장음표시 사용
351쪽
R R R I A N rhis,eo puriores sunt ac magis participes puritates. Quandoquidem autem fieri nequeat,humanam naturam o
mnis prorsus labis esse expertem, ex huiusmodi materia constitutam, nihilominus ratio dc intelligentia, quoad eius fieri potest,naturam enicere puram oc sinceram tentat. Summa uero eminentissimaP puritas est haec,cuius
anima est particeps: itemi impuritas & soeditas. Haud
uero similem corporis reperies esse animae spurcitiem.
Sed quae nam alia sit animae impuritas, quam qua fiant opera ipsius spurca c Opera porro sint appetere, aue
sari,incitati,declinare,aggredi,animum intendere. Sed
in his operibus quidnam est quo sordescat θc fiat impii ra Opiniones scilicet peruersae. Ergo puritas est rectia
ludo decretorum, si ea informetur. Pura enim est, si ita sentiat de rebus quemadmodum sentiendum est : sola enim est quae sitis in actionibus non confunditur aut in quinatur. Haud absurdum ad ipsius rationem accommodare quandam similitudinem a corpore sumptam, quo illud quod dicimus,reelius intelligatur. Nullo mo do fieri potuit pituitas e naribus no fluere hominis, quuhoc temperamento corporis esset praeditus. Iccirco natura manus homini largita est, ipsas adeo nares quibus tanquam tubis excrementum illud pituitosum emueret. Si quis itaque resorbeat illa, nego hunc opus sacere nasturae.Luto inquinari pedes necesse est:fieri enim nequit ut prorsus non contaminentur Iuto,quandoquidem ta lia nobis perambulanda sint loca. At parata nobis est a qua ob hane causam,&manus additae.Quinetiam quominus comestione adhaeresceret aliquid sordium dentihus,fieri non potuit.Ob id iubet nos lauare dentes. Qua obrem ut homo sis, re non bestia,aut sus. Ita quoci' non potuit non sordescere corpus propter sudores θc usu ue. situm, quas tamen Proluere di detergere sordes opor
352쪽
EP Ic TE TVS. 313teat. Et hae de causa sunt parata nobis aqua, manus in tea,strigiles, nitra. Nam omnia reliqua instrumenta ad
hibentur ad purgandum corpus c Nequaquam. Sed laaher aeratius rubiginem purgando tollet, ec huic praepa rata operi habebit instrumenta. Praeterea tu quoque t hellam lauas, si quando comedis, nisi prorsus sis imp rus Oc sordidus. Corpusculum no lauas aut sordes non detergis r Quamobrem Rursus dicam tibi. Primum, ut hominis officium facias, deinde ut ne sis molestus his qui te conueniunt. Tale quiddam peragis quoque hic,
nec sentis tamen. Dignum te censes qui foeteas. Esto, ac sis sane dignus. Num assidentes quoque,num simul ac cumbentes, num qui complectuntur osculo mut potius
discede aliquo in solum locum quo dignus quoque es
siquidem tua duntaxat causa uis foetere. Aequum enim
est te solum perfrui tuis sordibus 8c inquinamentis: at in
ciuitate uersari tam inconsiderate,tami insipienter, cua iusmodi hominis esse existimas Si natura tibi commendasset equum, num ipsum strigosium Sc neglectum relinqueres c In praesentia sic habeto, corpus tibi datum, tana quam equum tuscos comissum esse, quare laua ipsum, ec sordes deterge, ut ne quis te auersetur, aut abomine tur. Quis enim non auersatur sordidum, olidum, non bene coloratum, multo magis quam fimo conspurca tum Foetor enim oleti externus & aduentilius est: ille autem ex negligentia situs prouenit, internam ipsius est causa, qua putridus aliquis putidus* fiat. At Socrates raro lauabat. Quin et ipsius quoddam suit corpus tam gratum Sc iucundum, ut praesertim ab adolescentibus amararetur, longe pulcherrimis atque genere splendidissimo prognatis, cui acclibare etiam magis desiderabat, quam
alioqui sormosissimis. Verum si uisum ei sic fuisset, pb tuisset abstinere prorsus omni lotione lauacro,WA
353쪽
lud quum laceret infrequentius, permagna habuit vim. uinetiam permittitur tibi,si calida nolis, ut frigida uta MN A. re. Attamen sic loquitur Aristophanes: De pallidis his
