장음표시 사용
341쪽
324 IlIs TORIA iisdem Scriptoribus hausta , qui recensita prioris dogmata litteris prodiderunt. Ingenitum unum esse principium , sive sui main virtutem , quam harbaro vocabulo Abraxax nominabat; ab hac procreatam Mentem , a Mente Verbum , a Verbo Prudentiam , a Prudentia Virtutem & Sapientiam prodi iste ; ab utraque porro conditos fuisse Principatus , potestates, & At gelos ; ab his supremuin coequm factum , & al os rursus Angelos propagatos ; ab illis alterum coelum , & aliam rursus Angelorum propaginem; atque ita deinceps , donec 35s. co li persecti essent. Eos autem , prosequitur Irenaeus cui ct prae
cedentia debentur , qui poserius tantinent Caelum , Angelos, ρ d etiam a nobis videtur , consiliuilfe ea, quae jum in As ιndo , omnia , O partes sibi fecisse Terrae , in earum, qaar j repereuis sunt, gentium . Ese autem principem ipseratis eum , qai Iudaeorum putatur esse Deus . Et quoniain his itis horuinib9s, ides Iudaeis, voluit i. Vbjicere reliquas gentes ; reliquos omnex
Principes contra setisse et , ct contra egis . V V propter
reliquae refluerunt Gentes ejus Genti . Christuin specie tenus mortalibus apparuisse dicebat, ipsumque neutiquam elle patium , sed Simonem illum Cyreneuin in suam commutasse figuram , quem Judaei Christum reputantes , neci tradiderunt. Hinc Ma tyrium damnabat , quod uola pro Cliristo Martyres occumberent , sed pro Simone illo, qui Christus falso habitus suerat ;soli animae repromissam esse salutem , corpus vero minime re surrecturum I prophetias ab Angelis facias , legem vero a Primcipe Judaeorum latam ede . Hinc ab Hieronymo scriptum Praef. ita Epist ad Titum, Basilidem illorum unum esse, quo vetus Iuniant Testameniam. Rebat insuper animas in altera vita peccasse , non omnia peccata dimitti a Deo, sed sola involuntaria ; peccatorum tamen non alias poenas esse , nisi transini grationes animarum post mortem . Non soluin impurus homo Evangeliunt viginti libris commentari ausus est , sed aliud suo nomine inscribere vulgareque praesumpsit . Magicis quoque variisque incantationibus , & imaginibus seu Amuletis Basilidianos usos
fuisse testatur Irenaeus loc. cit., ac confirmari ivitest duabus gemmis ex lapide Amathisto , quas a re incisas Baronius exhibet, quaeque Basilidis diiciplinam exprimunt. Prior etenim hominem repraesentat, cujus membra variis sunt inscripta nominibus, manu una Clypeum , altera tenet bidentem , & virga super caput, in pastuca Leo visitur caput Tauri inter ungues tenens .
342쪽
Gemma altera monstrum exhibet , constans duobus serpentibus, Jusu Cuκ. ει obscura figura ; in postica laaec verba leguntur : ABO As. ixi. Z: quod verbii in sancium , & salutare Basilidianis erat ;eoque tanquam medicamine ad curandas infirmitates utebantur . Hujuscemodi superstitiosae observantiae meminit & Serenus Samonicus antiquus medicus ex Basilidis Schola , qui praecepta medica carmine scripsit heroico, de his haec habens, ut apud Baronium legitur:
Inscribis chartae quod Leisur AZ, PACA DABO, Saepius, ct super repetis ; Ied detrabe fuminam ,
Et magis, utque magis desinu elementa fguris Singula , quae jemper rapiet, γ' cetera syges, Donee in angusum redigutur littera conum: His lino nexis ebluis redimire memeuto . Et in fine: Talia Iunguentis conducent vincula collo, Lethalesque abigent miranda potentia morbor .
Sed de Abraxa , aliisque portentosis horum haereticorum Inventis adeundus Cl. Monifauconius , ubi innumera pene eX-hibet ipsorum superstitionis monumenta . De Basilidis obitu haec prodit Hieronymus e mortuus es Basilides , a quo Gn
sici in Alexandria , temporibus Hadriani , qua tempestate in Gocibus Dux Itidesicae fuctionis Christianos variis suppli
ciis enecavit . Hunc tamen usque ad Antonini senioris tempora vixille tradit Clemens Alexandrinus , cui plerique subscribunt . Post se reliquit Balilides Isidorum filium paternae impietatis haeredem & propagatorem , ut auctor est idem Clemens; qui & addit, i sidorum commentaria edidisse in Prophetam Parchor, ex quibus & aliqua profert in stromatum li-hris . Basilidis deliria validissime confutavit , Eusebio teste ,δgrippa Castor , ejus aetatis scriptor celeberrimus , cujus &Hieronymus meminit.
