장음표시 사용
271쪽
is cum imminere eommemorationem ipsius didicisset: Confido, aIt. R. quod meum transtum non longe Dominus divisurus est ab ipsius; is quia ut ipsi nostis, quantum dilexi eius catholicissimum sen- ,, tum . . . Interea crescit, additurque animae tractae de hoc munis do corporalis vitae migratio a) . . . Iubet ergo se Monast is rio Virginum, quod ipse fundaverat, sella famulantium manu ge- is stari, quasi consolaturus anxias, quibus suspicio transitus sui abnse tulerat somnum, & cibum oblivio. Psalmorum quoque sono se lacrymis intercluso, mugitum pro cantaeo, & gemitum pro aΙ- se beluia reddebant . . . Alloquitur itaque primam , quasi: moreis & dulcedine sua ultra ducentarum puellarum venerabilem Caesa- riam Matrem secundam scilicet hujus nominis, quae priori Caro sariae S. Caesarii sorori successerat , & consolatur. atque ad
se palmam tendere supernae vocationis hortatur, &, ut teneant re- ,, gulam, quam ipse ante aliquos annos instituerat, monet b) . Verum haec dolorem potius auxere, quam minuerint ob earinum Pastoris amissionem . se Dat ergo eis orationem, & benedictionem ,, vale ultimum dicens : illis rugientibus , ad Ecclesiam revertitur .
se Tertio vero die, idest 6. Kal. Septembris post S. Genesii fe- stum, & ante diem depositionis S. Augustini Antistitis, & postis diem dedicationis Monasterii sui, cum iam vale dixisset pridiori cunctis, imminente hora prima, inter manus, qui aderant, Pon- ,, tificum, Presbyterorum , ac Diaconorum beatam animam laetus
- Sancti corporis uestimenta ita a diverss Iamentantibus vel fide- ,, libus populis pia violentia diripiebantur. ut assistentibus nobis si Presbyteris, Ministrisque vix potuerit vel a suscipiendarum reliis quiarum patientia revocari. De quibus iugiter, Deo praestan
is te, infirmorum curationes creberrime celebrantur . . . In ter
is ris incredibilem luctum reliquit; quem ictum non solum boni , is sed & si qui mali viderunt, simul participarunt. Nam quis iuis exequiis illis sanctus, vel extraneus propter lacrymas psalmum ,, cecinitὶ Sed omnes omnino, boni, malive, iusti & injusti, se Christiani, vel Iudaei accedentes, vel sequentes voces dabant eis vae, vae, & quotidie amplius vae, quia non fuit dignus Mun- dus talem habere praeconem , vel intercessorem . Sepultus ita , , que est in Basilica S. Mariae semper Virginis, quam ipse conis didit , ubi sacra Virginum eorpora de Monasterio suo condun.
st men- Testamentum per epistolam ad Abbatissam Caesariam datam con- Ti. scripsit, quo haeredes Monasterium , & Episcopum sui successorem instituit, quem sic alloquitur: ,, Adiuro vos per Patrem, Scis Filium, & Spiritum Sanctum, & per tremendum diem Judicii, ,, ne unquam apud vos praevaleat hostis antiquus, aut ancillas V is stras a Ibid. n. 3s. b Ibid. n. 36. e Ibidem. c d Did. n. 37. ub. 3.
272쪽
,, stras e tristari aequiescatis, aut aliquid illis auferri de ite, -- ηδε quae possident, aut illis contulimus, permittatis . . . quia hoc, - is quod Episcopi agitur verbo, non solum auferri non debet, vera rum etiam nec omnino potest; tum praecipue quia & hoc ipsum se S. Papae Urbicani suasit auctoritas M'. Successorem suum titu-
lo Archiepiscopi exornat ; & hoe nomen primum in authentica charta legitur . Dein vero Moniales sic alloquitur: Vos vero , se filiolae, per S. Trinitatem inseparabilem adiuro, & per D. N. D J. C. adventum adjuro, ut Pontificem, qui mihi indigno, or- ,, dinante Deo, successerit, digne omni affectu ut Dominum roga-- tis, & ne per vestram contristetis inobedientiam a . Ante obitum suum ,, Clero, & Comitibus, seu civibus suis per se epistolas suas Monasterium suum , & Moniales commenda- vlt , quatenus minime perferrent tempore post futuro laborem h . Vita S. Caesarii paulo post eius obitum duobus libris conseripta fuit. S. Cyprianus Tolonensis Antistes auctor est primi libri ,
quem Abbatisme Caesariae dedicavit: operam tamen suam contulerucum eo etiam Firminus, & Viventius. In ealce autem libri se Iegitur: ri Rogamus vos, Sancti fratres Massiane Presbyter, &is Stephane Diacone, quibus de illo multa comperta sunt pro eo, is quod ab adolescentia in obsequio ipsius fuistis , ut huic opu- ,, sculo vestram collationem iungatis c . Hi itaque testes oculati alterum librum addiderunt, in quo plura narrant de S. Caesario hic non omittenda , quippe quae gesta , & virtutes S. Episcopi illuit rant, & nonnullos veteris diiciplinae mores exhibent. M Cum ad oleum benedicendum competentibus diebus in Bapti- Nonnullari sterio annis singulis veniret . . . parvuli illic pueri, vel puellaeri a parentibus missat certatim currebant, exhibentes Vascula cum sani.
