장음표시 사용
31쪽
tale aduersus corpus aspicias: sed aduersus quo,
que animum,qualem decet conuiuam,te serua. Qisia nos bonum simpliciter ed quodnobisfaciat,elige
Si persona induisti supra tuas uires, nem eant sustines:& quod implere potueras,omisisti.
Qismodo inimum uelis irrationalibus afembucuri a uo peruerso iudicio seruemus. cΑP. LIII.
Inter deambulandum,quemadmodum cauerine clauum calces, aut pedem distorqueas: ita ca, Me, ne quodin teipse dominatur, offendas . 8c hoc si in quavis re seruemus, tutius illam aggre
De eorum quae ad corpus pertineo polle Sione. c AP. LIIII.
Modus possessionis uniculo corpus est,ue, Iut pes calcei.Si in hoc ergo consistas, modu seris ustis: si excedas, in praeceps seraris necesse est. velut in calceo,si supra pedem extendas,fit aureous calceus, deinde purpureus,deinde punctabudus. Nullus enim terminus est, ubi modum semel excesseris.
Mulieres statim a xiii j anno dominae uocanitur. His enim uiri ob concubitum blandiuntur. Virorum ergo culpa sibi deinceps nimis placet. Monenas igitur sunt,sore ut apud nos in hono
re sint, nihil ob aliud, nisi si modestae sint, & ui,
rum reuocantur. Degeneris signum ecp nimio corporis cultu. c AP. LVI.
Degeneris signum est,insistcre xjs quae corporis
32쪽
ris sitiit: utplurimo Hercitio, plurimo corporis cultui . Sed Sc consensus cuiusdam superuac nei signum est. Quibus enim gaudemus, cum ijsdem consentimus . Oportet igitur nimiam corporis curam, uelut ab re esse arbitrari. M xime uero curam eius habere, quod ipso utitur
corpore. Preceptum ad patiensiam ce man uetudinem
Cum quisquam tibi malefacit,aut dicit,memeto illu suo se officio fungi arbitrante, facere aut dicere.Esse igitur non potest, ut is quod tibi ui. detur,sequatur, sed quod stibi jpsi. Quod si male sibi uidetur, ipse laeditur, qui Sc deceptus est. Verum enim coniugatum: si quisquam falsiim arbitretur,non coniugatum ipsum isditur ed qui
decipitur.Si ab his igiturinouearis,inirem te ad. uersiis conuiciantem praebebis.Loquere igitur, Si in quavis r ipsi est ursum.
Omnis res duas habet ansas: alteram quae serari possit,alteram quae non possit. Frater si iniurioris fit,ne eum inde capias,quod sciIicet est iniuri us . haec enim eius ansa est, quae ferri non possit. Sed inde magis, quod stater est, qu/d tecti edi 'catus: atq; ita inde cum capias, unde serri possci
De seruorum congruentia. c AP. LIX.
Hi sermones non congruunt: Ego sum ditior
33쪽
te, ego igit melior sum: Ego sapientior te, ego igitur melior te. Hi aut magis congruunt: Ego te ditior sum,mea igitur possessio quam tua melior est: Ego te sapientior, mea igitur oratio
quam tua melior.tu uero, neque pollesao es,ne que oratio.
De iudicio rerum exacto. CAP. LX.
Lauatur quis cito, ne dicas malὸ eu lauari, sed cito.Bibit quis multum uini, ne dicas male, sed multum.Nisi enimeius consilium scias,unde scis
an male Sic enim accidet, ut aliorum apprehensivas imaginationes accipiamus, aliis autem assentiamuri
Aduersus,oriam ostentationem, er primo circa scientiam. c AP. LXI.
Nullo modo te ipsum dixeris philosophum,ne multum loquere inter ineruditos de specu lationibus: sed fac aliquid ex ipsis speculationi
bus. ueluti in conuiuio, ne dic quo pacto opo teat comesse, sed comede ut oportet. Memento enim &Socratem undecimi abstulisse ostentatione. Quod si de aliqua speculatione sermo in. ter ineruditos incidat, tace utplurimum. --gnum enim periculum est evomere,quae non cocoxeris. Et cum quis dixerit te nihil scire,id te non remordeat, tunc scito initium esse operis. Nam oues, non herbam euomentes, pastoribus ostendunt quantum comederint: sed cibum Πυtus concoquentes,uellera extra serunt,& lac. Et tu
34쪽
m igitur ne speculationes ineruditis ostenta: sed ex his concoctis opera.
