장음표시 사용
721쪽
Gm e sient , & circiter vigint i dies iter ingressi,alter eo rum mortuus est, & alter ad Pertum red j t. Hunc aiunt suisse beatum Maternum. Sed Petrus ei tradidit baculum suu .ac ipsum remisit, praecipiens ut ad corpus socii sui adiret,& illud io baculo tan-ieret. Quod quidem cum hie secisi et,e ve igio alter reuixit ad tactum baculi, qui
iam mortuus fuerat quadraginta diebus. Et sic verum esse completum est, quod dixerat Dominu ,:Et maiora horum Deletis. I Dominus enim quatriduaniim suscitauit
M Latat si , quod sane oppido quam magnum fuit, sed magis quod ad tactum baculi Petri reuixit ille, qui iam mortuus fuerat quadraginta diebus. D. sisto sancti Iacobi. cap. I o.
FEstum hoc Iacobi est maioris,hatris
Ioanfii, Euagelista . & filii Zebedaei:
Huius corpus quiescit in Compo stella,quae Hispaniae pars est. Missus enim fuit ut Hispanis verbum Dei concionaretur. Sed propter malitiam & duritiam prinei. pum extra unum ad fidem Christi nemi.
nem conuertere potuit. Quod quum videret vir sanctus Hierosolymam redi jt, ut conspiceret an illi , quos is hic, reliquerat,
etiamniim satis essent in Christi fide confieinuenit multos in ea errantes, imo qui iam fere omnino eam deseruerant, propter Hermoginem & Philaetum , qui magicis artibus quasi miracula faeiebant,quibus' homines misere decipiebant. Verum hos magos aggrediens Apostolus ad fidem conuertit, populumq; ad cultum Dei reduxit. Deinde veth quum ad Herodem ducere. tur, in via paraliticum quendam sanauit, &qui ipsum ducebat ad sidem conuertit, ac baptizauit. Tandem ab ipso Herode fuit .cbtruncatus. Tum masti illi,qui iam eius sacti erat discipuli, cum alijs tribus eiusdem
discipulis cum corpore in navim alcende. runt, & sese sine rectore mari comiserit l, vi ci diuina prouidentia sepulturae locum tribucre .Tandem nauis illa Hispaniae applicuit,ad regnum Lupae. Erat autem tum
temporis resina quςdam in Hispania Isto
nomine, cuius vita & mores nomini planEconueniebant. Ad hanc ergo reginam disti
puit aliqui exierunt, di illi dixeritot hoe
pacto: Dominus Iesus Christus misit ad vos corpus sui discipuli , ut quod recusastis utimam, saltem mortuum recipiatis. Ac narrauit illi totum istud miraculum, quo pacto illuc appulissent. Quod quum audiisset L
pa misit eos ad erudet issimum quendam virum qui eos in carcere detrusit. Sed quum hic pranderet, an selus Domini eos e cariscere eduxit, qui ciuitatem exeuntes velut peregrini, populo vidente ae nemine impediente, ad sitos redierunt socios. Absoluto prandio Tyrannus ille ad se captiuos adduci tu ille. Sed quum venissent ad carcerem qui illuc missi erant, inuenerum carcerem
apertum, nee in eo captiuos. quod Donitino suo retulerunt, qui ita percitus ex templo famulis prscepit,vi eos insequerentur. Verum quum hi a ciuibus pallim duos tales viros sibi visos suisse, & pontem ciuitatis transijsse intellexissent, & ad eos impetu
quodam cucur rissent, pons fractus est,& in
aqua sibmersi sunt. Quod quidem simul atque audivisset princeps, & sibi & sitis timens , motus poenitentia, alios misit, qui sanctos illos viros rogaret, ut ad se securi redirent, promittentes quodcunq; eis plaeeret se iacturum. Illi autem redierunt, &populum ciuitatis ad fidem Christi conuerterunt. Quod facta Lupa regina summopere doluit, & redeuntibus ad se discipulis
non ausa aperte eis nocere,fraudem verbia
dissimulans ait: Accipite boues quos habeo,& nlaustro eos iungite, & quo placu rit eorpus Domini vestri abducite. Dicebat autem istud animo plane malevolo. Nouerat enim boues esse indomitos ac fisri non posse, ut vel iungerentur, vel currui
applicarentur. aut certe si posset, ut currerent nunc horma,nunc illor sum, atque eos
ita dissiparent & occideret ac corpus ipsem caderet. Sed nulla est sapientia aduersiis Dominum. Discipuli enim posteaqua crucis signum secerunt, statim boues mansiueti velut agni facti sunt, nee hominis contrectationem veriti. Hi ergo Apostoli eorpus in grandi saxo posuerunt,quod ita se corpori aptum reddidit, quasilumana opera ad id suisset confectu in ,sepulchrumq; corpori praebuit, uod quum ita simul cum eorpore currui imposuissent, boues sine aliquo rectore recta ad palatium Lupae currum
aduexerunt,nec quieuersit, donec ad ipsius
722쪽
palatii medium peruenerunt. Quare stupefacta regina, & tanto miraculo exterrita, ad fidem conuersa cst & ex suo palatio sancto dicavit Ecclesia ui, omniaq. Orna menta , quae postidebat isthie ad cultum Ecclesiae eo lectauit, ae talicissima tandem morte obi jt: colitur autem sellum beati
Iacobi Octauo Calendas Augusti, no quod tune obietit pali iis enim est circa Pascha, ut liquido in huius diei Epistola conitat: Misit Herodes rex,&e. Sed quod hoc die ei sit dedicata Ecclesia in Compollella. Nee vero habet ieiuniu institutionis sessu hoc,ea ratione,qua supra ostensum est. D. fisso Petri ad vincula. cap. I l.
