장음표시 사용
21쪽
sci,eodem modo moererer vigilare oportet, lis . borare,discedere a proprijs bonis, a pueris conintemni, derideri ab omnibus, uniuersis in rebus minus auctoritatis habere, in honore, in magistratu ia iudicio,in caeteris omnibus. Hsc inqua omnia considera:& utrum pro his indolentiam. Iibsrtatem, quietem malis, animaduerte. quod ni malis,caue ea aggrediaris,ne instar puerorum modo philosophus , modo publicanus, paulo post rhetor, postremo Caesaris procurator fias. Haec inuicem nequaqua conueniunt. Illud oportet, hominem esse te, uel bonum uel malum: aut ad interiora te uertas necesse est, aut ad exteriora:uel philosophi locum teneas,uel idiotae.
god officia a tiarara ducuntur,quods ut sese quis aduersus quem
Ossiciat abitibus pessantur. Pater appellatur: curandus est, cedendu et iri omnibus, ferendus cum aut obiurgat,aut uerberat. Sed malus paterest. At natura te non bono patri, sed patri conci lentem.Tum laesus eris, cum te laedi opinaberis. Sic ergo a ciue ad ciuem, a uicino ad uicinum assimperatorem ab imperatore osscium inuenies.
sces. itauit. Frater iniurius est uide quo tu loco sis n5 quid ille faciat.Propositum tibi est ut secundunt naturam tu facias. Nemo enim te laedit, nisi uo/Pietatis
22쪽
Praepositus tibi est quispia in conuiuio, aut insalu tation aut in cofilio.Si haec bona sunt, gau. dere te oportet,quia his potitus sit ille: si mala,ne aegre fer,quia tibi non acciderunt. Memento autem,non posse te haec solummodo facientem, paria cum caeteris consequi, in iis que in nobis iron sunt. Quomodo ergo paria habere potest,esicuius sores non Dequentans, cum eo qui stequentat: non deducens,cum deducente:non laudans, cum laudante Iniustus igitur eris, at*'inexple bilis, si iis nequaquam relictis,quibus illa emuntur,ea gratis uolueris. Sed quanti emuntur lactucscobolo,si ita contingat. Vt igitur,cu quis obolum praebens accipiat lactucas: tu non praebens, no accipias:haud minus habere te censes eo, qui accipit.ut enim ille habet lactucas,sic tu obolum non dedisti. Eodem modo hic euenit. Non uocaris ad cuiusquam conuiuium: non enim quanti conuiuiu emitu dedisti. Laude id uendit,ministerio uendit.Da igitur,si tibi conducit,quam
ii emitur. Quod si & illa amittere non uis,& hscaccipere,inexplebilis es,& stolidus.Nihil igitur
habes pro coena. nempe habes,quod no laudas, quem non uis:quod non ea persers, quae ad eius limen perseruntur.
QVae sunt communia etiam ex naturae uoluntate. c AP. π XXI.
Volutas naturs perpendi ex his potest,in quibus
23쪽
bus steri ab alteris non differimus: uelut cum alienus puer Degerit poculum, in promptu statim est, esse id ex iis quae fiunt. Scito igitur, cum
tuum fuerit sea Rum,talem te esse oportere,qua lis sueris,cum alienum Dangeretur. Idem ad maiora quo O trasser. Alienus obissi filius,aut uxor: nemo est, qui non dicat, humanum id esse. Sed cu suus cuiusq; obi jt,statim, Hei mihi, & me miseserum.Oportebat intcna meminisse, quid nobis accidat, cum de ali js idem audimus.
Mali naturam in mundo non esse. c AP. XXXII.
Quemadmodum non ideo sagittam signum figitur, ut non attingatur: sic neq; mali natura inmundo fit.
Qqc putanda sit animiperturbatio . quidue agendum inein eam incidamus. c A P. XXXIII.
Si quis tuum corpus imperium habenti traderet,aegrE serres: quod aute tu tuam mentem cui xiis tradis,ut cum tibi conuicia dicuntur,pertur
batur illa,& confunditur,non ne te pudet Quicquid igitur aggressurus es, eius initium primo, tum quid deinceps sequatur, considera: at itarem aggrediare. Id si no seceris, nunquam ipsam Prompte aggredieris, nihil eorum cogitans qus sutura sunt. Postmodum uero cum quaedam V. Parebunt turpi pudore assicieris.
Efficax eonsiderandi exemplum, quid quas in re, quam simus U- gressuri, accidere positi. c A P. X π π IIII.
Vis Olympia itincere S ego,per deos:magnificum enim est. sed considera Sc initia, dic conse-b 3 quentia
24쪽
tinud sunto. maximὸ uero omnium mors : ne quicquam unquam humile cogitabis,ne qui
quam cupies nimis. SEcvNDA pari graeum qui iam profecerit, instituit.Eas primo dissolui quae philosophari incipientibus occuse
Si philosophiam cupis, praeparate continud. ut irridearis, ut subsanneris a multis: ut dicant.' Repenth nobis philosophus emersit.&unde nobis hoc supercilium u uero supercilium quidene habe. quae uero tibi optima uidentur,ita reti ne,tanqua sis a Deo in hac acie collocatus. Quod si perines in i jsdem, Sc qui te prius deridebam 'dem postea admirabuntur: si uero rjs terga deinderis,dupla irrisione afficieris.