ec nudipedibus loquor.Praeterea dicit Socratem per ac rem ascendere, di ex palaestra surripere uestes: quum tamen omnes qui memoriae prodiderunt aliquid de So crate, contraria scribant ac testentur, ipsum scilicet non modo auditu,sed uisu etiam suisse iucundum. Eade quoque scribunt de Diogene. Etenim non decet a philos phiae studio multos specie corporis absterrere,sed ut aliis In rebus benignum se quis re sedatum exhibet,ita a cor Poris quoque habitu conspiculi se lacere. Intueminime, o homines, quum nihil habeam, mihi tamen defit nihil. Videte ut sim nullarum aedium dominus, ut nullius in his ciuis, ut etiam extorris, si ita res serat,& omniu comuictu exclusus, nihilominus tamen omnibus patriciispulentisi securius placidiust uitam transgam. Quine , tiam insipicite uestem, quam haec non sit attrita austerita te quadam cosuetudinis tristioris uitae. Quod si quis ista mihi dixerit, habitum uultumi nocentis ac damnati hominis habens, ne dijs quide sitasoribus accessero,ad phia. losophiam siquidem tales ipsa fecerit. Nequaquam. Ac ne si sapiens quidem esse possim,hac ratione esse uelim. Ego quidem per Iouem, adolescetem qui primum se ad
philosophandum dederit, malo ut ad me accedat ex o natus & comptus,quam crine impexo oc sordidus. EIucet enim in tali adolescente honesti quaedam species,deia siderium V concinnitatis: quam ubi esse eam retur, illic etiam stuuium solertia suam adhibet. Quod praeterea restat, indicare ec monere ipsum oportebit. Adolescens
quod pulchrum & honestu est, quaeris, oc recte quidem istud facis. Proinde scito istud nasci non alibi, aut emo- vescere, quam inratione qua praeditus es, ibi nimirum
354쪽
v p r c T E 2 V s. ipsum quaeres, illic est ubi appetitus tui sunt & declinationes, quod in temetipso unum ec solum habes exi mium. Corpusculum uel ὀ natura lutum est, quid frustra in ipso excolendo laboras Si nihil argumenti admittis, tempus certe ipsum declarabit ipsum esse nihil. Sin uero aduenerit conspurcatus ac sordidus, promissa ad genua usque barba, utique nihil erit quod ei subiiciam. a qua esnim similitudine arcessam aut deduca orationeni Nam quid est in quo elaborarit, quod similitudinem repraesentet pulchritudinis, qua ipsius animum conuertam alio, .
re dica: Pulchritudo in his non est uera, sed in illis Num sic alloquar ipsum In eoeno re sordibus pulchritudo noinest,sed in ratione. N um desiderio pulchri tagitur, aut insigne quoddam in ipso cernitur c Abi igitur, dices, ocsuem ne in sterquilinio se prouoluat,monebis. Quapropter Polemonem affecerunt Xenocratis dissiputationes, De quo quum esset mundiciat si atque elegantiae studiosus ado- pud Horatilescens. Ingressus enim habuit rudimenta ac tyrocinia studii quod uersatur circa pulchritudinem: attamen in alio quam conueniens crat, id ipsum collocabat. Proin de quae usui nostro domi inseruiunt animalia sordibus oblita nequaquam esse uoluit natura: nec in coeno se e quus uolutat, aut generosus canis, sed sus tantum, & pitidi anseres, uermiculi item, dic aranei, quae procul sunt
remota a conuersatione hominum.Tu quum homo sis, ne ex numero quidem esse uis animalium eorum quae 'nobiseu degunt, sed potius uermis 5c araneus Non pro libitu lavabis aliquandoc non abluere uis sordes tuas nunquam aduenies purus & lautus, ut tuo comessu gaudeant qui te conueniunt: uerum ad sacra nostra sic a cedis nobiscrum spurcus ec sordidus, in quibus ne expuere quidem fas sit, aut emungere, ut tu totus alius sis nihil
quam sputum Sc mucus. Ergo elegantiae studiosus ali
355쪽
E P I c T E T V s. 3s diligeter Nulla enim pars uitae excipitur ad quam non perueniat animi attentio & diligetia. An deterius fit ali quid, si quis id faciat diligenter: melius uelo si non antia maduertens & oscitanter agat c Num architecton nihil obseruans minus hallucinat administratione operis sui: Leuiores ne opercdum negligeter obeunt, in persciendo minus habent offensionis c Non sentis animi inten
tionem, si semel relaxaris, eam ut reuoces non amplius in tua esse potestate no enim restituitur decorum, non
pudor, non libidinum restenatio recuperatur: sed qui quid inciderit,id facis, cupiditatibus tuis obsequeris.