ΤHoosebia uxor Theodosij Imperato
ris, quum per Alexandriam proficisceretur Hiero Q lymam, incidit in eius regionis homines, qui tum temporis festum in honorem Augusti Caesaris col bant de triumpho habito aduersus Cleopatram & Marcum Antonium. Quod quum animaduertiisset Theo subia ςgerrime tulit tantum honorem exhiberi Ethnico homini & damnato. Cum autem veni liet Hi rosolymam datae sunt ci cuiusdam beneficio cathenae, quibus sub Herode ligatus fuit Petrus: Tandem vord Romam rediens super eo, qa in Alexandria viderat, summu consuluit Pontificem, eique ostendit cathenas,quas Hierosolyme dono acceperat. Iussit item Papa illas adferri cathen ab , quibus sub Nerone ligatus fuerat Petrus, quae simul atque tangerent alias, ita saerunt coniunctae atque implicatae, ac si semper eaedem fuissent. Quo quidem viso,
Theo sebia iussi eonflio Pontificis aedificare Ecclesiam in honore beati Petri, & in ea cathenas illas collocauit. Dedicatio autem eiusmodi facta est Calendis Augusti, satu itq; pontifex, ut quod indiscreta,&inepta hominum voluntas hucusque secisset Principi Romano modo idem Christianorum pietas in uniuerse orbe semper faceret Principi Apostolorum Petro. Atq; ad eum sane modum solennitas Petri e tinxit solennitatem Augusti.
baeos hos non illos esse ex quibus unus fuit Iudas Machabaeus , sed qui fuerunt fili j Fcelicitatis, ut qui blimam placet. Alij affirmant stelicitatem matrem futile aliorum septem statrum, qui Chri iii nomine passi sunt & quorum nomina ignorat Ecclesia. Hane scelicitatem vocat bea tu, Gregorius plusqua martyre, 9, septies pasta sit in septem filijs, S octauo tandem tu proprio corpore. Certe illa scilicitas cuius hi sunt liberi, quorum sestum hic agitur, duplex sustinuit martyrium , vidit enim filios diuersa pati tormenta, & deinde ipsa martyrium sullinuit. Erant enim
eius septem fis ij, tametsi no hos suille quidam putent. Meminit autem eorum se-sium Ecclesia tam orientalis, quam occi
dentalis, quanquam nullius filicti veteris testamenti praeter hos si ita sint contra multorum habeat festa , Verum hos utraque colit Ecclesia, iubd propter legis Obseruationem passi lint, quum carnem porcinam
comedere recusarent. Eit rursus alia ratio quoniam numero septem fuerunt. Atqui septenarius numerus, ut est praeter caeteros
plenus & perseetire, ita numerum exprimit uniuersitatis. Quare in his septem signifi
cantur omnes martyres, tam veteris quam
noui testanti. Atque exhibentur martyribus noui testamenti in exemplum, ut quemadmodum illo pro sua lege passi sunt, ita& nos vel mortis periculum pro nostra adire non horreamus, si ne ne silerit. Sane ergo huiust nodi festum magis celebratur gratia eo: si qui significanti ir,quam qui significant. Da inuentione sancti Stephinu. cap. 34 3-
SZquitur dicendum de sesto beati Ste
phani, idque de iplius inuentione. Uerum enim itero cosideranda est eius inuentione suille factam eo die, tuo eiusdecelebratur passio, & eontra. Mutat in ta men hae e facta suit duabus de causis. Prior est, quia Christus natus est in terra, ut ii mines nascerentur in eoelo. Cum ergo beatus Stephantis fuerit protomartyr, Se martyrium sanctorum sit eorundem natiuitas
723쪽
in calis, merito post natalem Domini eo- Quonia ergo tum dixerit no usi &Transs- litur nat initas protomartyris Stephani. guratio Domini pertineat ad illum hab, Unde illud vulgo protritum: Heri natus eii tum, quem natus est post resiurrectionem, Christus in terris, hodie Stephanus nasce- ideo quς ritur hoc stilo vinum nouum. Fest tur in coelis. Posterior ratio eis,quia ad cius h c inuentionem eum maxima hominum mul- De saneso Laurentio. cap. I Dpithis titudo eo uenisset, qrii miracula quae quacat ' plurima in inuentione Deus secit, vide- TVne de sesto beati Laurenti; breuiteri bant, maiori cultu annuatim illum diem l terest dicendum: Beatus Sixtus curta vi celebrauerunt, quam vel diem ipsius passio A ius paulo ante mentione secimus, hinc di nix. Statuerunt ergo sancti patres, ut se- in Hispaniam prosectus, inde secum duoscerem stum passionis transferretur ad hune diem iuuenes, uidelicet Laurentium & Uincen- neces. inuentionis, & contra sestum inuentionis, tium eius cognatu adduxit Roma. Horum vii c/ ad festum passionis, quia hoe dignius est,ut alter Laurentius nimirum cum eo manstruς ideo maiori cultu diem illum annuatim ce Romae, ac grauissima perpessus est tormen- hac v. lebrat et S populus diem illum qui Natale ta, quemadmodii satis copiose tradit ipsius esse bu Domini sequitur, feruentiori cultu cole- historia. Cognatus ueris eius Vincentius reius au bat in Augi isto. Animaduertam hic obi- uersus est in Hispaniam, vitamq; ibi gloriothari , ter, si sestum alicuius martyris & cosesbris Q Emjt martyrio. Hoe autem festum tria sed a concurrant si illustrior sit confessor& ple- habet praecipue, euiusmodi habere solent scripto num habeat officium: collectam sue ora- magnae solennitates nempe ieiuni si, ipsiusve quo tionem eius esse praeponendam, & in alte- diei solennitate & octauas. In tribus enim iam ra solummodb alterius iaciendam mentio potissimum sanctus hic habet priuilegium.