Si quando euenerit, ut adea qus extra stan te conuertas,uelis cuipiam placere,scito te de statu decidisse. Satis igitur tibi in omnibus fit,phi Iosephum te esse: si autemuideri etiam uis, tibii psi uideare,& satis erit.
solatio emergentium in eius inimo cogitationum, qui pb losophiam aggrediatur. c AP. N X l X.
Hae te cogitationes ne crucient, Honore evebo,necp usquam ullus ero. si enim carere honore
in malis est, ut certὶ est non potes in meso esse propter aliud, non magis quam in turpi. Nun quid igitur tuu opus est, principatu potiri,cono uiuio accipi inime.Quomodo igitur hoc est. honore carere: quomodo uero nec, usquam ullus
25쪽
ius eris,quem ut ijs solis esse oportet quae sunt in te, in quibus tibi ipsi maximὲ esse licet: Sed mi, cis prodesse non potero. Quid tu ais prodesse
non habebunt abs te argentum, neque eos ciues
Romanos facies et Quis tibi ergo dixit, esse haec in nobis ,& non aliena opera Quis aute potest dare alteri, quod ipse non habet: Posside igiatur,inquit,ut S nos habeamus. Si positim possi
dere,seruata S memet uerecundum,fidum, & magnanimum ostende uiam,& possidebo. Si uerdaequum ducitis, mea me bona perdere, ut uos, quae bona non sunt acquiratis: uos ipsi uidete,
quam iniqui sitis,quamq; ingrati . Quod si fidu,
uerecundum amicum argento praeponitis, in hoc uos mihi opitulamini: ne ea me agere a quum ducite,quibus hoc perdam. Sed patria, quantum in me erit, adiumento carebit.Rursus, quod tu hoc ais adiumentum Porticus non ha hebit per te,neq, balneas Quid tum neo enim calceos habet per cerdonem, ne* arma pers
hrumr Satis est autem, si situm quis opus erapleat. Quod si ei quempiam alium compares,ci ueni fidum & uerecundum,nilisne ei prodes Vti . Nein tu igitur inutilis illi eris. Quo igi tur ordine in ciuitate ero: Quo poteris: seruans simul te fidum. uerecundit. Quod si,dum illi Prodeste uelis, haec perdas: quem tu illi ustim es seres,qui imprudens,inuidus p
26쪽
re autem Sc sacrificare secundum patrios mores unumquenP decet,puxὸ,absep lasciuia,abs ne. gligentia:non parce,non silpra facultatem.
Qualem se ad diuinationem adhibere,de quibus vatem consulere,quo modo diuinationibus uti oporteat:in quo simul cr olficium stac deos,Cr erga nos ipsos existit. c A P. XXAEVII.
Cum ad diuinatione accedis, memento ignorare te,quid sit euenturum: atq; ideo vatem adire , ut ex eo id audias. Quale autem quicci' sit, si Philosophus es,no ignoras.Si enim ex iis est qus in nobis non sinit, necessarium prosecto est neq; bonum id esse, neq; malum. Tolle igitur abs te,
cum uatem adis,appetitum ac declinationem. MIiter enim tremes uate adibis.Sed cu noris,quic
quid euenturum sit, susq; deque esse, A nihil ad te,licebit quodcunq; id sit eo bene uti,neq; te
quisquam prohibebit:fidens igitur deos tanquacosultos adi. Mox ubi quid tibi cosuluerint,me nacto quos in consiliu acceperis: quibus* sit obaudire,nisi parueris. De his aute ut 8c Socra
tes dici tabat consiliendus est uates,quoru Omonis consideratio relationem ad exitum habet: cuius cognoscendi occasio neque ex ratione nobis,ne ex arte aliqua sit praebita. Quamobre cum tantum periclitandum tibi fuerit cum amico,aut cum patria, ne conssile,an periclitaturus sis.nam
si tibi uates dixerit aduersa apparuisse exta,manifestum est, aut morte significari, aut corporis imPedimentit,aut exilium. Sed dictitabit ratio,ie
27쪽
confirmabit,ut cum amico 3c patria pericliteriti Maximo igit uati,hoc est,ipsi Pythio intede,qui eum de teplo expulit,qui amico Ope non tulerit.
Officia erga nos ipsos,ac de iis primo que ad morum constantiam faciunt quaeite eum impediunx.σ de sermone in primis ac silentio. cAR ANXVIII.