Proinde quibus rebus me attentu esse oportet Primum his communibus, deinde in promptu habere, nec sine his aut cubitum ire, aut resurgere,non edere, non bibere, non congredi cum hominibus. Praeterea quod arbitrii alieni dominus nemo sit, in quo solo sit collocatu bonuria, itemcp malum. Nullius ergo in potestate aut dominio est, ut bonum mihi cdserat, aut in malum coniiciat,
sed resipectu horum a meipso potestate habeo solo. Qussi mihi fuerint integra utique nihil erit quo pertui bcr in
rebus externis. qualis tyrannus metuendus,qui morbus
autqus egestas, quiue casus uiolentus At cuidam displicui. Num is meum est opus num meum iudiciu Non. Quid ergo ipsum curarem Sed uidetur esse alicuius precii. Ipse nimirum uiderit, & hi quibus talis uidetur esse. Ego habeo cui oporteat placere, cui obedire, cuius tuta sis obtemperare,Deo scilicet,& his quae sunt secundum ipsum. Is me commendauit mihimetipsi, meum in at bitrium mihi solli obnoxium secit, exhibens regulas, ut eo uti rite possem: quibus si fuero obsecutus ratiocinando, nullius cura anxius sum syllogismi, quo in diuersum probari aliquid consueuit,ac neminem praeterea hominem
resipicio. Sed quam ob causam grauioribus ac maioris Y 3 momenti
356쪽
momenti in rebus me cruciant contemptores,quae camsi est istius plurbationis. Nulla certe est alia quam quod
in hac parte exercitatus non sum. Quandoquidem scientia quaevis contemptrix est ignorantis atm indoctorum hominu: ac non solum scientiae, uerumetia artes. Quemcunq3 uoles producito coriartu, is fretus cognitione sua quatumuis multos irridet. Ita etiam quem uoles fabrum nobis proponito. Primu ita est, ut in promptu haec ha heas, ac sine his agas nihili sed intendas omnem uitae tuae conatum,ac dirigas ad illum scopum, abs* eo ut rem ullam persequare externam, praeterqua ut is praescripserit penes que est potestas Euigiles atl elabores omni tem Pore inuoluntariis, in externis quatenus & quoad se
rit datu In his meminisse oportet qui simus, & quod nomen sit nostrum,et pro modo circustantiarum conari ut ossicia rite accommodemus ac dirigamus. Consideran dum quae occasio cautionis,quae doctrinae, quibus prata.
sentibus fiat aliquid, qui sit euentus suturus suscepti ne gotii, ne quid comittamus, ut irrideamur a praesentibus, aut nos contra ipses. Quando etiam oc in quos dicaces esse debeamus, re quos item irridere.Prs terea quo in negotio uersemur,& cum quo res nobis sit,deinde quae ad mutuum usum pertinent reliqua. Vt quod suum est,cuique sit custodiendum. Ubicunq; enim discesseris, ab horum quopiam poena consequitur, non inmeia aut irro
gata extrinsecus, sed ab ipso quod ppetras opere. Quid igitur tandem est, quod expers peccati esse possit Ne quit id fieri,sed illud potest consequi siquis, ut perpetuo
ac sine intermissione n5 sit intentus ad peccandv. Constenti enim eo esse debemus, si nulla remissione attentio nis quam minimum a nobis peccetur, oc extra culpant simus paucorum quorundam delictorum. Quando auis .
tem dixeris, In crastinum adhibebo diligentiam: id abs te dici
357쪽
B P I c T E T V s. te diciscito, quod nimirum uelis hodie impendens importunus,abiectus esse. Iteman potestate erit alter1us ut me assiciat aegritudine animi, hodie excandescam, invia debo: cdsidera quae mala in te admittas. Sed cras,ais, me
lius habebo. Quanto melius si hodie quam si cras coloris c plus conducet si hodie incipias,ut id nimii si in cra stinum quoque praestare postis, ac non in tertium quosque reiicias diem.
