장음표시 사용
291쪽
-- is dimunt, & ad aeterna praemia perveniunt a) . . . Secundum p fAR. si toto corde inimicis suis indulgeant b ... Tertium ; si quisse bonam habeat voluntatem, omnes homines diligat, pro omnibus
is oret , & hoc illis desideret , quod & sibi e . 9. Quamlibet
,, largas eleemosynas aliquis tribuat, capitalia crimina devitet . . . ,, Nemo ergo putet, quod quotidiana adulteria eleemosynae quotiis dianae consumant id) . . . Tunc enim . . . largior eleemosynari animam liberat , si criminosus mortifera peccata iam deserat e . Io. Cum nos multis peccatis, & criminibus sentiamus ob- noxios, numquid desperandum estὶ Absit hoc a populo Christia- ,, no . Non quidem desperandum est: sed nec in ipsis peccatis iniis mica securitate perseverandum . . . omnis, qui superbiam ,, diligit, Diabolo plenus est. Et si eum superbia invidiam etiam se habere voluerit , duobus Daemonibus subditus erit. Et si eum is invidia etiam adulterium fecerit, iam tribus Daemonibus possiderietur g . . Regula s. Ante obsidionem Urbis Arelatenus Nonasterium Sorori suae, &22id sit,' reliquis Virginibus is inchoaverat fabricare S. Caesarius. Dumque laborem , quem festinus urgebat. manuque propria , & sudore,, construxerat, everti videret, & destrui, geminato coepit moero-
,, re consumi h Attamen animo non despondit, sed soluta obsidione , ,, Monasterium, quod Sorori suae parare coeperat, in- ,, star prioris normae, & singularitate Cla ultri reaedificavit ι); &is triplicem disposuit in una conclusione Basilicam, cuius membrum is medium in honorem S.Mariae Virginis cultu eminentiore construxit; se ex uno latere Domini Ioannis, ex alio S. Martini subiecit se Evocat e Massiliensi Monasterio venerabilem germanam suam Caesa - ,, riam , quam inibi ideo direxerat, ut disceret, quod doceret, & prius,, esset discipula , quam magiitra: & in praeparatis habitaculis eum se duabus, aut tribus interim sodalibus intromittit. Conveniunt ini- bi Uirginum multitudines catervatim, facultatibus quoque, & ρο- rentibus renunciantes, respuunt mortalium flores Lllaces pariter& caducos si . Regulam pro illis composuit S. Caesarius pietatis, & discretionis spiritu elucubratari. Statim in initio monet, is se selegisse pauca de pluribus, quibus seniores cum iunioriri bus regulariter vivant, & specialiter implere contendant . quod is speei aliter suo sexui aptum esse perspexerint. Hare sanctis umis stris animabus prima conveniunt m . En hujus Regulae Synopsis.
292쪽
CAPUT XXVI. A R T I e. II. 27s
Μoniales perpetuam servent Clausuram, se & usque ad mortem si de Monasterio non egrediantur, nec de Basilica, ubi ostium esseis videtur a . si Non licebit statim habitum Religionis assumere . . . sed uniis ex senioribus tradita annum integrum in eo, quo venit, habituis perleverabit. De ipso tamen habitu mutando sit in potellateis Prioris vel celerius, vel tardius concedere b) . se Viduae, aut Maritis relictis. . . non excipiantur, nisi ante deis omnibus facultatibus suis . . - . aut donationes, aut venditionesti faciant . . . Quam rem & illae , quae virgines convertuntur, si is implere noluerint, non recipiantur . . . Illae vero, quae, adhuc se vivis parentibus, substantiam suam in potestate habere non ponis sunt, & adhuc minoris aetatis sunt, chartas tunc facere compelisis tantur, quando res parentum in potestate habere potuerint, auris ad legitimam aetatem pervenerint c
is Ancillam propriam nulli, nee etiam Abbatissae lierat in ser- ,, vitio suo habere ; sed, si opus habuerit , de iunioribus in solari lium suum accipiat. Nobilium filiae, sivὸ ignobilium ad nutrienis dum, aut docendum penitus non accipiantur. Insantula ab an o nis sex, aut septem, quae obedientiae possit obtemperare, susci-
