장음표시 사용
331쪽
A R R I A N Imilitibus, non ob id expauescat tamen c An istud eo accidit, quia uidelicet puer cuiuis odi h sc sint non imtelligit. Itaque si quis armatos illos custodes,ac gladiis
accineios hac de causa accesserit, uolens propter c sum aliquem mortem obire, num expauescere is com
spe stu illorum uidebitur Subire enim id non recussat, gratia cuius ista praesertim uidentur terrifica. Quando igitur quispiam hoc animo sit, ut nec mos ri nec uiuere uelit pertinaciter, sed pro renata siue accesserit, proque eo ut res postulat, quid uetat quominus sine metu accedat c Nihil. Si quis codem modo sit aste 'us,eundem que animum habuerit inopiabus, quem is habet respectu corporis sui, ac similiter erga liberos uxoremque asticiatur, Zc omnino tan quam furore quodam Sc insania correptus, hac sit me is te, ut pro nihilo habeat siue possideat huiusmodi res, siue spolietur ijs, sed ut testulis ludunt puelli, ac de ui.ctoria ludi, non de lapillis certandum sibi putant: se ille noster etiam materias rerum nihili faciens, ludia una duntaxat gestumque observet, accurae sibi esse patiantur, quis quaeso huic tyrannus terrori esse po terit ρ' Qui stipatores hunc, aut qui enses perterrefa cientc Assici porro sic animo possunt per insaniam Galilaos quandam, Sc propter consuetudinem Galilaei: ratio oppillat ec uis scientiae in nobis tantum non ualebit, ut disca
Christia- mus a Deo condita esse omnia, quae mundo conti irae neantur. Universum uero mundum ipsum uacaremm ζ0. M omni impedimeto, atq; ipsum ex sese esse persectum, ut iso,b PRrtes uero ipsius sese adplicare, ad usum uniuersis ruri fisso rum .Qetera porro omnia huius facultatis sinat experalitus, ut eae tia, qua ualeant administrationem ipsius intelligendo ueterum assequi uerum rationis compos animal hac indole est Theoloγ- Praeditum,rm scriptis presticum ess
332쪽
prsdiluin,ut cogitare Sc ratiocinari ista possit omnia: re quod pars sit totius quaedam, deinde etiam quo modo se habens pars, item quod partes totis cedere
debeant pro eo ut conuenit recte ac decenter. Quo accedit etiam, quod noscit a natura procreatum se generosum, magnanimum, & liberum, quia uideli cet intelligit quae suae sint moderationis, esse sic coma parata quaedam,ut prohiberi aut impediri non pos. sint: nonnulla uero impedimentis obnoxia,& non
in sua potestate posita . Extra uim alienam quae sint, ea est e uoluntaria, ec quorum descriptio sit ab arbitrio nostro: mancipata uero, Sc obnoxia impediamentis, non esse arbitrii nostri. Quapropter si in prioribus solis suum posuerit bonum, suumque commodum metiatur his quae impediri non possunt ac sua sint in potestate, liberum se praestabit, securum,
beatum , innoxium, magnanimum, Pium, pro Omnibus rebus gratias agentem Deo , pro re nulla cuiquam irascentem , nihil accusantem eorum quae
sibi euenerint. E' regione si in externis & arbitrio nostro non subiectis rebus bonum collocarit, ne cesse erit ut prohibeatur, ut impediatur, ut seruiat his penes quos talium rerum est potestas, quae miratur ipse, quae timet: nec impietate carebit, dum uideli cet opinatur noceri sbi a Deo,&ab ipso iniquetras 'ari 5c haberi, nec non in omnibus rebus plus quam
deceat sibi uendicabit ipsi. Quamobrem oportebit illum quoque abiecti ec angusti esse animi. Haec discernentem, quid prohibet placide, tranquilleque
uiuere e omnes casus aequo animo expectantem ,
Prssentes autem sustinentem non perturbari Vis me
tolerare paupertatem c Ita cognosces quid sit pa Pertas nacta eum qui personam eius gerere Sc tueri
333쪽
praeclare possit . Vis desungi me aliquo magistransi Perpeti dolores, quin etiam extorrem patria fugere Quocunque uenero,ibi hene habiturus sum, quemaadmodum hic etiam. Non enim propter locum bone uiuo: sed quia his sum imbutus decretis quae quo