7. Saturnino , di Basilidi amnis impietate, & aetate fuit Carpocrari , quos etiam impudentissima libidine superavit: αγρο
pocratem , ait Eusebius , iisdem vixisse temporibus, scribit Ir ainar, alterius Drix , qIs Gnositarum dicitur, tanditorem: Hi
343쪽
magicas Simonis praestigias non Ham , ut ille , sed palam e publice tradendas esse censebant: ct Nutris arte magica etiri se elaboratis , paredrissique somniorum immiforibus quibindisin spiritibus, aliisque hujusmodi male cis , tamquam maximis ac
pulcherrimis rebus, gloriabantur . Consequenter etiam docebant,
quicumque ad perffrionem indisertorum , seu potius sietitiorum,
quae apud ipsos agebantur, pervenire vellent, eos turpissima quaeque perpetrare oportere : quippe qui Mundi hujus principes, ac rectores, De Us vocant, aliter evitare non possent, ni uni-enique eorum debita munera per ob aenissinam libidinem perfidissent. Alexandrinus genere erat , di ex uxore Alexandrina filium susceperat nomine Epiphanum , qui de Patrem impietate vicisset, si per aetatem licuisset ; sed anno decimoseptimo sublatus , ut Deus Su- quae es urbs Cer balenae ait Clemens , honore assectus es ; quo in loco templum ex ingentibus lapidibus, altaris , delubra , moseum aedificatum est,
edi eonferatum, edi eum es nova luna, conveniemes Cephal nes tempore quo nutus, O relatus in Deor es Epiphaner, iber cum , libantque , ct tonvivantur . mnos canunt. Librum & Epiphanes de justitia reliquit , cujus partes quasdam recitat Clemens , sediamque patris multum adjuvit . Hujus haeresis ortum mulieri cuidam vindicat Origenes: Cessus porronopis , O Marcellianos a Marcellina , c, Harpocratianos Carpocratianos a Sasime oriundos . Ad laaec autem capita Carpocratianae sectae dogmata redigi possunt: Mundum ab Angelis conditum ; .Christum ex Maria & Joseph suisse procreatum I Animas, quae peccaverunt, mitti in corpora , ut rite expiarentur ; experiri Omnia oportere , ne egressae illinc animae opere aliquo praetermisso, ob id rurius in corpora mittantur .
Hoc vero ipsum esse, quod in Evangelio dicitur , Uti consentiens adverbrio tuo dum adhuc es in via ; nam de custodiam corpus esse interpretabantur , & novissimum quadrantem migrationem animarum , quas accessionibus ad corpora singuli ultimas actiones obire necesse sit , nullum ut amplius scelus , ac flagitium supersit. Uxores juxta Platonis disciplinam communes esse censebant. Haec de iis memoriae prodiderunt Irenaeus, Clemens, Augustinus , Theodoritus , & Epiphanius. Cum vero praeter haec impia, quae disseminabant, dogmata , nefanda quoque patrarent; merito Epiphanius eos ad Ecclesiae Dei pro
brum , c, ossendiculam adorna e , ac Iubmisesse Scianam scribit.
344쪽
quippe qui Grisianorum sibi nomen indiderint . Commentum
autem est , Carpocratianos a Beato Barnaba in Cypro fuisse damnatos , ut apud Praedestinatum a Simondo editum legitur . .