ri faciendum; sed in arbitrio senioris erit, quod utile prospexerit, se imperandum e M.,, Nulli liceat semotam eligere mansonem , nee habere cubicus, tum, vel armariolum, quod pecularius elaudi possit, sed omnes,, diversis lectulis maneant in una Cellula. Senes, & infirmae nonis sngulae singulas Cellas habeant, sed in una recipiantur Omnes , ,, ubi & maneant . ,, Nulla euiuslibet filiam in Baptismum neque divitis , neque is pauperis praesumat accipere I .se Quae, fgno facto, tardius ad opus Dei , vel ad opera veneis rit, increpationi, ut dignum est . subjaeebit. Quod si secundo,, etiam , vel tertio admonita emendari noluerit , a Communione, , orationis ), vel a convivio separetur h) . . Inferius pro gra. uioribus delictis disciplinae inflictio memoratur n. 2q. In omni ministerio corporali, in coquina vicibus sibi, exeepta ,, Matre, vel Praeposita, succedere debent ι - .se Nemo sibi aliquid iudicet proprium . . Μatri omnes obe-M dientiam Praepositae deferant I ) . Sedentes in mensa taceant ,
293쪽
,, & animum Iectioni intendant. Omnes litteras discant a . Οὐ mni tempore duabus horis, hoc est a mane usque ad horam se- ., cundam lectioni vacent. Reliquo vero diei spatio faciant opera sua in unum operantes ; & interim una de Sororibus usque ad ,, tertiam legat. De reliquo meditatio verbi Dei , & oratio de . ,, corde non cesset h .se Secreto errantem corripite Sororem. Si audire neglexerit , Matri in notitiam ponite e) . ., Nulla occulte ab aliquo litteras , aut munuscula acci optat O . ,, aegrotantium cura uni satis fideli, & eompunctae debet iniun- se gi . . . & quia solet fieri, ut. Cella Monasterii non semper se num vinum habeat, ad Abbatissae curam pertinebit, ut tale viis num provideat, unde infirmae palpentur. Lavacra etiam minime ,, denegentur de consilio medicinae se M.,, Nullus virorum in Mona sterio, & in oratoriis introeat, exce-- ptis Episcopis, Provisore, & Presbytero, Diacono, & Subdia- ,, cono, & uno , Vel chaobus Lectoribus, qui aliquoties Miras fa- cere debeant. Provisor nunquam introeat sine Abbatissa , aut
,, Abbatissa ad salutantes in salutatorio sine duabus , aut tribus se Sororibus non procedat g . Si quis germanam tuam, vel filiam videre voluerit , praesente qualibet seniore , colloqui non
M ais, Saeeularibus viris , aut mulieribus nunquam fiat. Si qua ta- men de alia civitate ad requirendam filiam suam venerit, si Re-M ligiosa est, debet ad convivium vocari ιγ .se omnia indumenta nunquam nigra, vel lucida, sed tantum al-o ba, vel lactina. In Monasterio lani pondiae fiant. Lectualia ipsa ,, simplicia sint . . . Argentum in usu vestro non habeatis, aliis- ,, que ministerio oratorii si M. se Plumaria, & acu pictura, & omne polymitum, sive ornatuis rae nunquam in Monasterio fiant. Ipsa etiam ornamenta in Mo-- nasterio simplicia esse debent, nunquam plumata, nunquam ho- loserica . . . Si vero aliqua ornamenta vel a vobis, vel ab ali- ,, quo de fidelibus Monasterio collata suerint , aut in usibus Mo- nasterii profutura vendantur , aut S. Mariae Basilicae, si neeesse ,, fuerit, deputentur ' . Haec erat Basilica exterior. Post praefatae Regulae recapitulationem Psalmodiae , & ieiuni rum ordinem statuit S. Caesarius. Psalmodiam iuxta innasterii Liri
294쪽
Lirinensis consuetudinem ordinavit , quae admodum prolixa erat . - Apparet & tune in more postum cantandi Hymnum Te Deum s. c. AR. laudamus in Matutinis.