cunque me conseram, mecum porto . his enim ne
mo potest me spoliare,quum haec sola mea sint, re eo ripi mihi non possint, praesentibusque duntaxat contentus sim, ubicunque suero, 6c quicquid fecero.At
moriendi necessitas iam instat. Noli rem istam tria stibus exaggerare uerbis, quin potius eam ut reuera est comparata,ob oculos ponito: 5c eam sic exprimito uerbis ut est, nempe in eandem materiam, ex qua est concretum corpus, dissoluetur. in eo quid hor rendum, ecquid eorum quae sunt in mundo perire, nunquid nasci quod antea non fuerit nouum, aut aliquid contra omnem rationem uenire potest ob haec nimirum tyrannus quoque metuendus est, ob
haec sunt armati stipatores grandibus 5c acutis d is Apud alios apparatus ille momenti aliquid ha-het: mihi uero de his omnia sunt perspecta 5c cogit ea,aduersus me nihil est potestatis,cuim uindicta dis uina liber sum facius, nota mihi eius sunt praecepta, non in seruitutem retrahere poterit. Habeo qui s cultatibus quibus oportet me sustentet, utor iudic hus mihi congruentibus Nonne corporis tu mei dominus est' quid illud ad me Nonne in potesta te tua sunt exilium S carcer Permitto tibi ista o mnia, cedo etiam corpus ut co facias quod uisum suerit. Adhibe potestatem tuam,& cognosces quantum ea praestare possit. Quisquam ne igitur est qui mihi sit reformidandus, an pertimescendi cubiculo praea
Positi custodes, ne me scilicet excludant: siquidem
334쪽
EPIc TE TVS. 333repererisit conantem ingredi, excludant . Et quam obrem igitur accessisti ad sores c Quia durante Iudi,
cro, istud conuenire mihi sum arbitratus,ut nimirum colluderem . Quare non das operam ut ne eX luda
re Quia si quis me non receperit, ne ingredi quidem cupio. eo enim quod accidit semper acquiesco. me lius enim est quod Deus uulsiquam quod ego uolo. Ad sum ei seruus 8c minister adeoque pediissequus, ad eadem contendo, nec alia expeto, idemque quod ipse, uolo ego quoque oc sentio. Exclusio mihi non accidit, sed his accidit qui repelluntur ui. Quae cauisse est quod ut non inde repellar Scio enim internum bonum ingredientibus non dari: sed quum audiero quempiam ex his quos pro beatis habent, a Cesare honorari, quaero quidnam ei evenerit, num sentiat ita quemadmodum deceat ipsum sentire Si nactus sit Praefecturam , utrum praeesse , prout postulat ossicium illud, possit c Sed quid est quod propellor
go: Ficubus mixtas nuces spargit quisipiam , pus O*nes diripiunt concertantes inter se, quod non faciunt grandiores natu: haud enim magni ista faciunt. Si quis conchulas proiecerit, ne pueris quidem certa tim rapiendae uidentur. Distribuuntur praesecturae, respectus habebitur puerorum, diuidentur pecuniae,
ijdem respicientur, proponuntur imperia, consulaatus, tanquam in medium coniecta diripiantur a pueris, exclusiones fiant, uerbera infligantur, exosculeatur manus dantis, adeo* seruorum. Mihi haec omnia erunt instar mixturae cuiusdam ex sicubus nucibus
que. Ne cures, si dum proiiciuntur, nihil arripueris. si quae in sinum tuum sorte ficus inciderit, arreptam comede: tantisper habere rationem ficus poteris. Sin
celaro, aliuml supplantaro, aut ab alio supplantor O
335쪽
33M A R R I A N Igo, aduler ingredientibus, haud tanti pretii erit tacus, nec quicquam aliorum bonorum:quae ut pro bonis non habeam,philosophi suaserunt. Ostende mihi stipatorum enses, en quam sint multi re praeacuti Quid fit istis tantis & tam acutis ensibus e Interfiaciunt scilicet. Febris scilicet id non potest, aut aliarum quaepiam rerum num tegula non perimit num praeoterea nihil est quo interfici quispiam possit c Vis ergo omnia haec admirer 8c adorem, & tanquam seruitio addictus obambulem Nequaquam. At semel cum didicerim quicquid natum sit ,id interire etiam oporatere, ut scilicet mundus consistat, ac non impediatur, nihil moror, quod ad me attinet, sue