Ad eos qui uafacile produnt. cap. VII L
SI quis simpliciter ec candide de suis rebus aenegotiis
disseruisse uideatur, aliquo modo et nos adducimur, ut nostra quoque proferamus, quae tacita potius habenre conueniebat:& istud candoris ac simplicitatis esse ar bitramur . Primum enim uidetur l paria no faciamus,
si ei qui sita nobis aperuit,uicisiim de nostris rebus nihil dixerimus, re quasi reddiderimus. Deinde opinionem haud candidorum & simplicium hominu de nobis praebere censemus,si reticeamus nostra. Quinetiam saepenumero huiusmodi utuntur oratione:Ego tibi omnia mea ostendi, tu uero me celas de omnibus rebus tuis. ubinam
id fieri solet prs terea quod existimat, tuto se alicui quidpiam credere, qui uicissim aliquid suae quod comittabi tur fidei acceperint, sic enim nobis persuademus futuru, ut a noliis audita n5 esserat, dum scilicet metuat ne quando dc nos ensiciemus quae ipse nobis narrarit de se. Hae ratione a militibus deprehenduntur Romae inconside rati& temerarii. Assedit quispiam tibi miles specie priuati hominis, ac maledicere Caesari dum incipit, tamquam pignus quod da fidei ipsius accipis, quod primus
ipse coepit conuicqs proscindere, ac propterea tu quo pquae sentis, profers. Postea vineius abduceris.Tale quia in uniuersum nos patimur. Proinde ut sua milii tuto co credidit ille ita ego mea quoque cuiuis obuio credam, At ego
358쪽
At ego dum audio, nihil loquor,siquidem seruas sum g. dei at ille discedens narrat omnibus. Deinde si huic sueto similis,&persequi poenas ab illo cupiam,non reticeo ab ipso quoq; qus audita habuero,omninoq3 oc confundor et confundo. Sin uero meminero alium ab alio non affici posse damno,sed queml a suo facto lsci ac iuuari, istud nimirum assequor,ut ne quid simile comittam, aut facia quod is secit qui me prodidit. Atnihilominus
nas sutilitatis meae pendo. Ita sane.uerutamen inaequale quis secreta a quopia audiens, non uicissim comi
dem participe ipsum faciat. Num te accersivi bone uiuNon prosecto pactionibus quibusda interpositis, ita mihi elocutus es tua, ut uicissim tibi mea expromere. Quusutilis oc garrulus tu sis,& quo suis obuios tibi amicos esse putes, num uis me quoq; ubi similem fieri Quid si mihi redie credidisti ea quae ad te pertinebat,tibi autem nosatis tuto credatur quidpia, uis nihilominus ut prorumpam : perinde re coparata, atq; si doliu undit bene oboturatu ego habea,tu uero ex omni parte pertusum,tu uero accedes tuu uinum meo infundendu proponas, num propterea succenses,quod ego uicissim meu uinu infundendu tibi non exhibea Enimuero pertusum tu habes
desium,et sic quo pacto paria faciemus Tu fideli comisisti, uerecundo,ei qui persuasum habeat sibi utiles aut damnosas duntaxat es e adli ones sitas proprias: externaruuero rerum nihil.Vis ut par facia ego tibi homini dedocus concipienti arbitrio tuo, cupienti lucrum, aut inpe riu, aut in aula ad superiores ordines promotione etiali necandi tibi tui essent liberi tanq; Medeae Vbi uero par mihi reseres proinde ostende teipsium mihi fidele, uerecunda,costante, ostede opiniones dignas amicitia: ostende uas tuu non pictum esse, et uidebis ut no ego operiar aut pstoler donec tu mihi cosilia & res tuas comunices,
359쪽
sed ipse ego ueniens ultro rogabo, ut mihi de meis naris ranti rebus aures praebeas. iis enim est: qui bono uti vasculo nolit quis contemnit consiliarium beneuolum re fidelem quis non sponte eum complectetur, qui tan
quam sarcinam sitorum caseum ec periculorum simul gestare sit paratus, qua releuetur nonnihil ipse, dum sit consors quispia in sustinendo Profecto sic res est: comis
Parata. Veruntamen ego tibi, tu uero mihi non credis.