Ieiunia vero se ordinavit. A Paschate usque ad Pentreostem nonnisi in die Veneris ieiunabunt. A Pentecoste usque ad primum Septembris diem ad arbitrium Abbati sis statuetur ieiunium. A prima Septembris usque ad primam Novembris secunda , quarta, & . sexta feria ieiunium servabitur. A prima vero Novembris usque ad Natale Domini quotidie , exceptis Sabbatis , & fessis diebus . Ante Epiphaniam septem diebus ieiunabunt i . Ab Epiphania
usque ad hebdomadam Quadragesimam praecedentem seria secunda , quarta, & sexta esuriales erunt. In diebus ieiunii tria apponentur sercula ; in aliis vero duo tantum a r in solemnioribus diebus delicatius ferculum eonceditur. Pullos, & carnes nunquam sanae accipiant; infirmis quidquid necesse fuerit, ministretur . Statuit etiam, ne Abbatissa nihil omnino , ne quidem de lice tia Episcopi , valeat mutare: quod si pertentaverit, Moniales hortatur, ut illi obsistant, & ad Δ. Sedem confugiant. Huie regulae propria manu subscripsit undecimo Kalendas Augulti : at suo anno , ignoratur. Completum tamen erat Monasterium triginta annis ante obitum S. Caesarii, scilicet anno 3ia . . & Eeclesia dedicata fuit septimo Kalendas Septembris. Haec est S. Caesarii regula omnium antiquissima inter eas , quae pro Μonialibus in Claustro reclusis compositae sunt. Illam S. Caesaria iunior S. Radegundae communem fecit , suam ipsa pollea servandam constituit in suo Monasterio S. Crucis Pictavis erecto a . Pro Viris vero breviorem scripst Regulam; euius nonmillos hie Regula pro delibabimus articulos. Jejunia ferme eadem ita tuuntur , quae pro ' , 'Monialibus . Silentium indicebatur & in Choro , & in Menta ,
ut dum fauces sumunt cibos, aures esuriant Verbum Dei: mos nim erat toto mensae tempore lectionem habere . Velitus foeminis in Claustrum ingressus. Ad Collectas vocabantus fratres alicujus instrumenti sono : desides , & negligentes ferula a Praelato in manibus vapulabant.
In Oiseii divini ordine sgnat S. Caesarius Responsoria , R An- ordo viviniti phonas recitandas iuxta ordinem Psalterii, nec non Capitula, &
1 Ieiunia ad Epiphaniam praevia instituta erant ad expianda proaphana Infidelium, & pravorum Christianorum sub anni initium gaudia. a) Male hic vertit Fleutius dicens, constitutum, ut duo areon NnrMr in prandio fercula ; tria vero in eoena. Sic enim in Regula legitur rciborum omnibus diebus in ieiun/o tria , in prandio bina ranιummodo stram parentur . Porro prandium opponitur ieiunior ieiunantes enim non 'ran. debant; sed unica vice reficiebantur, di quidem vespere: ideoque haec r sectio Coena vocabatur. a Nauen. r. I. anecd. pag. 4. O Formn. lib. s. cap. 4.
295쪽
' Emm Psalmog . Duodecim Psalmos statuit pro Sabbatis, & Dominieis r
ς R in Festis vero tres Antiphonas, & tres Lectiones; unam scilicet ex Prophetis , alteram ex Apostolo , tertiam ex Evangelio e sex Missas, sise Collectas, idest orationes communes in qualibet D minica die. Inter S. Gesarii epistolas adnumeratur Instructio ad oratoriam , Epistolae S. Abbatillam Monasterii Artu ensis ad latus maris constructi a Na- , ' etario Lirinensi Ahbate. Revera enim per modum epistolae exarata est , & epistolae nomine donatur in Codice Regularum S. Benedim Avianensis. In ea dotes exponit S. Episcopus , suibus praefulgere debent, qui curam suseipiunt animarum. Primo ita quo
monet Sup riores , teneri quidem temporalium rerum curam gerere, sed multo solicitiores esse debere de spirituali l ubditorum profectu; ideoque in temporalibus rebus nonnisi necessarium tempus insumendum, ut liberius, & diutius orationi vacare possimi. S eundo Praesules esse debere suis subditis virtutum omnium , &
norum operum normam , quam imitentur , & qua urgeantur .