febre, siue tegula, siue militis manu interficiar. Quod si comparare haec inter se licet, haud nescio θc faciliorem oc celeriorem esse mortem quae offeratur a milite. Itaque si non metuam ea quibus ab ipso affici possum mala, si non expeto quae praestare potest Sc mihi exhibere, quid praeterea restabit quo admirandum illum mihi existimem aut obstupescam eius conspeetii quamobrem stipatores expauescam quid gaudeam aut lae/ter,si alloquatur benigne, si admiserit c alijs indicem ut mecum sit locutus num Socrates est an uero Diogenes ut pro testimonio sit arripienda ipsius commendacio num mihi mores ipsius affectusque aniami proposui imitandos Proinde in ludicro illo quid deceat obseruans, ita accedam & scenae seruiam,usldum nihil improbum aut flagitiosum imperarit, aut huiusmodi quod personam meam non deceat. Si iusserit ire,&Leonta Salaminium adducere, respondeabo sane ipst : Quaere alium , ludo indulgere ultra non libet. Iube duci illum sequor prout ludicrum hoc postulat. At praecidetur tibi caput. Num ipsus sempermanebit
336쪽
Eprc TE Tvs. 33 manebit saluum caput, & uestrum qui eius iussis obtemperatis Inhumatus proiiciere tu. Siquidem ego aliud nihil sum quam cadauer, abiiciar sane: sin aliud. ad tum commodius nobis res illas exprimito uerbis,& noli mishi terrorem obiicere: talibus enim pueri terrent di fluuii.aut si quis in philosophi scholam semel ingressus, non intelligit quid sit is, nimirum dignus est qui paueat, reei aduletur cui fuit antea adulatus. An uero nondum didicit se neque carnem, neque ossa, neq; neruos esse, sed istud quod his omnibus utatur,quod gubernet assequaturi uisa rerum c Ita sane. ueruntamen huiusmodi r tionibus imbuuntur homines ad contemptum legum. i Qusso autem quama disputationes magis instituunt ad
obedientiam legum quam illae ipsae, si quis eas ad usum
accommodet cLex non sunt quae censet stultus. Ac ni hilominus considera ut cum his etiam stultis & vaecordibus eo quo decet modo conuersari ualeamus, qualibus praeceptis erudiamur, quum uidelicet docent nos con tendere cum illis,de his rebus quibus nimitu ab his uinisci possumus. Si res agatur de corpusculo, cedendum: si deliberis,parentibus, fratribus, omnibus cocedendum: relinquenda omnia, solis exceptis sapietiae decretis, quae
Iupiter quoque singulis hominibus eximia esse 5 sila eligenda praecepit. Quae nam hoc loco aduersa legibus, aut malitiosa defenditur disciplinac Qua parte praestas,& ualidior tu es, ea tibi cedo: qua uero ego te uinco, catu mihi uicissim concedito, quum uidelicet mihi sint meditata,tibi uero non sint.Tibi curae est, ut strato strucio saxis quadratis habites solo atque aedificio, ut liberi ser ut m famulentur ec ministrent, ut amictu ornato & splendido sis in admiratione, ut uenatores multos habeas cistharoedos tragoedos que. Num de his rebus mihi tecum
est certamen c Meditati ne habes aliquid de decretis sa V pientiae
337쪽
pientiat exploratione quid habes de ratione,ex quibus ea partibus sit constituta nosti quibus cocludatur, quaesit eius distributio,quas θc quales habeat uires:Quid igitur aegre fers in his te uinci ab eo qui studiosius se exeriscuerit c Haec uero sunt longe maxima. oc quis prohibet
quo minus in his uersere, re in his exercitationem c pias Cui librorum maior copia, quis magis abundat cio, quo uacare rebus ec studiis utilibus possit c tantum affer uoluntatem propensam,impende nonnihil temporis principatui rationis tuae ad excolendu ipsum. Const. dera quidna habeas, Sc unde istud habens ueneris, quod nimiru rebus omnibus uti possit,quod aestimare omnia, eligere, secernere. Quoadusque igitur uersabere in re hus externis, ea scilicet habebis qualia habet nemo a
Iius Verum id de quo loquimur, quonam pacto ais cium habere uis c sordidum scilicet θc culturae expers. Ad eos qui celeriter ad personm phila Ophin