8. Qui a Carpocrate, Basilide , Saturnino , Nicolao, aliisque haereticarum Sectarum conditoribus prognati sunt, Gn9sicorum nomine appellari voluerunt , quod eth natura sua honorificum ; ac virum multiplici & exquisita rerum , divinarum praesertim , cognitione praeditus1 sonat a unde Clementi Alexandrino Gnosticus idem est ac PhilosophM , Itie ergo ,
inquit, tris Q ier sibi vindicat P Iosephus . Primum quidem
contemplationem , fecundum autem praeceptorum exequ&Gπem , tertium bonorum virorum consitationem, quae quidem cum con venerint , e Iciunt virum Gnosicam. Quod & monuit ubi ait:
Gnosici propter excellentiam scientiae se se appellator esse , vel
appellari debuisse gloriantur . Praeter errores suis a Praecept ribus acceptos hi peculiariter Gnosticis tribuuntur . Principes 369. ceu minores Deos invehebant, cuique Gelo insidentes, ct Christum in octavo collocabant cum Barbellone seu universoritin parente. Christum negabant de Maria natum, sed per Mariam ostensum allerebant; eos , qui monasticum vitae genus amplexi essent, aut castitatem prolesti , deridebant, quod frustra id sibi imposuit Ient laboris ac moIestiae ; jejunia damnabanct execrabantur , non secus ac martyria I nedum communes ipsis foeminae erant, sed in omni libidinum genere effusi, ea etiam, quae non tam crimina, quam monstra , uti praeclare dixit Tertullianus , exercebant. Omnia singulatim referre nimis abhorret animus. S. Epiphanius, qui haec coactus enarrat haeresi a G. . ea a mulieribus Gnosticis , quae ipsum adhuc juvenem ad suas partes trahere tentaverant, didicit; cumque rem omnem , &personas ad Episcopos detulisset , Exxx. fere ex impuris hominibus exulare jussi sunt . p. Ex adeo foeda Gnosticorum disciplina maxima in Ecclesiain derivasse incommoda, certum exploratumque est . Gentiles enim , cum tot flagitia scirent a Gnosticis perpetrari, qui de Christiano nomine gloriabantur , illa etiam a Christianis veris patrari sibi persuadebant . ac perversa de religione n stra opinione decepti, eam execrabantur , veIut sectam omnibus nequitiis deditam , ct impuri mysteriis deformem. Hin
Christiani main te audiunt. Iren. de har. lib. I. 24
345쪽
318 III sTORIA O pabulo erudae , ct post convivium incesti , quod eversores Iu-m-- canes , lenones , scilicet , tenebrarum , O libidinum impiarum inverecundiam procurent. Similiter Eusebius, his, ait, diobolum usum fuse ministris , ut gentibus , quae erant a fide alienae , copiam tamquam an is praeberet facrosancto Dei perbo petulanter impieque obtrectandi: eo plane constio , ut, fa
ma de sagitiosa isorum vitae ratione pasta dissipata , turpem
ignominis notum universe Christianorum multitudini inureret. Unde certe accidit, uti nefaria quaedam opinio de nobis excitata , eu que ab omni ratione alienissima , per infidelium animos unge lateque pervaderet, quod videlicet tum nefando concubitu matres ct sorores violare , tum etiam scelerato alimenti genere uti non vereremur . Ac eosdem haereticos in causa fuitIα dicit , cur plerique gentilium nul Iam cum Christianis vellent focietatem conjungere , ac ne aures quidem praebere fusinerent: utque adeo nefariis tuorum fugitiis consternati ae deterriti erunt. Io. Verum suae opitulatus est Deus Ecclesiae per viros sanistissimos atque doctissimos , qui ejus defensionem susciperent , objectasque calumnias omnino diluerent : quod quidem egregie praestiterunt primi Christianae Religionis Apologistae Justinus , Athenagoras, Theophilus Antiochenus , Tertullianus , aliique . Hi non solum quae imponebantur crimina constanter inficiati sunt , sed ne in suspicionem quidem objectorum flagitiorum Christianos venire possie ostenderunt , expo sito eorum vitae instituto . Quomodo enim inquiunt , mactati infantis ac in camam appositi , vel nefariorum concubituum rei censeri possunt ii, qui ab infantium expositione , apud Gentiles frequentata , summopere abhorrebant, ac ab ipso animalium sanguine abstinentes, nec cruentis gladiatorum ludis interesse licitum putabant Sed vel omnino , ait Justinus, Matrimonium non in mus , nisi ad liberorum educationem , vel f a nuptiis refugimus , perpetuo no1 continemus. Qua etiam ex occasione narrat Christianum quemdam , ut , quae a Gentilibus de promiscua e Gfusaque libidine Fidelium vulgabantur , falsa else probaret , libellum Felici Alexandriae pravidi obtulisse , quo postulabat , ut licentiam medico castrandi se concederet ; quod cum nega tum elIet; nihilominus in proposito castitatis servandae persevera illa adolescentem , conscientiae suae testimonio contentum . Quapropter justiuus aeque ac ceteri Ecclesiae Apologistae Genti-
346쪽
1eg , allosque illius hostes fidenter provocant , ut diligentissi--Oia. me in Christianos inquirant, ac vel unum ex congestis in ipsos Lu. 111. criminibus suis instructiam probationibus proserant. Enim Pero , inquit Athenagoras , si pera sunt VIa , nulli parcite generi: an, madoenite in hujusmodi facinora: una cum conjugibus , ct li- ne diu. beris radicitus nos extirpate , occidite; si quidem mortalium quis /sie c. 7. quam ad insur ferarum pipit. Et Tertullianus: dicimur , ait , sceleratissimi cte. dicimur tuwen semper , nec PoI quod i m Hs b. D .