Tertio cum opus sit, teneri subditos voce, & sermone inlimere ;nihilque iubere, quin prius Superior ipse exemplum praebeat. Ea propter illos monet, ut, priusquam Communitati aliquod poenale opus imponant, experiantur per sese, num tolerabile sit s e. e. si ieiunia , aut abstinentias supra regulam statuere velint , primum ser se probent, num prudens sit futurum mandatum. Hinc cum salmodiam augendam ex illimaverit ipse Superior , primus ad Ecelesiam conveniat, & ultimus discedat: iisdem utatur et bis, eademque alimonia, quae communis sit; nec quid singulare asseetet sive in cibis, sue in vestibus, & solum de prae inentia in virtutibus
sit soliditus. Summopere oratoriam hortatur, ut eum omnibus aequalitatem servet sive in laboribus, oneribusque partiendis, sive in amicitiae, & caritatis signis; nec eas plus diligat, quae sibi gestu ,
vel cultu magis placent, sed quae magis virtute praeminent. In sermonibus sit gravitati permixta affabilitas; nec in loquendo plus temporis terat, quam postulet rei necessitas, vel congruentia. Hilariter annuat necessaria petentibus; quibus vero abnuendum sit , blandis verbis , & suavioribus petitionis denegationem mitiget . Quando de rebus Monasterii agendum sit, duas vel tres secum consociet prudentiores Moniales, ut omnia propter Deum agantur; &de Deo semper cogitet, atque ad illum in omnibus respiciat.14 Supersunt binae epistolae ad Caesariam Arelatensis Monasterii asi seriam, Episcopo a fundamentis Arelate erecti Abbatissam , & ad omnes eiusdem Coenobii sorores. Haee S. Abbatissa assidue lectioni, & meditationi vacabat. Hinc eam optime instructam agnoscens S. Praesul nonnisi gravate dieit se ad illam scribere, & nonnisi ut ad sublimiorem attollat perfectionem. Primo itaque eam ,& sorores monet, ut solicite Dei voluntatem indagent , & suid illi placeat, vel dilabeeat, sedulo inquirant. Secundo ut viriliter
contra superbiam dimicent; nam hae obtruncata vitiorum radice ,
caetera vitia facile arescunt. Hinc humilitatem , quam Christus docuit s
296쪽
docuit, illis sectandam proponit; & ne unquam irascantur , monet. 8c insurgentes irae motus statim compescant, invidiam omnem β. LUAR, abiiciant, opportune fleant , & opportune loquantur; aliquando enim praesertim Praesulibus tacere vel non licet, vel non expedit ;ne ullam eum viris familiaritatem habeant, nee illorum nisi in oratione meminerint, immo nec in eorum vultus oeulos figant, nisi vel Presbyteri, vel Levitae sint probatae vitae, & perfectae castim niae; nec de alicujus Lectoris voce oblectentur, ne sorte per aures mala aliqua, vel minus honesta subrepat commotio. Inter S. Caesarii opera ejus quoque est adnumerandum Testamenis Temmentum ad Presbyteros, Diaconos, & ad Caesariam ab ipso institutam 'Μonasterii Abbatissam directum. Illud integrum exhibet Baronius ad annum Io8. n. 23. Sub initium pacem exoptat Ecclesiae. Deinde se decernit: se Arelatense S. Joannis Monailerium , quod ego se eondidi, sub potestate Arelatensis Pontificis canonice si s haere- demque meum esse volo, ac iubeo ... Et ne forte post obitum se meum aliqui de parentibus meis , exceptis iis rebus , quas illisse pro elogiis donabo, inquietare praesumant , cui praesum. Ecele-- siam ; ideo hanc voluntatem meam tractare amplius desidera- ,, Vi . . . Sancto, & Domino meo Archiepiscopo , cui mihi in- se digno digne successerit . . . si lubet , & dignum ducit , indu-M menta mea paschalia omnia illi serviant simul cum casula , vil-
losa tunica, vel galnope . . . Reliqua vero vestimenta mea . . .