Cu attenuato sis corpusculo, ne tibi ob id pla. ce.Neq; si aquam bibas ex quavis occasione, dic, Aquam bibo: sed cogita,quam sint medici absit laetiores nobis,quanal toleratiores.Tum quod alia non habeamus bona,quae ari habent. Quo dsi exerceri uelis ad laborem ac patientiam,tecum ipse hoc fac: neq; ab externis uideri uelis, ut qui Mim patientes a potentioribus, quo populis conuocent, statuas inscendiit, Sc se uim pati clamat. Ostentator enim totus extra vergit, & patientieatq; abstinentiae bona destruit, cum eoru finem
statuit esse multorum opinionem. Descriptio triplicis babitus ineruditi philosophi, πprasi-
Ineruditi status & formula est, nunquam a seipso expectare utilitatem, aut nocumentum, sed ab externis. Philosophi status est & sormula,omnem utilitatem ac nocumentum 1 seipso expectare. Signum proficientis hoc est: Neminem ui luperat,neminem laudat,de nemine queritur,nemineaccusat,nihil de seipso dicit,ceu si sit aliquis, aut aliquid sciat.Cu in re quapia aut impedit,aut prohibetur,seipstim accusat.Et si quis ipsim laudetiridet laudantem ipse secum: Zc si uituperet, non se expurgat.Uegit autem instar ualetudin
35쪽
rh,cauens aliquid eorum quoοῦ sunt in se commouere,priusquam ad soliditatem perueniat. Appetitum omnem a seipissustulit: declinationem ue ro in ea tatu qus sunt cotra natura,eoru uidelicet qus sunt in nobis,transtulit. Conatu ad omnia remisse utitur. An stultus, an rudis dicatur, mini i me curat: ut uno explicem uerbo, quasi aduersarium seipsum obseruat, S quasi insidiatorem.
Quod uerba propter opera. c AP. LXIIII.
Cum quis ideo gloriatur, quod Chrysippi sen
tentias interpretatur,dicat ipse secti: Nisi obsciis τὸ Chrysippus scripsisset, nequaquam haberem unde gloriarer. Sed scripsit Chrysippus, non ut
quis eum interpretaretur, sed ut secundum se o- Peraretur. Si ergo scriptis utar, tum eorum boo' num fuero consecutus: si autem intcrpretantem admirer. ut cita ipse interpretari possim, grai maticum,non philosophum admirer, aut agam. Quid autem prodest medicamenta quicdamii uenisse descripta,ea intelligere,at ali js trade/re,ipsummet aegrotantem minime cis utic
In proposito perseuerandum uelut in lege est. Persia igitur,uelut si haec transcendas,impius sis . laturus. Linod si quis de te dixerit,iae cura. id
nim tuum non est. QMd super edendum non est, stipamprimum adhaec
ὁ te usq; differs,ut iam te aliquando dignu' his quae optima suntlutcs: neq; usquamina re
36쪽
di haec statuas quod si diem de die termino adii,
clas,non proficis, sed deficis. Iam nunc igitur ac suesce, ut tanquam perseetias uiuas: omnibus P, qtis accidant,recte utaris.Et quacunq; in re arbitrare propositum tibi certamen, neq; ullum diem negligas: quo enim die non proficis, deficis. Hoc igitur paeto Socrates uirorum omnium s pientissimus euasit. Quod si ipse nondum es So crates:at uiuere debcs,ut qui Socrates uelis esse.
Tres loci inphilosophia,eorum, inter se ordo.
Primus ac maxime necessarius locus est in philosophia, qui ad usum speculationum pertinet: uelut est,non mentiri. Secundus,qui ad demon strationes: uelut est, cur mentiri non oporteat. Tertius,qui ad eas confirmandas,&prospiciei das spectat: hoc est,quo pacto, 8cunde demon/strare id possimus, uerum esse aut salsum. Igitur tertius quidem locus necessarius est ob secundit. secundus ob primum: maxime omnium necessarius,5 in quo quiescere oporteat, primus est. Nos uero contra facimus. tertio enim loco immoramur, in F eo omne nostrum studium coim
terimus. ratiquorum siententiae in promptu habendae. an rum prima claratis, Euripidis stranda, tertia Platonis est. c AP. LXVIII.
Semper haec in promptu habenda. Primum:
Sirenitar, malus ergo, gemen 3 ac plorans sequar. Secundum:Necessitas omnia sursiim uer
37쪽
sus ad diuinam causam ducit uolentia, & invita. eam qui laetus sequituriis uerὲ est sapiens. Sed &tertium: O' Criton, si ita diis placet, ita fiat: in uero Anytus & Melitus interimere qui dem possunt,laedere autem non possunt.