in ieiunio quidem primum solus inter
martyres habeat ieiuni si, utpote instituti nis. Alterum uoto in octauis quoniam hic duntaxat& beatus Stephanus octauas habent inter martyres:beatus uero Martinus
P st haec ordine dieendum esset de se-
sto beati Sixti, sed quia eius passo inter eonfessores, ut dicetur postea ubi de
e. oia. manifesta satis & nota omnibus est, ipsius sesto agemus. Postremu eius priuile vibiu ad alia transeamus. Hoc ipso die festum fit gium quod habet,consistit in regressibus an Uus de Transfiguratione Domini. Non quod la tiphonarum, ueluti habet beatus Paulus. sum e li die Transfiguratio facta sit, sed D tunc Sed ille habet propter supremam poenamaepia- temporis ab ij qui secum fuerant in mon- martyr ij, hic ob excellentia prς dicationis. eo te, primo mam se stata & publicata fuerit. Tria autem sunt in sacrosancta Ecclesia pripanter Praeceperat enim Dominus, ne cuiqua di- uilegia:Baptismus uidelicet, praedicatio, Sccomιe- cerent, donec a mortuis resurrerit siet. Illi martyrium, iterum Laurentius priuilegianiant, autem usque in hane diem tacuerunt. obtinet martyrij. Na quamlibet multi alijiεmere Emmuero sane transfiguratione hanc cer' aeque grauia substinuerunt tormenta, ut hie ο- to constat sactam fuisse sub finem Hyemis beatus Vincentiva ct Georgius, Si sorsitan nulti en & circa principium Veris, quum videlicet etiam maiora ac plura, non tamen ista unidis esse . illa legitur Euangelisi. Et notemus qui, uersa obseruat Ecclesia, quae de illorum n,n pti dem Cluisti sanguine eadem hac die cons tormentis seruntur. Vel etiam propter Ioram:ι1. et ex nouo , ino, si inueniri possit, aut ali- ei dignitatem eo gaudet prae caeteri, priui-
quantulum ex matura uua in calicem ex
tressa,& quod racemi benedicatur, indeq; omines communicent. Quare autem hoc sat, haec est ratio: Quia i plo die canae dixit Dominus Iesus Apostolis & alijsqui eum illo coenabant: Amen dico ii obis, post hae non bibam de hoc genimine uitis, donec bibam illud nouum, in regno Patris mei, legio, quod Romae passus sit.
De assumptione beata Maria vaginis. cap. I 6.
-- -- scire oportet, D sanctorum transitus multis appellatur modis. Dicitur enim exitus
Gend si deinceps est de Assiimpti
ne beatae Mariae . In primis tamen
724쪽
exitus,transitus, ob Itus natale, natiuitas, natali diu, dormitio,de' at io, luem. Hi nodum eli Ioannis Euagelii l .c, p. iiii, , N allumptio. Sed lime nomen quasi per aluo nomasiam solummodo de beata M.tria dicitur. Verum esse beatam Mariam , quod ad am-naa in eius attinet, at scimpi .ran suisse certo nouimus: an vero corpus illius postea etiaal sumptum fuerit profecto incertum et .Pie tamen credimus ipsam integre suille allum piam, ted prius anima, ac deinde corpore. Nihilominus tamen mulier quaedam
religiosissima appellata Eli labeth, auqetianunc in vitiis eli, habitatq; in iiivbus Saxoniae, ait tibi esse reuelatum, quod circiter dies quadraginta at sumptum suerit corpus Iost a illi ulpi ione anime. De qua re opuscuum quoddam composuit, sed non est in Romina Ecesesia comprobatum. Qus ritur autem quamobrem illo die cantetur Euangelium de beata Maria Magdalena & Mar'thas Ad cuius rei evidentiorem declarationem sciendii et i , quandoq; Euangelium legi in Ecelesia tot rationibus, quot a no bis ante satis exp istium cst. Fit nanque uti interdum legatur Euangelisi propter rem ipsam quam cotinet, euiusmodi est de Trinitate interdum verb propter rei partem aliquam, ut est Liber generationis, iii od ob ultimuin verticulum quo Christi fit mentio, recitatur. Legitur & aliquando propter totum, quale illud profecto est, quod in cire uncinone dici cossietum est Post qua consummati sunt dies octo, &e. Si nonnunquapropter tempus, ut in prima die Quadragesim ς, ac propter ieiunium molini inqua pro I ter i tantas, cui iis nodi istud est Euange-iuin,quod ovi, piscis, ac panis mentionem sacit. Non linqua denique causa loci, velut thoe quod in Septuagesima legitur: si xij thomo qui seminat, seminare semen suu ,Sc. Dicitur autem homo hie suisse beatus Paulus, qui seminauit semen, id est, verbu Dei. Atque id ed illo die recitatur collecta des, ncto Paulo, sub euius fine habetur: Doctoris gentium, &c. Eo nanque die D. Papa in beati Pauli Ecclesia tactu celebrat. Pol tremo Euangelium aliquando vero iuxta historiam, ut in circuneisione, aliqua do vero iuxta suam allegoriam , quemadmodu hoc est, quod in altumptione Mariae virginis de Maria Magdalena ae Martha legitur.