,, mei tam Clerici, quam Laici cum gratia, vel ordinatione Do-- mini Archiepiscopi sibi dividant . . . & si cui aliquid per epi
Selectiora D. Caesarii resimonia , Dogmata, Fidem, σMores spectantia. - PORTET unicuique observare, ut credat Patrem , credat m Triai. - Filium , credat Spiritum Sanctum. Deus Pater, Deus Fi--. lius , Deus Spiritus Sanctus ; & tamen non tres Dii , sed unus,, Deus. Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus Sanctus. Ar- tamen eredat unusquisque fidelis, quod Filius aequalis est Patri .is secundum divinitatem, & minor eli Patre secundum humanita- ,, tem carnis, quam de nostro assumpsi . . . Spiritus vero Sansfusis ab utroque procedens. Credite ergo, charissimi , in Deum Pa - ,, trem Omnipotentem ; eredite & in Jesum Christum Filium is eius . . . conceptum de Spritu Sancto a . . . ex Deo geni-S tum ,
297쪽
is tum, & ex homine procreatum . . . At quomodo Deus Filiumri genuit Z Nihil hic corporeum cogitemus . . . . Quid eli enim: is Deus Deum genuit. nisi ignis de igne apparuit, lux de I uis processit . . . Uerbi gratia, si lampas accendatur ex lampade, M si una illuminetur ex alia , non sibi videtur flamma quodammori do flammam percutiens splendorem de splendore genuisse . . . . ,, Et licet in utraque lampade gemina, α duplex videatur fiam, ,, ma , utraque tamen una substantia est a . In superius citato Sermone 34. binas in Christo distinguit naturas, docens aequalem esse Patri secundum divinitatem, minorem vero secundum immanitatem , quam de Virgine assumpsi ; se quae Uirgo ante par is tum , & Virgo post partum semper fuit, & absque contagione, is vel macula peccati perduravit b . De Spiritu Sancto vero credendum docet, quod ab utroque procedat ; a Patre scilicet, Filiouue ais cum per primam transgressionem Adae origini, & morti o se noxii teneremur, perspiciens ex alto Deus, in quo essemus ge-
is nere debitores vitae , qualitates captivitatis reparavit munere re-
,, demptionis, idest pro debita morte offerret indebitam se . Μiis ra Domini clementia, quae irrevocabile scelus, & insectas cri- is minum maculas ad infectum revocat , & peccatorem peccato,, morientem vivificat . . . Ecce mala innumera antiquis, ac re- .is centibus impressa vulneribus, perpetuis gehennae vix expiandari suppliciis, terna submersione purgantur d) . . . Totus homo ,, diluitur , absolvitur, renovatur. Cum venerit Diabolus, jam is non agnoscit suum , quem exinantia, & exposita natura in ad ,, ptionem Christi emancipavit, & in gremium Patris de mali ,, persuasoris jure transfudit e . Quando interrogatus es: abreis nuntias Diabolo, pompis, & operibus eius tunc ei Sacerdos,, subscribendum pactum obtulit: quando autem rei pondit: abr
is nuntio; tunc subscripsit i .
,, Qui corpus assumptum ablaturus erat ex oculis nostris , & sy- is deribus illaturus, necessarium erat, ut nobis in hac die Sacra- mentum Corporis, & Sanguinis sui consecraret, ut coleretur ju- giter per Μyllerium, quod semel offerebatur in pretium ....is perpetua etiam esset oblatio redemptionis, & perennis victi-
f Serm. os . in Ord. 264. n. 4. pag. 434. r Ex his S. Caesarii verbis colligere videtur Auctor Gallus, in more positum fuisse , ut Sacerdos baptizato chartam porrigeret abrenunciationum, cui ipse subscriberet. Verum hoc non dicit S. Praesul; sed sciis tum indicat, ipsam Sacerdotis petitionem esse , ac si chartam porriLeret: responsionem vero baptizati locum tenere subscriptionis.