OB comunium rationum intelligentiam neminem
nec laudaueritis, nec uituperaueritis: nec si quis eas cognouerit, propterea uel artis ei notitiam uel ignos rantiam attribuetis: quod si feceritis, simul temeritatis uitium, itemq; malevolentiae a uobis amoliemini. Is la uatur cito. N iam male istud facit no equidem omnino male: quid si Iauet celeriter, num propterea recte ei ha hebunt omnia: Nequaquam. A rediis enim quae profi ciscuntur rationibus, bene fiunt:& quae a prauis, male. Tu uero donec exploratum tibi sit qua sentetia sit qui piam praeditus, qua ratione faciat singula, nec laudaue ris quenqua, nec uituperaueris. Quid sentiat quispiam, rebus externis no declaratur. Ille faber est. Quare quia
terebro utitur. Quidisse cMusicus: canit enim. Philo a
338쪽
E p r c T E T V S. phus hic est. Quamobrem Palliatus enim & coma de missa incedit: Quid praestigiatores aut circulatores stagni habent cItaque si quis indecore se gerentem quem piam uiderit, protinus : Ecce philosophus istud, inquit, iacit: quum propter ineptias dicendus esset potius non philosophus. Nam si animo sic adumbres philosophu. eius* haec sit professio habere scilicet pallium,di demisi sum capillum, haud perpera sic ipsum appellaris: sin uo' ro philosophus sit is qui iudicio suo n5 peccet,quid camne tandem est, quod tum demum profestionis titulum non detrahunt, si talia non praestent Aliarum artium non secus comparata est ratio. Si quis secuti ad seca dum male uti conspiciatur, nemo dicit: Quis usus est artis sabrilis c en quanta faciunt mala fabri contra potius sc inquit: Ille faber no est, quum bene uti non possit se curi. Haud aliter si quem male canentem audierit, non sic ait, En quam male canit musicus: sed potius sic in quit, Ille non est Musicus. Istud in philosophia una committitur, ac fit ut si quem uiderint facientem quod non
deceat philosephum, hanc nihilominus ei non detra hunt appellationem: uerum dum uerbis re opinione iis
psum statuunt esse philosophum, si qua in re indecore se
gesserit, in philosophando nihil esse commodi concluadunt. Quae causa est ρ' Quod nimirum curae nobis esse patimur notitiam fabri, musici, similiter reliquorum aristificum: philosophi autem nemo habet notitiam, nisi nquae confissa est & incerta. Nam a rebus externis dun taxat eam definiemus. Cuiusquam ne alterius artis indicia sumuntur ex figura Sc capillo An philosophia nul
lam rem contemplatur,nec materiam , aut finem sibi hahet propositu Quae materia porro philosophi est, num
pallium c Non. sed recta-conueniente uti ratione.Cuiusinodi contemplator an id ut intelligat qua scilicet raV a tione
339쪽
34o A R R I A N rtione promissiorem faciat barbam, aut densiorem capillum:quin potius cognoscit quid Zeno dicat, qus muniamenta & tanquam moenia sint ra ionum. item quomodo inter se congruam : quae que quibus sint consentaneae reconsequentes. Non uis primu perspicere utrum indecenter gerendo se prosessionis nome usurpet istius, ac dedecore impleat, postea criminando ipsam exagita
re prosessionem Hunc ipse tu quando pro circum spescto te geris, si quid ipsam delinquentem uideris, protianus,Ecce,inquis, philosophumuanquam si deceret haec facientem appellare philosophum: oc contemptim sub inde,Quam philosophicum illud est,ais. At quado adulterum fabrum uideris aut liguritorem, non sic loquetis, En fabrum:neque, En aspice musicum. Ita quantiscumque illud est quod tu de studio di professione philosophi
intelligis, in eo ipse laberis,& confunderis incuria meditationis. Quin ipsi etiam qui appellantur philosophi, quod ad communia haec & uulgaria duntaxat attinet, studium suum profitentur, statim arripientes pallium, re barba promissa se ostentantes, inquiunt,Philosophus ego sum. At nemo est qui propterea muscum se esse di.