Statue tibi ipsi formulam quandam, ac regi Lim,quam deinceps serues,& cum tecum ipse es,& eum in homines incidis . Silentium sit pluri naum .Loquere necessaria,Si paucis,& raro: aut quando Φ,cum te ad aliquid dicendum tempus hocat dic quidem, sed non de quavis re: non de gladiatorum pugna, non de cursu equorum, nocte athletis, no de epulis, uel poculis singulatim: maxim uero omnium, non de hominibus uitu Perans,aut laudans,aut cum caeteris iudicans.' igitur possis, demuta eorum sermones qui tecusint, in id quod deceat . inod si inter extraneos te deprensum uideaS,tace.
Risus neque multus sit, neque ob muIta, noque solutus.
Iusiurandu refuge,si postis, prorsus: si minus,
Conuiuia cu extraneis,ac uulgaribus, respue. Quod si quando tempus incidat,intentum habeanimum, ne in uulgarium statum defluas. Scias en s
28쪽
enim,necessarium esse, qui cum inquinato conflictetur,& ipsem inquinari.
De eorum quae ad corpus pertineant ψω c AP. XLII.
Quod ad corpus attinet,ad purum usq; usum sume:uelut cibum,potum,uinem domu.Quod autem ad gulam, aut delicias pertinet, penitus circumscribe.
Circa rem ueneream quantum in nobis sit,am te nuptias purὲ agendum est. Quod si cogimur, quae tamen similegitima, assumenda. Ne si in men molestus utentibus, neq; redargutor: ne uesaepius ob lce,te non uti.
Aduersus iracundiam, er quales nor erga detractorexpr beamus. cΑP. XLIIII.
Si quis ad te deseratalle de te mali dicit:ne ex, cuia quae dicantur, sed responde, Ignorat ille Scalia quae mihi adsunt mala: alioquin non sola hse
diceret. De speculatorum cuilitate. c AP. π L V.
Ad theatra cepe accedere,necessarium no est. Quod si quando tempus incidaticaue ne cuiquamagis studere uidearis, quam tibi.uelis qus fiuia ita fieri ut sunt: dc eum tantumodo uincere, qui . uictor fuit.Status aute ne sit grauis,sed constans cum quadam laetitia.Egressus spectaculo, multa de hs quae iacta sint,ne disputa,quando ad te corrigendum non faciunt: neq; de omnibus sermo
29쪽
Decu cultationum cupiditate. c AP. XLV r. '
Ad recitates ne accede,necp his uel raro inter sis. quod si intersis,grauitatem, costantiam Τ ita
serua,ut molestia uaces. De congrestis cum potentioribus. CAP. π L VII.
Congressurus cu aliquo, Sc corum pra extimqui potentiores uidentur,praepone tibi, quid in hoc secisset Socrates, aut Zeno: ne dubitabis, quo te pacto gerere oporteat.
Cum aditurus quempiam eorum es qui ina gna possunt,praepone tibi ipsi, re ut no admittaris intro ad eum,ut excludaris, ut tibi sores n5Pateat,ut te ille negligat.Tum cogita, an cum iiseu adire expediat: ubi adieris,ser qus fiunt. Ne tu tecum dicas unquam, Talia n5 merebar. Vulgare enim est, quae extrinsecus sunt calumniari.
In congressibus absit, ut de tuis aut operibus, aut periculis nimiis atq; immodice memineris. Non enim,quemadmodum tibi de tuis pericu/Iis meminisse,ita dic ali js, quae tibi acciderint,audire est iucundit. Absit etiam ut risum moueas. est enim res uulgaris, Sc nestio quo modo ducit ad uilitatem: & haec una uenerationem, qua te prosequatur qui adsint, remittere potest. Nonnunquam uero & in sermonis obscoenitatem trahit. quod si quando incidat, tum si res δέ tempus sert,obscoenitate utentem increpa: sin minus, at saltem
30쪽
LIte taciturnitate Scrubore ostende,eum te se
pis, quemadmodii in caeteris serua te ipsum, ne ab ea corripiaris: sed excipiat te res ipsa, at si quod tute spacium cape. Tum utrun tempus animo uoluta: dc qua uoluptate potieris, Sc qua iam potitus poenitentia assicieris. te ipsum tite increpa. his uero oppone, Quantopere, si abstinueris, gaudebis r tech ipsum tute laudabis: Quod si res postulare uidetur, ut rem aggredi ris: caue ne suis te blandimentis atq; illecebris superet.Tum oppone, quam melius sit, huius cera taminis ulcstoriam tibi ipsi conscire.
Agendum bonum propter se ipsium,resiquis neglectis e primὀCum iudicaris faciendam tibi rem,ido facias, ne da operam, quo minus te iacientem at i uideant,etiam si aliud quippia ea de re multi sint opi naturi.Si enim non recte facis, ipsum opus stigiendum est: si re ste, ne metue increpaturos non recte. Vt enim hoc, Aut dies,aut nox est, aduer ius disiunditam magnam habet dignitatem: aduersus autem coniugatu, indignitatem: sic SI maiorem partem eligere, magnam erga corpus dignitatem habet: ad seruandam autem quam incOuiuio communionem oportet, indignitatem habet. Si quando igitur cum aliquo conuiuariS, memento,ne ad eorum qus opposita sunt,digni