diu dicimur , eruere curatis. Ergo aut eruise , si creditis , aut cop. 7. nolite credere , qui non eruitis. Videatur Minutius Felix in Octavio , Eusebius , ac Epiphanius .i 1. Unde autem factum sit, ut Gentilium etiam curio- Dedῖsciplina sissimos , & diligentissimos fugerit , quae esset in Christianorum arcani iii E caelibus disciplina , quive ipsorum mores , quod & Celso , ut 'V ς ex Origene scindus , contigit ; ita ut quae ab haereticis fiebant, o, eZὴboea catholicis adscriberent ; haec etiam ratio reddi potest, quod Cessumtib. a. primis Ecclesiae saeculis ejus mysteria occultabantur , nec ea
nisi fidelibus patebant. Quam Arcani disciplinam in usu fui siemultis probat Albertinus Calvini sta , eamque fusius , & enu heri. dei mcleatius exponit doctissimus SChelcstratius . Quis autem in is ἔicen ig mr
Patrum lectione tam hospes , ait Casa ubonus , ut ei sit ignota formula in Sacramentorum potissimum mentione passim adbi- Π l. bita : Norunt initicii , quod dicitur ; qtiae formula in unius Areoni. Chrysostomi tantum scriptis ad minimum quinquaginta Iocis GD si is occurrit. Notum etiam illud Augustini: Cathecumenis Sacru-
menta selium non producuntur ; & alibi: Nesciunt citisecum suis. meni, quid accipiunt Christiani; & Cyrillus eosdem Cathecu- 27. in MMιθ.
me nos alloquens : Sciunt , inquit , initiati piis hujus poculi ; er is fietis vos quoque paulo pos . Eamdem Arcani disciplinam ct c his
apud Philosophos usitatam suisse notissimum est. De Pithago- caioec. ad fora scribit Jamblicus : Cum externis, O , ut ita dicam , pra- ρ --φη si .
nis , s quandoque usus ferret , congrediendum ese , nequa- 'quam sua fucramenta enunciabant , ,ed per Λωbola , ct cr- eo. ia eanas temerus obscure , ct latenter sibi mutuo sense mentis γι- ut aenigmatibus Anificabant. Idem de Platonicis, & Epicureis testatur Clemens Alexandrinus . At Sancti Patres , qt.i G-- ADMEcclesiae mysteria occultarunt , id non Philosophorum exen.- 6 F'plo , sed Christi praecepto observarunt , quo dictum est : Nolite Sauctum dare canibus , nec projicere margaritus ante por- - Accp-ν eos. Hinc cum Fidelibus cuncta paterent, eadem Gentilibus, Rom. II. T t I -
347쪽
33o HIsT: RIA Judaeis , ct Cathecumenis obvolvebantur. 12. Non omnia tamen Religionis Dogmata vel Ritus haec Arcani disciplina amplectebatur; sed ea tantum, quae abstrusiora sunt , ct ab humanae rationis captu remotiora , ut E. G. Trinitatis , & Eucharistis mysterium . Hinc Origenes Celso secretum & latebras Christianis objicienti , eorumque doctrinam Clanculurium appellanti, respondet per totum Orbem notiorem ei se Evangelicam Praedicationem , quam Philosophorum placita . uuis enim , inquit, Iesum, e Virgine nutum , Crucifixum ignorat Z quis Resurrectionem ejus mstitis credisum, c, denunciationem judicii reddituri pro divitiare paenus peccaioribus , c, jssis praemia 'in in resurrectionis futurae πι- serium vulgatum es , tamet i rideatur ab insidelibus . uuae ctim ita δε habeant , per furduis es, doctrinam hane vocare
Hanculariam . suod vero quaedum junt , quae non annuntian
tur quibusve , id non stius doctrinae Christianae propritim es , verum etiam philosophicae. Nam ct illi exteriorem , ct peri