Quod ergo hie istius . nodi legatur Euangeluinii iudicat utranq; vitam,& contemplat suam activa in una Maria virgine suisse. ipsa enim fuit Mardalenae, hoc ei , qua circa vitam contemplativam versabatur. Ipsa fuit Martha, id est, quς ei rea activam vitam tora etiam fuit occupata, quemadmodum ex multis locis liquido probari pote ii MNam N in contemplativa ipsam sed uid versatam suille vel hae e verba satis declarant: Maria autem coseruabat omnia verba haec conlatens in corde suo. Habet aure festumh oc ieiunium atque octauas praeter caetera Mariae sella, quum & nullum eius sit maius aut celebritis: luemadmodum de quolibet etiam alio lancto censendum est, utpote cuilis transitus Glennior sit, quam eius denisellum aliud. Ab hoe tamen excipitur se-slum Ioannis Baptis lae,quippe quod eius natiuitas longe maior sit, luani pallio, idque
ob eiusdem significatum atq; annunclat i nem. Notemus vero hie quinque ella festa Mariae virginis authentica ac comprobata, quorum primu est Natiuitas. Fellum enim conceptioni, aliqui interdum celebrarunt, --ἐ. iii λαπl Alterum vero
est Parientis, hoe est, in Natali Domini. Sed quom a tum S tilii festum agitur, quod plenum exigit officium, nullam eius seruamus selennitate ni usque in octauas. Tum enim omnia responseria de beata Maria cantantur cum prima eius diei milla, cuius introitus est: Uultum tuum. Milla autem secunda de puero est. Tertium sellu Mariae est Purificationis,& quartu Mariae ad martyres, quod modo sessum omnisi sanctorum appellatum est. Denique quin tu est Ailumptionis, cuius gratia haec omnia tradimus. Praeterea S illud hie animaduertere oper precisi est nempe quatuor in uniuersumelle de beata Maria Euagella, quoru vn uiri est: Missus est Gabriel, tametsi quidem non nisi in aduentu & in eius an nunciatione usurpetur:alterum, Extollens vocem qiiq-dam mulie tertium, Exurgens autem Maria in diebus illis abi jt in montana enm se-stinatione,&c. Ac quartum tandem, Stabat iuxta crucem. Atque haec quidem tria postrema et iisnodi sunt, ut quotiescuq, peculiaris
725쪽
liaris missa de ipsa cilebratur,eani aut legi pollini. Meminerimus interim sellii Annunciationis non tam Mariae esse . quam Domini, imo potius huius, quam illius, ut hiesint,st eadem habeatur praelatio in Natali Domini, quae in eiusdem Annunciatione. In hoc itaque Allumptionis sesto psalmiatu; alia quae generatim dici consueuerunt in dedicatione Ecclesiae, speciatim de beata Maria cantantur. Ut enim Eces elia mater est omnium sanctorum , nomenq; tenet
virginitatis, videlicet mentis ac fidei, quae corporis prς sertur virginitati, sponsa Chri . N - sti dicta, unde illud : Ucsipondi vos uni vi γ' ro, virginem castam exhibere Christo: Si eprosecto beata Maria dicta & virgo est, ROnctissima sanctorum. Recitantur autem lectiones ex cantico amoris, iacirape. Osculetur me osculo ori, sui. Vnde S responsi ria atque antiphonae petuntur. Illud quoq; diligenter obseruandum eli, nimirum hoc tempore legi oportere libros Salomonis primo quidem parabolas, idque ab initio Augusti, deinde Fcclesiallen, ac tandem etiam eanticum amoris cuius dimidium in
-- ---- I l. l. ilicus, quintonique liber Philonis, scilicet sapientiae. qui appellatus est Salomonis , qudd sententias
contineat Salomonis: Philonis autem, R. ille eas in librum redegerit. Nec vero conuenit ut ipsis die Aliumptionis sermo hie Hieronymi in Ecclesia legatur, ted in cap. utique, ad qudd nimirum proprie compositus videri poteti. Ad postremum ergo hie
animaduzrtere, quod paulo ante di ictu est, virginitate videlicet mentis praeualere integritati corporis. Quod enim hoc verum sit sacile ex verbis beatae Mariae constare potest. Ait nanque i, ,e modo : Respexit humilitatem ancillae suae. Non inquit, virginitatem, sed humilitatem ,hoc est,sidem &puritatem mentis. Atq; haec de festo Asumptionis di cta suticiant. De Deostatione sincti Ioarmis. cap. I 47.
VI modo decollationem Baptistae
adgrediamur prscipue illud cognocendu est, ipsum tempore Paschali suisse decollatum & corpus quidem a discipulis sui, Sebastae sepultum, eaput verbminime. Quid autem de capite eius postea actum sit, ex que nradi nodu in Aquitaniam venerit,dicetur alibi. Mouetur hic quςstio, quum truncus in alio loco, atque in alio caput suerit sepultum, in utro ill rum dic tur Ioannes sepultus 3 Sed huic controue se ex supradictis dari potest solutio.Pergamus erso. In eo loco ubi corpus erat situm multa in dies Deus S maxima operabatur miracula, ita ut iii huc magna Christianoruturba consuebat. Quod sane cum Ethnici vidit lent, moleste admodum tulerunt, &quoniam hoc tempore imperabat Iulianus apostata maximus Ecclesiae persecutor, radedecus Christiano tu sancti Ioannis Mausoleum destruxerunt, & ossa eius per agros
sparserunt. Sed quum & illue Chri ii iani
venirent, nec miracula cellarent, rursus
Ethnici otia collegerunt & eombusserunt. Verum digitus ille quo Dominu ad Iordanem venientem demonstrauerat, inquiens: Ecce Agnus Dei,coburi non potuit. Multi tamen Christiani, qui Ethnicis intererant, dum ossa colligerent, quae potuerant, reseruarunt. Atque ob hane quidem rationem placuit D. Gilberto, festum hoc potius collectionis dici debere, quam decollationis. Non desunt qui putant beatam Theolam digitum sancti Ioannis , qui comburi non pumit, ex Oris transmarinis detulisse in Mauritaniam, ibique in honore beati Ioannis Ecclesiam coni ruxisse, quae hoe die sui ede dicata. inare statutum suit a Pontifice ut liac dies per uniuersiim orbem Christianum beato Ioanni sacer haberetur, iuxta quod videtur sellum hoe appellandum esse dedicationis. Fectum Bartholomaei praetermittimus,quod quae hic essent dicenda, satis cumulate eius tradat historia. Conesonatus tamen est verbum Dei in India, ubi primo die si it excoriatus, altero obtruncatus & trans aliis Beneuentum.
DUancti Augustinifesto. cap. I 8.