298쪽
,, ma viveret in memoria, & semper praesens esset in gratia . . . se Recedat omne infidelitatis ambiguum: quandoquidem qui auctor est muneris. ipse etiam testis est veritatis . Nam invisibilis Sari cerdos visibiles creaturas in substantiam Corporis, & Sansuinis ,, sui verbi sui secreta potestate convertit, ita dicens: Accipite, M . comedite: hoe es corpus meum ; & sanctificatione repetitae ,, Accipite, oe bibite: hic es fanguis meus . Ergo ex nutu prae- ,, cipientis Domini repente ex nihilo substiterunt excelsa Cael ,, rum, profunda fluctuum, vasta terrarum; pari potentia in spirio is tualibus Sacramentis verbi praeeipit virtus, & rei servit effe- ctus . . . Cum reverendum Altare cibis satiandus ascendis , sa- is erum Dei tui Corpus, & Sanguinem fide respice, honore miram rei mente continge, cordis manu suscipe, & maxime haustu in- ,, teriore assume . . . Christi Corpus, Sacerdote dispensante, tan- tum est in exiguo, quantum esse constat in toto . mod eum se Ecclesia fidelium sumit, sicut plenum in universis, ita integrum is esse probatur in singulis . . . . Si sorte esum panis esurientibus
is apponeremus, non ex toto perveniret ad singulos, quia partic
se latim, & minutatim portionem suam unusquisque praesumeret. De hoc vero pane, cum assiimitur, nihil minus habent singuli, , , quam univers; quia benedictio huius Meramenti scit distribui, se nescit distributione consumi . . . Nec dubitet quisquam primarias
,, creaturas nutu potentiae, praesentia maiestatis in Dominici eo poris transire posse naturam, eum ipsum hominem videat artifi- ,, eio caelestis misericordiae Christi corpus effectum . . . Quid au- ,, tem mirum est, si ea, quae verbo potuit creare, possit verbos, creata convertere a tQuam optime, catholiceque senserit S. Caesarius de gratia, &De Gratia.
libero arbitrio, melius exponere non valemus, quam canones re
ferre II. Mausicani Concilii, habiti sub initio Iulii anno 329. Ipse siquidem in eo Concilio inter Gallieanos Praesules primas habuit partes: immo, si Hinemaro fides, ipsi praefuit tanquam Sedis Apostolieae Legatus h). Hi autem sunt Canones.
r. Siquis per offensam praevaricationis Adae non totum , idest secundum corpus, & animam in deterius dicit hominem commutatum ; sed animae libertate illaesa durante, corpus tantummodo corruptioni credit obnoxium : Pelagii errore deceptus adversatur Scripturae &c.
a. Siquis soli Adar praevaricationem suam, non & eius propagini asserit nocuisse; aut certe mortem tantum corporis, Suae pinna peccati est, non autem & peccatum, quod mors est animae, per unum hominem in omne genus humanum transisse testetur; iniustitiam Deo dabit, & contradicit Apostolo &e. 3. Siquis ad invocationem humanam gratiam Dei dicit posse con
299쪽
serris non autem ipsam gratiam facere, ut invocetur a nobis, conis F R. tradicit Isaiae Prophetae , & Apostolo &c. q. Siquis, ut a peccato purgemur, voluntatem nostram Deum expectare contendit, non autem ut etiam purgari velimus per Sancti Spiritus infusionem, resistit ipsi Spiritui Sancto per Salomonem dicenti : Praeparatur voluntas a Domino& Apostolo salubriter praedicanti: Deus es, qui operatur in nobis velle, Cr perficere pro
3. Siquis augmentum, ita etiam initium fidei, ipsumque cres litatis assectum . . . non per grati ae donum . . . sed nobis nat raliter inesse dicit, Apostolicis dogmatibus adversarius adprobatur.& eontr3dicit Apostolo &c. 6. Siquis sine gratia Dei credentibus, volentibus, desiderantibus, eonantibus, laborantibus, vigilantibus, studentibus, petentibus, quaerentibus, pulsantibus nobis dicit misericordiam eonferri divinitus rnon autem ut credamus, velimus, vel haec omnia, scut oportet, agere valeamus per infusionem, & inspirationem Sancti Spiritus confitetur . . . resistit Apostolo &α- . 7. Siquis per naturae vigorem aliquid, quod ad salutem pertinet vitae aeternae, cogitare, ut expedit, aut eligere, sive salutari , idest evangelicae praedicationi consentire posse confirmat absque illuminatione, & inspiratione Spiritus Sancti . . . haeretico fallitur spiritu. 8. Siquis alios miserieordia, alios vero per liberum arbitrium, quod in omnibus, qui de praevaricatione Fimi hominis nati sunt, i constat esse vitiatum, ad gratiam Baptism posse venire contendit, a vera aberrat fide. Qui sequuntur, Canones, ex D. August. de Gratia sunt des sumpti . 9. Divini muneris est, eum & recte cogitamus, & pedes nostrosi a falsitate, & iniustitia continemus. Quoties enim bona agimus, Deus in nobis, atque nobiscum, ut operemur, operatur. i io. Adiutorium Dei etiam renatis , & sanctis semper est implorandum, ut ad finem bonum pervenire, vel in bono possint opere
I 2. Tales nos amat Deus, quales futuri sumus ipsius dono, non quales sumus nostro merito. I 8. Debetur merces bonis operibus, si fiant; sed gratia, quae non debetur, praxedit, ut fiant. I9. Natura humana, etiamsi in illa integritate. in qua est condita , permaneret, nullo modo se ipsam , Creatore suo non adiuvante, servaret &c. ao. Multa Deus facit in homine bona, quae non facit homo; nulla vero facit homo . bona, quae non Deus praestet, ut faciati homo .