tis, eis doctrinam habebant , γ alii 'thagora in audiebant, contenti ipsus auctoritate , alii secrete discebant rationes non evulgandas in profanos, nondumque purgator . Haec Origenes rex quibus patet , aliquos non solum Ecclesiae ritus , sed etiam dogmata quaedam, juxta illius temporis disciplinam , occultata fuisse . Altum siquidem in enumeratione dogmatum , quae palam praedicabantur , Origenes silentium servat de sanctissi-inae Trinitatis mysterio, de Eucharistia , de aliis denique Sacramentis .i3. Atque ad Dogma Trinitatis quod attinet, licet Apostoli illud coram Judaeis non reticuerint , quia idem mysterium in propheticis sermonibus antiquitus acceperant, quarto tamen Ecclesiae saeculo disciplina Arcani conclusum fuisse , testes sunt Cyrillus Hierosol. & Chrisostomus. Quorum primus Cathechesii VI. ageus de mysteriis symbolo contectis ait: memseria, Sacramentaque nunc patefacit Ecclesia Dei , qui ex Catechumenis excedit ; nee moris es Genlitibus exponere : non enim Gentili cuiquam de Purre , Filio , ct Spiritu Sancto arcana inseria declaramus, neque palum apud GOecum nos de m seriis verba fucimus, sed multa spe loquimur occu te , ut fideles, qui rem tenent, intelligant, qui non tenent, non laeduntur . Chrysostomus vero homilia Ao. in primam ad Corinthios Epistolam expresse profitetur , se non audere loqui Disiligo le
348쪽
de sorma baptismatis, & symbolo , quibus Sanctissimae Trini
tatis mysterium exponitur: Non audeo , inquit , propter eos,
qui non iunt initiati: s enim expostionem nobis faciunt di b
liorem , ut qui nos cogunt, vel non aperte dicere, aut eis arcina enuntiare . Sed tamen dicam , quod ejus a me seri poterit, recte , ct adumbrate . I 4. Ex hac autem Arcani disciplina se mim est , ut de
septem Sacramentis antiqui Patres vix commentaria ediderint; cum enim necesse fuisset de vario Sacramentorum ritu , d materia, & forma, quibus conficiuntur. deque eorumdem administratione non pauca dicere , quae simul profanis , & a Christiana Religione alienis, abscondita vellent; hinc non omnia litteris mandarunt , cum facilius , quae scripta sunt , in vulgus edantur ; nec de his nisi inter Fidelium coetus agebatur , prout nece Istas, aut occasio serebat. Ea itaque de causa in re hujusmodi pertractanda se se adeo contraxerunt Eccle-sae Patres , Scriptoresque sacri , qui tribus primis floruerunt seculis , ut laudabilem hanc agendi rationem Novatores , ut solent, ad eorum deliria confovenda vertentes , eam exinde deducant , nempe quod illis alia de Sacramentorum numero mens ellet . Purum sane putumque commentum I tanta enim fuit semper Ecclesiae cum Orientalis, tum occidentalis ins plenariis Sacramentis agnoscendis consensio , ut & ipsi Schisematici et si ab Ecclesia Latina disjuncti, nobiscum tamen veterem eorum Ecclesiasti sensisse professi sint duabus in Synodis superiori seculo habitis , Constantinopolitana scilicet , & Hierosolymitana . IESU CHRISTI A M. I 22. SixTI PAPAE 4.
I. Cum Tarracone hiemaret Hadrianus , e gravissimo evasit periculo , non sine gloria . Cum enim per viridaria spatiaretur , hospitis servus gladio armatus in eum furiosus Irruit, quem relentum ipse aulicis accurentibus tradidit ; &ubi furiosum este constitit, medicis curandum dedit. Hispaniis excedens, quo abierit , iii obscuro est , dissidentibus Historicis . Eusebius ita Chronico, Athenas eum petiisse, innuit, ubi T t 1 Albo Jnsu CHR.
AN. IEI. Cur nulli tractatus de seis
rant primis Ecclesiae Satis cutis . Hortuis.