Circa sellum Augustini hoe tantum
inquisitione dignum esse videtur,
ut cum eodem die plura cocurrant
festa, veluti Augustini, Hermetis, & Iuliani,cuiusnam potius ossicium celebrari illo die debeat considetemus. Nam in eam rem
726쪽
huiusnodi tradi potest responsio, & in a--lia his similia: Si omnes martyres essent, illius, qui inter eos maioris esset nominis os scium celebraretur. Si ver 5 altus confestor,alius martyr: vel plures fuerint martyres, & si contator maioris sit nominis, quam martyr,aut priuilegium aliquod habeat, ut beatus Martinus, & elux officium gen cratim in ecclesia Dei sit institutum , dicendum prosectb est ossicium de conses re & mentio siue memoria facienda est de martyre. Si autem non, celebrandum est de martyre.
De mitinitate beata Mariae. Cap. I '.
'Eine eps sequitur Natiuitas beatae ' Maris. Festum hoc olim fieri non I consucuit, sed quodam tempore
vir quispiam pius cium noctu oraret ali diuit Angelos in coelo canentes. Idem accidit pluribus anni; ea de per nocte. Q are petiit a domino , viqii id hoc sibi rei vellet, ipsi reuelaretur. Et indicatum est ei an eclos ita in coelis caudere, ac vehit solenn Zare, quod istiusmodi noete nata esset beata virgo. Ille igitur rem, quam audiuerat, ad Papam deserit qui quum intellexisset eum virum esse sanctum & magnu aut horitatis, credens ipsum vera loqui , instituit vi per totum mundum Christianu in , festum hoc celebraretur. Nec vetd habet ieiunium, vel octava institutioni x. Potest tamen nihilominu habere deuotionis. Legitur hoc
festo Euangelium : Liber generationis ivbi agitur de genealogia Christi. Sed qu
ritur cur in generatione potius computetur Iosepti, quam beata Maria. tuum Christut non sit filius Ioseph. Verum eiu nauero in veteri testamento potius solet fierie amputatio per viros, quam per sceminas, nec multi ii resert per Uiem hie sat computatio, quum Ioseph ct beata Maria eand m habuerint reneratioriem . Et sane Chri ius maluit subfi filius vocari, quam tui mater si a lapidibus cibrueretur. Re iura filius fabri fuit , non illitis Narare
ni, sed labri eius, qui fabricatus est aur
Desinctis Sapientia, cilice, O Audacta.
SApiqntia mulier fuit sancta quae tres
habuit filias. Fidem, Spem,Charita
te in ,quae omnes martyrium cum ma
tre susceperunt. Sed de beatis Fs lice& Audacto sciendum est,' cum beatus Foelix pro Christi nomine ad martyrium duceretur, quidam subito sese in medio protulit, inquiens. Et ego sum Christianus, ad quem responderunt carnifices: Ergo & tu venies. Cum igitur nomen illius tenoraretur, appellatus est Audactus,quas; beato
Falici audacter ait Ocratus. De exaltatione sanctae crucis. cap. I s r.
institutu eo tepore quo Heraclitis vieit Cosdroen Reae Persarii. Hic auteCosdroe quu destructa Hierosolyma, cre
ce domini inde abstulisset sacta domo ad similitudinem coeli, eit sibi in ea sed E. aci ignit a dextris posuit loco si ij pallii a sinistris loco spiritu, sancti, atq; ita ipse in metdio stas se deisi & dominii appellari voluit.
Quod audies Heraclius Imperator Romanus a Ue mouit iuxta Dan nubiu illii qui apud Persas est, non hunc qui in Sueuia oritur. Na alte tu illu sorte ex his partibus in illas venille dicere possumus & non te huius esse . . pellatu, sicut Troiani secti se di- cutit r. Hi ne victo filio Cosdro ex singulati certamine cruce, Domini tulit Heraclitis, voluitq; illam in sui im locum restituere . Sed quum appropinquarct Hierosolyma portae ciuitatis per se suerunt clausς, ut nointrare potuerit. Quod quum vehemeter admirar tur,audita vox est e c lo, in iures regem regum no M intra lle Hierosolyma. phaleratum, sed humilem S super asinam. sedentem. Atq; hie statim suam agnoscens elationem, ex equo desiliit, & valdoeest humiliatus, ac portae sita sponte ci 've sunt,nudi que pedibus cmitatem intrauit. In huius ingressi multi diversorum genere morborum per crucem curati sinat . Ferunt ab Adamo Seth filium eius millum sius se in paradisum, qui rantu inde sibi datum ab Angelo retes it ad patrem, qui stati tu illius albaris mysterium cognoscens, de de eam
727쪽
eam terrae inseruit, in magna arborem prOcreuit. Postea vero quum in templi aedificatione ex diuersis mundi partibus arbores adserrentur, aIlata est illa & relicta tanqua inutilis . Unde deinceps ad foveas quasdam civitatis posita est, per quam commode transire possit. Hane cu vidiiset Regina Saba noluit transire , sed adorauit. Postea aute reiecta est in probati eam pissinam, quae tepore passionis Christi desiccata suit, ae tum apparuit lignum, cui quum aliud no inuenirent, Dominum aifixerunt. Maior vero est se iliuitas inuentionis quam exaltationis, quδd ab Eusebio suerit instituta , qui eo die fecit populum conuenire ad adorandu erucem. Fuit enim hic Ponti- sex Romanus trigesimus. Debora cap. I sa.