cat, si plectrum aut citharam emerit:aut fabra aerarium, si pileum imponat, aut perizomate cingatur: sed hoca git, ut habitus ec figura congruat arti, sibi uero nomen ab arte, non a figura usurpant. Quamobrem dixisse il-m rectri lud Euphratem recte constat, quum ait saepenumero se supra mo- tentasse ut philosophum se esse homines nesciret: quod um s. ipsum quoque mihi fuit perutile. Primum enim nosce
tam quaecunque facerem, decenter ea me non facere
Propter inspectores, sed .ppter meipsum. Mihi sane ipsi
comedebam fiugaliter, mihi moderabar oculos, incensum: omnia mihi faciebam 5c Deo. Et ut solus in certa
men descendebam, ita solus quoque peticula sustinui.
340쪽
EpIc TE TVS. 3 Nec philosophia est periclitata facienti mihi aut turpe,
aut indecorum quidpiam: nec ex me offensi sunt multi, ' dum sub titulo philosophi a me peccaretur .Hac ob causam hi qui nesciebant, cui rei intentus ego essem, mir hantur qui fieret ut ego dum omnibus uterer philoso phis, simulo uiuerem, non simul etiam idipsum profite rer. Ecquid uero in eo est mali, si in eo quod agebam, operam dedi ut agnoscerer philosophus, signa uero re indicia neglexi c Vide ut comedam, ut bibam, ut dor
natam, ut sustineam, ut abstineam, ut alios adiuvem, ut appetitu utar, ut declinatione: quomodo obseruem rea spectus naturales, item l aduentilios: ut m egeram absoque confusion e, absque im pedimento. Inde serto de me iudicium, si libet, di potes: sin ita surdus 6c caecus es, ut nec Vulcanii labrum ingeniosum & solerte opinere, nisi uideris impositu capiti pileum, quid oberit a tam stulto iudice me ignorari r Sic latuit apud multos Socrates, ad ipsum uenerunt qui peterent subinde ut se commendaret philosophis. Num ut nos solemus, propterea excanduit num dixit: Ego ne tibi non uideor philosophus r quin apage Sc commenda te cuicunque uoles. Vno contentus illo fuit, ut estet philosophus: eoque praesertim laetabatur, quod quum non uideretur esse, nullam molestiam capiebat animo. Sui enim studii meminerat , item* quod opus esset boni & honesii uiri. An id erat, multos habere discipulos r Nequaquam. Coim spicui sunt in eo qui operam suam ponunt. An, quaestiones dissiciles pertractare atque excutere e Talibus alii quidam sese ostentabunt. Vbinam igitur locorum Soocrates fuit, aut quis non uideri, sed esse uoluit c Illic nimirum ubi nocumentum & utilitas. Si quis, inquit, noce re mihi poterit, ego sane nihil effecero :si operior alium