t aa. Nemo habet de suo, nisi mendacium, & peecatum. Si quid autem homo veritatis, atque justitiae, ab illo fonte est, quem debemus
300쪽
bemus stire in hoc eremo, ut ex eo quasi guttis quibusdam irrorati non deficiamus in via i . Patres Arauscani Concilii timentes, ne haeresis Praedestinatiana abuteretur hilce Canonibus adversus Pelagianos constitutis s a ), ut
hunc non minus perniciosum convellerent errorem , addiderunte
Hoc etiam salubriter profitemur, & credimus, quod accepta per Baptismum gratia, omnes baptizati, Christo auxiliante , & eooperante, quae ad salutem humanam pertinent, possint & debeant, si fideliter laborare voluerint, adimplere . Aliquos vero ad malum divi na potestate praedestinatos esse non solum non credimus ; sed etiam, si sunt, qui tantum malum credere audent , cum omni detellatione illis anathema dicimus. S. Caesarius, aliique tredecim Episcopi hiice Canonibus lubieripsere die tertia Iulii. S. Bonifacius II. Papa illos confirmavit, utpote qui saltem ex parte delumpti ex pluribus articulis a Felice Papa ad S. Cadarium missis. S. Caesarius inter peccata venialia haec enumerat: - Si suis in De nonnullis ,, cibo, aut potu plus accipiat, quam necesse sit ,' si quis plus lo- visi Mes,, quatur, quam oportet si quis pauperem importune petentem pertinis exasperet; siquis somno deditus tardius ad Ecclesiam surgit ;,, squis, excepto desiderio filiorum , uxorem suam eognoverit; se siquis in carcere clausos , vel in vinculis positos tardius requisie- ,, rit , si infirmos tardius visitaverit; si quis dilcordes ad concor- ,, diam .revocare neglexerit I si quis in Ecclesia , aut extra Eetie-- siam fabulis otiosis se occupaverit sa) . Dicit: δε Cum quis ,, infirmatur, suscipiat Corpus, & Sanguinem Christi , & oleo
se infirmorum ungatur ad sanitatem corporis, & animae W. Ex quo apparet, tunc temporis in more suisse, Viaticum Extremae Un-gioni praemittere . Detestatur S. Episcopus ' illorum insaniam , qui b) se sumunt formas adulterabs, species monstruolas . . . qui se cerullam facientes in ferarum se habitum commutant 3 ' . Unde exordium sumpsit consuetudo psisonarum, quae & nunc inter Chri litanos turpiter viget. Detestatur etiam abusum recenter
invectum illorum, qui in fine prandii pluries bibebant in hon
rem Angelorum, & Sanctorum cc . Mos erat, ut is omnes Vi-
N i Ad huius Canonis rectam intellistentiam non uni sidas Tourneintro ab Auctore citato ; sed vide Contensonium , Maus liε, Berti, aliosque Theologos D. Augustini, & Thomae gelmanos discipulos. a Non ut Praedestinati ahae haeresi se opponeret, ea statuit Conciolium , cum Praedestinatiana haeresis iuxta plurium Theologorum doctrinam nunquam extiterit; sed ut veram Ecclesiae doctrinam dilucide ex
3b Gentiles sub finem Decembris, vel initium Ianuarii sessum emlebrabant Dei Mithras dicti; & varias animalium personas sumebant, quasi Zodiaci Constellationes repraesentaturi. c Ηοmil. o. int. Balud.