S Lqqixur videndum de sesto beati Mau
riiij, & Thebaea legione. Multae sunt Thebae, una in Aegypto a Bu siride Rege Aegypti condita, dicta alio nomine Heliopolis. Ex hae oriundus suit Mauritius atque inde dicuntur Thebael: Alia est in Boetia a Cadmo Agenoris filio condita, a qua dicti sunt Thebani. Tertia est in Iudaea,vnde appellati sunt Thebites. Illi vero qui cum Mauritio mortui sunt erant ex Thebe Aegypti orsi. Cum ergo Galli exercitum suu ni ita Romano x eduxissent, dux Aegypti coi Iegit exere itum in quo suit beatus Mauritius, qui sub se habuit legionem,
virorum scilicet sex milium sexcentorum& sexaginta sex. Verum quum iam cisent in exercitu, tyrannus volvit eos cogere ad adorandum idola, qui ut non voluerunt,ita decimam accepit partem, atque interfecit. Quod ammaduertens Maurit ius, sermone sirum conuertit ad socios,oran, ut viriliter agerent & starent,qui sic ab eo corroborati martyriu perpessi sunt. Sed illi priusqua Romam veni lieni sunt baptizati.
DL beato Matthaeo hoc tantum di
cimus, quod Levita suit, idec q; in lege magis edoctus. Inde est ui profundae significationis oppositiones aduem ius hostes suos secerit. Fuit aute Hebraeus,
quare & Hebraeis Euangelium HebraieEser ipse . Vbi obiter animaduerte nosti braeos dicere, si qua do de lingua loquimura Iudaeos eum de ritu vel gente. Postea huius liber translatus est in Graecuin, & deinde de Graeco in Latinum. Praedicauit aute sub Caio Caligula,qui sic nominatus est, quod quum nasceretur in expeditione calvis erit coopertus. Seripsit vero Ioannes sub Ne tua: Marcia x sub Nerone. Sed quo tem pore Lucas scripserit, incertum eli. Nomen hoe Matthaeu,, ut inquit Beda in sua ori graphia per duplex te scribitur.
D.f. i. Angelorum ue Michaelis. cap. I s .FEstum angelorum, quod hoc tempore eolitur est dedicationis, quando ei, Basilicae dedicatae sunt, quoniam hoc sestum omnium Angelorum dicitur. De Barbarorum autem iuga de tauro agi tur inter Pastha de fellu Alcensionis, quando de se sto Angelorum agitur. Proinde vero de nominibus Angelorum dicimus, quod nee sibi nomina impositerunt, nec eis a Deo data sunt, sed ab hominibus: a quibus autum,nescimus. Caeterum in sesto sancti Michaelis cum de Angelis omnibu I agatur, Michael nominatur, quia i ple Praecis paradiso,& ad luscipiendas animas princeps est constitutus. Hic quoniam in Gargano monte visus sit, ac ipse locum sibimalto elegerit, ideo ei ubique sere terrarum in edicto loco Basilica coitituitur. Sanctis vero quasi hominibus & terrenis in imo templa dedicantur. Dicunt autem nonnulli tot esse in quolibet Angelorum ordine legiones, quot sunt legionis unitate , stalicet sex mille sexcentae N sexaginta sex. Certu est tamen plures et se legiones,quam ordines, unde Dominus inquit Petro: Nescis, quod si rogauero patrem meum , mittet mihi plus qua duodecim legiones Angelorum. Ait Ha ymo tertiit, Episcopii, Hal-berstat ensis, quod si quis pollet videre spirituales ereaturas, ita eas videret ebuli rei i aere, tanquam minimas atomos in splendore solis. Constantinus etiam Imperator quum ad oras transmarinas proficiscer tur, inuenit Eusebium virum sanctillimum.
cui dixit: Uir sancte, pete a me quo tua Eccle sta dicetur. Ille vero respodi t, Ecclesiam
728쪽
fiam suam satis diuit ijs abundare, sed se
rogare, ut in omnibus mundi plagis scrutentur nomina sanctorum,& eorum pasti
num tempora, ae sub quibus & quemadmodum passi sunt, rescribat. Quo quide facto refert Eusebius quolibet anni die plusquaquinque milia ianctorum sella concurrere . Unde sertur Gregorius dixisse: Totus mundus Gnctis plenus est . Quod autem Michael dicitur pugnasse cotta draconem allegorice quidam intelligi volunt, videlicet Miehael, id es, Christus. Dicunt tamen alii histori re esse intelligendum,quoniam scilicet mysterio Michaelis 3: Angelorum eius depulsus est diabolus. Quamobrem ita etia depingitur in Ecclesia propter laicos. Quaeritur praeterea virum Michael sit nomen unius Angeli, an vero plurium 3 Dicunt aliqui unius esse. Sed putant alii, ouod quando unus Angelorum mittitur ad aliquod magnum S mirabile iaciendum, is Miehael nuncupetur. Certum est autem Michaelem fuisse, qui mi ilux est in Aegyptum & celebres illas ae famosas plagas secerit, & mare rubrum diuiserit. De Andro Missis. cap. Is s.
SAnctus Remigius Gallorum dieitur
Pontifex, qtionia primus Regem Gallorum inunxit , atque ideo in tanto honore & veneratione habetur in Fran.
eia, ut senum illud obfuscat festum beati Michaelis.
LVcas natione suit Syrus, patria An
tiochenias. pr dieauit in Bithinia, atque isthie propria morte absque
martyrio vitam scelieiter finiuit. Vixit autem octuaginta annis,& duo volumina re
seritati reliquit, Euangelium videlicet, S Actus Apostolorum. Fuit distipulus Pauli, a quo,quae docuit, didicit, sicut Marcus a Petro. In prologo tamen Euangelii inuenitur, quod ipse didicisset a quibusdam qui a principio suerunt eum Domino. Ex quo sequi videretur, quod non ex Paulo didicisset, eum hie a principio cum Domino non fuerit.Verum quaedam ex Paulo didi.
eit,quaedam etiam ex aliis: sed maxime tamen a Paulo edoctus est. De Simone o Iuta. cap. II I.