349쪽
33Σ Η 'I s T o R ' i' a Atheniensibus leges petentibus , ex Draconii, ct Satinis, re-tiquorumque librii jura composuit ibique hiemasse hoc amio tradit Pagius ex eodem Eusebio . Alii vero in Syriam proiectum ex Spartiano probare satagunt.
a. Mortuo Primo Episcopatus fui anno duodecimo , Aldixandrinae Ecelsae Sacerdotium fuscepit Iusas , ait Eusebius ad
annuin Hadriani tertium ; non tamen eo tunc id evenisse tradit , sed tantum eo circiter tempore , Mortuo cte. ; quo trien nium comprehendi debet, ut anni ejusdem Sed is duodecimi inveniri possint . De Iusto Primi succellore praeter nomen ViXquidpiam fide dignum in antiquis monumentis extat, ut a Re nadotio in Patriarcharum Alexandrinorum historia adnotatur. JESU CHRISTI Au. 113. SixTI PAPAE s.
HADRIANI IMP. 7. Coss. Q. ARRIO PAETINO , ET UEMTIDIO APRONIANO . OLYMP. 223. AN. 3. URBIS AN. 876.
De Hiditan; I. Syriam hoc anno, Athenis relietis, petiit Hadrianus peερῖ, ' 'l' moxque , ut ait Spartianus, bellum Parabienis Hadriani collo Marx i' vi/β quio repressum es ; nimirum cum ad bellum inclinarent Par-H M'i v -, Imperatoris colloquio . quod cum Chos roe aut clus duce '' habuit, sopitum remansit . EY Syria in Asiam pertransiit, ibi que plurima contulit heneficia . Nam , teste Chronico Alexandrino , Nicomediae , ct Niceae fora condidit , quMuor regiones , ac moenia , quae 'thiniam nectam . Ozici praeteres num excitavit , in pavimentum marmore Iiradii ; nec ια
paucis aliis illustribus oppidis delubra haud pauca a fundumentis extruxit , alia insatirapit, suturaque multus , ac diversarpinnis , de quibus inscriptiones, & Numismata apud Gruterum , & Mediobarbam videri possunt . IESU CHRISTI u. 114. SixTI PAPAE cs.
HADRIANI IM . 8. Coss. M. AciLIO GLABRIONA , ET C. BELLi Cio TostquaTo . OLYMPIAD. 223. AN. q. URBIS AN . 877. HadrIanus E- I. Inter celeberrima Graecorum sacra Eleusina myste-leusinis mu- ria numerabantur , quibus, ut adnotat Pagius, hoc anno cum
seriis initia' in Graecia adhuc esset , initiari voluit Hadrianus : vir saneta
350쪽
Ecchas IASTICA. 333 mortalium omnium , teste Spartiano , curiosissimus, qui non JEsu Cis R. solum sacra , aut publica, sed etiam amicorum occulta omnia AN. I 24. exploraret. Quo ritu Eleusina mysteria peragerentur , exequi- Θart. invitatur Pausanias. Ea occasione innumera Athenis, aliisque Graeciae civitatibus largitus est dona, uti habent Dio & Spartianus in p. , . Vita Hadriani cap. I 3. Dio M. 69. IESU CHRISTI u. I 1s. SIxTI PAPAE 7.
I. Nil memorabile hoc anno occurrit, quam Hadriani in Siciliam, inde Romam adventus ; cujus meminit nummus cum hac ii ascr ptione r Adcientes Aug. S. C. Siciliae, vel S. C. Resisutori Siciliae. Unde patet & Siculos ab eodem heneficiis alli elos fuisse .
Hadrianum Patrem Patriae appellatum fuisse , uxoremque ejus Sabinam Augustam renunciatam scribit Eusebius in Chronico; u. de quo tamen multi dubitant: nec desunt Nummi, qui illum σοι. jam antea eo titulo donatum exhibentea. Per id temporis cum acerbissime in Asia vexarentur Minucii Christiani, cumque illic Serenius Granianus Proconsul eos nul- Lia: histri Io objecto crimine , sed insanis vulgi clamoribus , quibus Prae- epistola. sdes plerumque parebant, ad necem rapi videret ; rei indignitate commotus Cassiari per epistolam retulit , satis quid de negotio ipse sentiret ostendetis , uti habet Justinus , & Euse- Itistis. Apus. bius. Ea accepta , Hadrianus Minutio Fundano , Serenti Suc- ID V cessori illa rescripsit , quae superius ex Eusebio protuli- 'μ' '' mus. Proconsules vero ac Praesides in ejusmodi causis diversa Praesidum v agendi ratione usos fuisse patet, prout vel ad clementiam , aut ria agendi ra ad immanitatem erant propensi . Hinc factum est , ut dum alicubi iniquo Praesidum tu Fideles animo dira serveret persecu- '