunt in principio Septuagesi 'mas, & ptimo de Purificatione beatae Mariae.cap 8 t. irid. Defesto sancti Blasij, cap. 81. ibid. De cathedra sancti Petri cap.83.sol. 3 7 De sistis generaliter qui tempore sunt Septuagesimae.cap. 8 . ibid. De officio Quadragesimae, ae litera Iaico'
Quomodo sit pulsandum in Quadragesi-
ma. cap. 8ε. ibid. Quare non ieiunemus eo tempore quo
christus ieiunauit,eall. 87.sol. 348 De diebus priuilesialis.eap. 88. ibid. De prima quarta feria priuilegiata. cap. 89. ibid. De secunda quarta seria & tertia priuil
De dominicis diebus priuilegiatis. cap 'Iibid. oe dominica in Ramis Palmarum. cap.9 ibid. oe quinta seria sue coena domini. cap.9s. ibid. De sexta seria priuilegiata. p.96. l. 3 so
Cur non conficiatur corpus christi in Parasceve,& de ordine eius ossicij. cap. 97.
sol. 3M Quare ita huius diei ossicium sit institutum .cap. 98. ibid. De duabus partibus Sacramenti. cap. 9'. sol. De officio tenebrarum.eap. Ioo. ibid. De numero candelarum.cap. lOI .sol. 3s 3 De cxpositione trium quae praeterea in huiusinodi officio obseruantur. cap. lo2.
ibid. De purgatione pauimenti. rapit. Io3. sol.
De nudatione altaris. cap. io . ibid.
De Sabbato Paschae. eap. io s. ibid. De officio Sabbati.eap. to 6. ibid. Quare haec omnia fiat r. cap. Io7. ibid. Quid per cereum Paschalem significetur. cap IO8.sol. 3sso e consecrando siue benedicendo cereo. cap. Io9. ibid. cur tituli hic taceantur, & de Baptismo. cap. II o. ibid. De reliquo officio in vigilia Paschatis. ea-pit. O .sol. 3sFDe tempore regressionis. p. t i 2. l. 3 DDe officio huius temporis . capit. III,
ibid. Quae circa hoe tempus sint obseruanda. cap. li .l ibid. Deoruatu tepli materialis.c. M s. sol. 3s3
738쪽
De reconciliatione proximi. cap. t I 6. ibid. De veneratione huius temporis. Cap. II 7. ibid. De mensa corporis.cap. Iig. ibid. Dc paruo prandiolo. cap. iis . ibid. De quadam libertate Decembris. cap. i 2o.
Expositio quorundam, filiae cum circa hoc tempus,tum alibi etiam obseritantur. cap. . l. 36o D et Etani3 .cap. 122. ibid. De institutione & modo laetaniarum. cap.
De inuentione sanctae Crucis. cap. ir s. l.
De siancto Ioanne Eliangelista ante porta latinam. cap. i 26. ibid. De sesto beata Mariae ad Martyres. cap. 17. ibid.QHare non-εε Iebpemus iasta sinci pum
ib. d. De Assumptione beatae Mariae virginis. cap. I 6. ibid. Dedecollatione sancti Ioannis. cap. I I. se l. - 368Dρ ι- acti August Hi testΘ:esp. ἔψg. bid. De natiuitatu beatae Mariae. cap. I 49. sol.
De sanctis Sapientia Foelice& Audacto.
e . lso. V l . ibid. De exaltatione sanctae crucis . cap. I I.
De beato Mauritio eiusque socijs. cap. Is di bi d.
De scito Angelorum siue Michaelis. eap. - Is ibid.i, e sancto Remigio. cap. 1 F s. l. 37. Desin Luca cap. is ς. ibid.
De institutione ossicij. cap. ibo sol. 3 7 i