Iosepti, Bersabas qui & Iustus eo gnia minatus est, ne propter iniustitiam ab Apollo latu fuisse repulsus eredatur, fra tres fuerunt, inter hos scilicet Ioseph, Barsabam ct Matthiam iacta est sortitio. Atque ille quidem Iacobus frater Domini dictus est, quoniam omnes cognati Hebrς idiomate fratres vocabatur, vel quia ipsi erat quam simillimus. Ioseph vero cogo ius dicitur Domini. vel quia pater puta
riuus erat, vel quia cognatus ellet ex parte matris, nimirum beatae Mariae. De Symone sertur, quod sit crucifixus. Sed prius tamen in Aegypto praedicauit, ae postea venit Hierosolymam, atque isthic post beatum Iacobum minorem, qui dictus est frater Domini, creatus est Epist pus. Vixit autem centum & viginti annis, suscitauitq;
antequa moreretur triginta mortuos, fi
lium nempe sui hospitis submersum mictibus, ct eius gratia caeteros. Obijt veruannorum centum & viginti in Bosporo, non in Pallophorio e ut quidam censent. Est autem Pastophorium, ut nonnulli volunt , porticus templi, in quo iacebant custodes templi. Iudas vero praedicauit apud Persas N Medos, atque isthie mortuus est apud Hermenios. Defecto omnium sinctorum. cap. I 8.
Poste quam haec de sanctis hucusque
prosecuti simus, necestarium plane est ut ad maximum illud & generale sellum veniamus, videliret omnitim sanctorum. Sed quamobrem istiud fuerit institutum, S quare hoc praesertim tepore fiat, satis, ut ego quidem arbitror supra Ostensium est. Pauea tamen adhue de eo dicenda restant, nimi tu de ieiunio & ordine ipsius offici j. Festum ergo hoe ieiunisi habet institutionis, nee debet profecto aliquis eo medere nisi a vesperis, nee ieiunium oportet mutari, ut quidam faciunt propter festum sancti Qii intini . Ait enim ille : Putas ne iancti gaudeant cibis, qui meruerunt vitam
729쪽
ieiunijs Quoniam autem sestum hoc omnium est sanct oriam , ideo, variatur illius officium , prout habetur varietas sancto tu. I'rima enim antiphona, prima lectio,&primis responsum cantatur de Trinitate,quod tellum est Trinitatis. Semndo loco canitur debeata Maria, tertio de angelis, litareo de Prophetu, quinto de Aposolis sexto de Martyribus, septimo de Confelioribus, octauo de Virginibus, nono de omnibus sarietta. . Atq; in horum quidem olficiorum lectio albus obseruatura thoritas. Nam
praestantior in Ecclesia, si Episcopus praeiens fuerit, recitabit lectionem de Trinita- e, vel de canus, vel .saltem sacerdos, & sic fiet descen lis in legendo personarum usq; ad pueros. Octauam nanque lectionem leget unus ex pueris. Noaam mini lectionem maioris est recitare.
rum , α quidem primo de loco ubi debeant sepeliri: secundo de ijs quistini sepeliendi, Si de modσae ratione sepeliundi, tertio qurs ca inuenerit,& quam ob rem,ac tandem de i pio officio. Non puto esse opere precium ut eam repet annis db Mitione quam in initio de locis fecimus, ad quam nos lectore modo remittimus. Vetsi
illud duntaxat hic sciamus religiosum l cum dici eu, iuxta leges S instituta Romanorum, in quo sepelitur corpus alicuius hominis, seu caput tantum. Ae ideo ei ut di co , quoniam millus duas habere potest sepulturas, idd ubi caput est, iii hie alicuius esse dicitur sepulti ira . Suae ergo Christi'-uus, siue paganus, siue infans, etiam nonraupti Zatus, aliquo in loco sepeliatur, secundum Romanorum initituta, locus ille relingiosus appellabitur. adi vero Christiani nocum locum censent esse religiosum. ubi sepelitur Iudaeus, vel paganus vel infans non baptizatus, sed tantu ubi Christianus, usq; adeo, ut si excomunieatus aliquis si ibi s
pultus,inde extrahatur, atque Extra camitetium eijciatur. Locus autem ille diuersis appellatur nominibus, ut coemiterium &polyandrium. Atq; ipsum sepii lchrum huius nodi: Mausoleum,dormitorium momI
mentum, ergastulu, sarcophragus, pyramis,
tumulus. Dicitur aute coemi terrum a Graecia verbo κοιμα et , quod est sepio , quasi quod
ii illite mortui dormiant, unde ut tam nominatum est dormitorium . Poliandrium t
cus appellatur, ubi multa sunt sepulchra publica . Mausoleuin dictum est a Mou soli sepulchro, quod Artheni ilia eius uxor aedificauit ita egregijs operibus, ut inter septe
Orbis miracula numeret . Attollatur enim
in altitudinem viginti quinque cubitorii. ac columnis cingitur triginta sex. Quare ab hoc sepulthro omnia preciosa sepulcri raisto nomine Mausolea sunt aspellata.