Quin tune mihi quidem credis, sed propterea dicis, quia
continere te non potes, ta ibrilis es. Quod 14 ita est mihis credito. Nunci: o cum cs conspicatus alique otio sum, assidens ipsi narras: Frater, inquiens, neminem te habeo magis beneuolum mihi,aut amiciorem rogo audire de meis rebus dicentcm uelis. Et id quide apud eos facis, qui minime tibi sint noti. At si tu mihi credideris, haud dubium, quin ut fideli ec uerecundo credideris no ob id, quia scilicet tibi quae ad me attinent sum elocutus. Permitte igitur mihi, ut ide ego quom sentiam. Planum facito,eum qui ali j sita protulerit, esse fidelem iccirco aut
uerecundum. Nam si ita esset, obambulans ego undi- quaque, me uniuersis aperirem: nec reticerem de rebus
mei ut quam, si hoc nomine essem fidelis θά uerecun- s uero sic non habet: uerum opus est opinionibusta decretis, non utcunq; in mentcna uenientibus a Si quem ergo uideris studio rerum non uoluntariarurn occupanim,& his subi j cietem situm arbitrium, scito hominem illum sexcentis obnoxium esse impulsoribus, items quibus prohibeatur. Huic opus non erit pice,aut rota, ut prodat quae nouit, quum pusionis unius nutu,si ita accidat, concitari ad prodendum possit: nempe Caesariani alicuius fauor, imperadi cupiditas, item expecta tio h creditatis his cpsexcenta alia consimilia. In uniuerastina itaque id meministe oportet, arcanos sermoneS r quirere fidem, ec rediis opinionibus imbutum animum.
Sed ista ubs nam hodie quispiam inueniat aut demono Z stretur
360쪽
stretur quispiam, qui ita sit affectus, qui sic dicat: Mihi
dunt at, quae mea, curae sunt, quae prohiberi non poLstat, quae natura siunt libera. Haec mihi substantia est boni: caetera fiant prout permissum fuerit, non enim ut fiant laboro. ARRIANI FINIS.
L E E R B O R V II sque orationis Arriani siensium, goad potui ,sum interpretatus hac Mesione: quam nihilominus rerum quarundam obscuritas π dissicultas, quo minus cperta σpe hicua siit, ic perplexam π impeditam facit,ut nihil egisse interpretata uideatur ali quis ,si non rebus etiam explanandis operam aliquantulam impertiat. Quod ego in praesentia i mest magis conerquam praestem, breuitate temporis impeditus: de ici boni. faciatis tamen idipsum rogo. hac enim era non gratiam i uobis inire , ed debitum pensium utcunt ab Here
olim, Maria π librorum supellest te, Gumma eruditionis inge- copia retus, praestare potui et: ac praestitisset etiam, ni te medio cursu siti necsitas ipsum oripuisset: cuius ego propositum er uolunta temsequi me etsi fatear, exei i tamen, aut ast equi si messerem, planeis tussim, π hac ipse conpiantia ramis arrogans πprotemus.Itaqge sic habetote candis Lectores, me maluisbe Mestra causaparu lucis,quim omnino nihil, ad intelligenda Amani scriptorum quaeiam Ioca terre
in melim, non tam uictuitum quam uoluntatem meam vobis probarem : qκοi uel h4c qualicuns π mediocri quadam industris me conl=cuturum sium arbitratus, in qua magis conatus meus qliam facultas iuvanti communia studia appareat. Sed ad rem ipsiam accingor, Omisiis
excusationum deprecationums cmbigibsis. Si quae ηPloram librorum