38쪽
EPICTETUS, IACOBO Schelao Medico Physico
P I c T E T I sermones nectam ac curate conscripsi, quam potuissent fortasse perscribi ab alio quopia: nec eo consilio, ut in lucem ederentur. Etenim que ab ipsius ore excipieba, non exquisita oc polita admodu ora tione sum complexus, qua solemusti commentari js : sed ad uerbum exis pressi,quoad eius fieri potuit, ut ipsius sentetias memoria repetere posterius possem, libertatem' dicedi exprimere sum conatus. Proinde sinit huiusmodi laaec, qualia disputari pro re nata,ato explicari quibuscp solet obuiis familiari colloquio: no cuiuisodi illa sensiquae primum rudius impolitius scripta, posterius stylo ais accurata magis oratione limantur. Ac mirari satis quide non pocsum,qui factum sit,uthsc minus elaborata, me n5 selum inscio,verum etiam inuito, in manus peruenerint hominum. Veruntamen ad me quod attinet, no magnopere sum sollicitus, si parum elegans scriptpruidear. multo minus haec opimo Epictetum mouebit,fastidiens occitemnens orationem ipsius: quandoquidem ne disserem do quide captare cuiusquam plausum indebatur, quum esset in id tantum intentus , ut animos auditorum ad eave ipsis essent optima, incitaret. Quod si id ipsum sint secuta etiam nostra scripta,no deeritru ruis fiuctus,
39쪽
3o ARRi A mi qui requkendus in philosophorum est sermonibus: sicli
uero hanc efficaciam n5 habeant, qua legendis his antimo quispiam assiciatur, eam nihilominus tantam fuisse in Epidieto lectores existimet, ut quandocunt his uteretur ad auditorcs,suocunq; liberet,animos ipsoru pera moueret. Qua sane ui ac efficacia si scripti sermones careant,ego fortasse in causa ero: aut fortan rerum natura id seri,ut aliter se habere ista nequeant. De hii quae sunt in potitute nostr auι non sunt. c A P V T I.
SI quae sunt iacultates aliae animae excepta ratiocina
trice reperietis sane nullam quae ipsam sese cotem plari possit. 4rocirca nullius erit proprium approbare Sidpiam, uel reprobare in rebus agendis. Nonne irammatica aliquousque contemplatrix est, inid nimirum intenta ut cognoscat literas quin etiam Musica in id incumbit, ut exploratam habeat rationem senorum. Num uero sic coparata est quepia ex his,ut ipsa sui ipsiussit cotemplatrix Nequaquam. Etenim si necesse tit aut deceat re cribere socio, quid scribendum, Grammatica si ijciet: utrum uero siqnec ne taetbendum,Graminavisca non indicabit. Haud longe secus res comparata est in harmoniis Musicis. Veruntamen canendum ne,cytha ra, personandum,an uero non sit, haudquaquam monebit. Qitar ergo est facultas animae dehis nos ad in . riens Haec nimirum, quae non solum quascunque res alias,sed ipsa seipsam quoque cognoscit. Q e namu ro ea est bacultas certe ratiocinatrix. Sola enim ipsa semetipsam intelligens, apprehendit quid ipsa sit, α quia possit, ec quantisit precij si se caeteris facultatibus applia
carit. Nunquid uero aliud est, quo definiatur honestunt auro Non enim ipsum aurum honestum appellat. Oti i i p Ergo facultatem utendi sic nominabit: qua iungitur re
petat Ris felicet ratio cit uisis. Aliud uero num est,quo M
40쪽
n P I c T E T V S. . asca,Grammatica, caeteraem facultates diiudicantor an uero alio quopiam usum aestimamus,&pispicimus occasionemr Certe nihil aliud. Quemadmodum itaque praestantia hominis erat dignum,dii effecerunt,ut nimiarum quod recte uteretur oblatis uisis, praestaret caeteris, ac principatum in nobis obtineret: reliqua uero,ut non essent in potestate nostra. Atqui censesne istud ita euenisse,quia noluerint Certe,ut mihi quidem uidetur, caetera quoque potinati nostrae subiecissent, siquidem praestare id nobis potuissent: sed non potuere id consoqui potentia sua. Etenim in terra degentes,& huiusmo, ei corpusculo impliciti, Ac comunicatione talium rem, qui fieri potuit ut ab externis non impediremur rebvss
Sed quaeso quid dicit Iupiter nobis, Ypustete Nempe
s fieri potuisset,&corpusculu, Npossessiunculam tuam v liberam & solutam omnibus impedimentis effecissem.
Verum ne nescias : Tuum illud non est, cum sillulum scite mixtum. Ita cum istud ut tuum esset efiicere non potuerim, dedi tamen partem tibi quandam a nobis, niscultatem nimirum prosequendi oc fugiendi, expetendi etiam 5c declinandi,ac omnino utendi uisis. Cuius si cubram susceperis, ac in ea collocaris quae ad te pertinent, nihil sane tibi impedimento esse poterit. Non equidem hac fretus dolebis, non accusabis, non cuiquam adulais .
heris. Nunquid parua tibi uidetur lisc effer AbsiLCon tentus ergo his esto,ac supplica dijs. Atqui unum istud
in potestate nostra cu sit,ut ualeamus studio nostro procurare,atque ex uno illo pendere possimus: satius acti
tramur tamen,multarum rerum curas implicari, ac mulistis rebus alligari, nepe facultatibus, iram, amico,seruo. Itaque multis deuincti, ab eisdem praegrauamur, ac de primimur. iocirca quum quo minus nauigemus te pestas nos impedit sedemus selliciti: ac sine intermissi ne obseruamus, qui nam uentus spiret. 4ud quaeris de Borea: ecquid nam nobis cum illo commercii interce