Monumentum vero nominatura monendo, quod nos praetereuntes qui in monum
mentis N sepulchris sunt admoneant, ct se olim suillu& perinde mortales, o S i Osinc minerimus, quod cinere, simus de in cinere, reuertii mir, puluis & in puluerem redibimus. Tumulus appellatus est,quasi terra tumens, id est collis, quod ibi coaceruari terra consueuit. Ergastulum dictum est per antiphrasim ab operor,quasi quod in sepulchris corpora minime laborent, sed requiescant, qui in Domino moriuntur . Sic item s)rcophagus appellatus eii a, car,& Φαγα, comed b, quasi is hie
caro consumatur ta comedatur . Dicitur
etiam Pyrami, sepulchrum eius in odi, quod flammae trabet similiti uinem , ita ut e lato in acutum tendat. Eli enim altillimum g nus sepulturae. Tale Romae visitur, in quo positi sunt cineres Iul0 Caesaris, vocatur' acus sancti Petri, atquecti a in nunc indurbio est,an ex uno constet Lapide, an vero cxpluribus . Si item py rami te extruxi t Caesar Turonis, iuxta ripam Liguris, Si in cainctu sit curii lda sui amici cmures, qui i tintersectus . Nunc ergo deinceps de ij, qui sint sepeliendi dicamus , α prius quidem quibus meis debeant sepcliri,&an locuFeis etiam aliquid consura uec ne. Ac. nonnulli sane arbitrantur locum mox in non prodella,quod hinc colit mare volunt, cum lucifer e coelo fuerit eiectus, se Adam e P radiso expillsus, litae tamen. loca. sunt Olmi ma, nec quicquana bonitatio eis contulerunt. Item Io .ib in tabernaculo fuit intersectus,& Iob in sterquilinio triumphauit. Potest autem locus obelse, ut si qη ita sepeliatur tu Ecclesia , quum non sit dignu . Certe
730쪽
Certe nullum eorpus in Ecclesia debet sepeliri, nisi sint corpora sanctorum patrum, qui dicuntur patroni, id est,de sensores.Ipsi enim meritis suis totam patria defendunt. Sed caeteri circa Ecclesiam debet sepeliri. Dicunt enim quidam , quod locus triginta pedum circa Ecclesia in eum finem debeat
conseerari. Alij verd putat solam Episcopi
circuitionem , quando Eeelesiam dedicat, suis cere. Olim enim apud veteres solebant
homines in suis aedibus sepeliri. Sed propter satorem cadauerum statuetunt, ut ex
tra ciuitatem sepelirentur, S locum quen dam comunem ad hoe quasi sanctis earent. Nobiles vero sepeliebantur in montibus, sue in eorum medio, siue in radi ei bus.
Proinde si quis inter s. iatur in obsidione,
vel aliquo tumultu, nee posset habere cce miter tu, sepeliam ipsum ubi pol sunt. Si vero aliquis mariatur in mari, & terra suerit
vicina,nauigent illue, ipsiumq; ibi sepeliat.
Sed si procul a terra ab suerint, videantq; in medio mari insulam, vertant eo vela, &sepeliatur in insula. Verum si terram penitus non videant, paretur ipsi domu neu laquςdam ex lignis si possit haberi, & proiiciatur In mare. Quo etiam molita fiat, si di .ues fuerit. Sed cum thesauro suo, si habet, eliciatur, ut qui eum inuenerint ex thesauro ipsum nobilem sui se cognoscant, aut
certe amore thesauri ipsum terrae madent.
Verum enimuerd animaduerte qua dociiq; sepelitur Christianns , vel quocunq; etiam
Ioco crucem capiti eius apponi debere, ad
designandu illuni suisse Christianum. Vel ob id etiam, ς, summopere diabolus signuhoe pertimescat& adeuna locum horreat accedere,qui cruce est designatu3.Uidendudeinceps est unde coemiterium initium habuerit, videlicet ab Abrahamo. Hie enim emit agi uni ab Ephron Hethaeo, in quo dii plex erat speluea, ubi ipse sepultus est eum Sara, Isaac, Iacob, Adam S Heu a. Ad hoe enim emit, ut sibi & suis sepultura et set. Duplex spelunca ideo dicebatur, quoniam ibi duo sepeliebantur contigue maritus &vxor . Vel quia duae aderant speluncae, &in una sepeliebratur viri in altera mulieres. vel etiam,quia duplex fiebat unicuique spelunca sepeliendo, in modum cathedrae. Sepeliebantur enim quasi sedentes, & pars speluncae superior quae a natibus truncum
eapiebat,dicebatur una spelunca: Pars voro quae continebat pedes crura & sce mora, dicebatur spelunca alia . Oportune hic co-
sidera non legi in prima aetate nisi duo duntaxat sacramenta suilla inuenta , oblat: -n m nimirum εἰ poenitentiam, sed in seeunda cultum Dei suisse ampliat irin. Fecit enim Noe arcam, atque illi inclusit multa animalia ad sacrificandum Deo. In quarta autem aetate dimnus cultus magis austus est. Tunc enim lex data est,& multa genera sacrificiori im offerebatur Domitio. Sic in quinta aetate magis adhuc auctu, est. Tum nanques,ctum est templum, ct cultus dii ii mi, optime sane lubuit incrementum.
In sexta tandem aetate venit Christus, qui seipsum obtulit Deo hostiam placentem,& sufficientem pro omnibus. Porrd auteminecem iterio Christiano tu non nisi Christianus tepeliri debet nec tamen omnis. Nullus enim in suo maleficio in tet sectus sepeliri debeti necem iterio, ut latro, si in latrocinio interficiatur. Intellige autem hie maleficium, si fit mortale peccatum, ut
interfectus in adulterio, S in ludis Ethnicorum . Si vero moriatur subi id in ludis consuetis, ut in ludo pilae, potest sepeliri in eoeninerio, sed sine psalmis & sine exequi js. Si prςterea aliquis ex postribulo rediens , vel ex alio loco ubi fornicatus sit,&in via occidatur, aut alio casu non consessiis moriatur. si legitimis testibua potest probari enim suil se fornicatum, nec postea consessiam, in eormiterio sepeliri non debet . Si non potest probari sepeliri licebit. Latro in eo loco in quo suspenditur sep I ratur, nisi prius satis secerit, si autem satis secerit in eoemiterio sepeliatur. Mulier si in partu moriatur, utique in Eeclesia sepulturae tradi no debet, sed extra eam. Quare
canantur ei exequiae , de postea sepeliatur in eoemiterio, sed puer excidatur c ventre eius, ac sepeliatur cxtra camiterium. Debent autem mortui ad hunc modum sepeliri, sudariis videlicet induti, de ut ea litigas ei rea tibias habeant & soleas in pedibus, quo significent ita se paratos esse ad
iudicium . Ponantur praeterea capite versus occident E, de pedibus versus or.entem.
At vero elerici si sint ordinati, illis indumentis sepeliantur, quibus is erant ordinati : Si non habeant ordines, more Iaico-di & ruma