M aqua, alii eum oleo, ut eis benediceret d) . Ex quo apparet, fideles aquam, & oleum benedictum domi asservare consuevis e. Cum vir Dei iter faciebat, Clerico eum erat baculum illius m tare e). o Ad prandium, & ad coenam mensae su e sine cessa- tione quotidie legebatur, ut uterque interior, exteriorque homo
se satiatus refectione duplici laetaretur f . Episcopalem domum foeminas ingredi ulla de causa nunquam per . sit . ,, Nun- is quam in Ecclesia sua Diaconum ordinavit ante tvicesimum aeta-
,, tis annum, & nisi quatuor vicibus in ordine libros Ueteris Te- flamenti
273쪽
LM AR' regulariter, ut nubentibus ob reverentiam benedictionis, ante triduum conjunctionis eorum, eis benedictio in Basiliea daretur δ Summe illi cordi erat, ne quis nisi accepta poenitentia de hac uita migraret. M Quandiu potuit, semper in Ecclesia praedicavit . . . ,, & cum ipse prae infirmitate iam non pollet, per Diaconos hocis ossicium supplebat ; homilias suas etiam in alias provincias ,, mittebat, ut Sacerdotes quid in Ecclesis suis nossent , praedicareis facerent e .m scriptis In scriniis S. Caesarii omnia oblectant, & placent : stylus facia
nes validae, & moventes: exempla, & similitudines aptae, & ad
captum audientium accommodatae. Uerba elegantiora minime Ue-
natur, nec figuris utitur exquisitis; sed nativa semper emicat et ventia. Auctoritatibus Sacrae Scripturae sua semper dicta fulcit,c comprobat , in Scripturarum studio diu versatus . Addit aliquando Sanctorum Patrum tum Graecorum, tum Latinorum testimoniar illorum enim scripta diligenter evolverat; sed praecipue S. Augustinum frequenter allegat, cuius discipulatu gloriabatur. Nec solum tanti Dolioris sequitur dogmata, & doctrinas , sed & sensa ipsa aliquando, imo & verba ulurpat; adeo ut non semel pene integros exscribat Augustini sermones, addito solum brevi exordio in initio, & peroratione in fine : at solum necessitate cogente, vide-liere vel angati a temporis coarctatus, vel adversa valetudine praepeditus hae utebatur libertate d ., AElia'Rr Caesarii homiliae diutius cum sermonibus SS. Augustini, &cζά z. Ambrosii immixtae fuerunt, sed tandem seorsum collectae habentur Tom. 5. Oper. S. Augustini Edit. Paris. anni 1683. & Antuersiensis, vel Amstelodamensis anni I7 . nec non Venere anni ITῖ tan hae Collectione centum & duae habentur S. Caesarii homiliae, connumeratis etiam quatuordecim illis a Balutio Parisiis editis anno I 669. Supersunt etiam nonnulli sermones, aut epistolae ad Μ niales, & Monachos, & ejus Testamentum. AR-
274쪽
CApur XXVI. A R T i C. II. as 7 ARTICULUS SECUNDUS.
Anausis operum S. Caesarii . UBI ad Episcopalem Sedem evectus fuit S. Caesarius, Apostolorum imitatus exempla , curam omnem , & solicitudinem temporalium rerum a se procul abiecit , & Diaconis, ac tacon mis demandavit , ut totus Divini Uerbi prisdieationi vacaret . Tanto animi ardore in hoc munus incumbebat, ut non satis arbitrans in matutinis, & vespertinis collectis sermones habere, plures etiam elucubrabat sermones, quos postea ad Episcopos dono verbi minus pollentes mittebat ab eis recitandos. Nullus est itaque am-higendi locus, plurimos ab eo & recitatos , & clumbratos sermones , quorum etsi plures nobis adhuc supersint, plerique tamen vel deperaiti sunt, vel aliis adscribuntur Auctoribus . In Bibliotheea Patrum quadraginta habentur sub eius nomine, ae eentum & duo
in Appendice Tom. 3. Operum S. Augustini , ejusdem sermones colleAi leguntur. Primus itaque sermo est de vocatione Abrahae. Ubi primo
Ioeo observat: se omnia, quae in veteri Teilamento conseripta sunt,
se novi Testamenti typum, & imaginem praetulerunt . Hi ne subdit: se Quod corporaliter in Abraham legimus factum, spirita-
is liter in nobis videmus impletum . . . Terra nolira , caro n ,, stra est. Bene de terra nostra egredimur, quando carnales con-
,, suetudines deserentes Chri si vestigiis inhaeremus . . . Vere seliis citer de terra sua egreditur, qui pro Dei amore taliter commu- ,, latur M. In secundo sermone b explicans p ceptum Domini Abrahae impositum de offerendis vacca trienne, capra trima, &ariete annorum trium, observato is omnes gentes, quae in Chri- ,, slum credunt, & crediturae sunt, filii sunt Abrahae imitando fiati dem, non nascendo per carnem observat etiam: ,, Quoties,, Sacerdos dixerit: Sumum corda , plures securi , & fideliter di- , , cunt, se habere ad Deum ; quod valde pauet , & rari in Ee,, clesia fiducialiter , & cum veracitate dicere possunt . In tertio sermone agit de Matrimonio Isaac eum Rebecca, quod typum ostendit suisse coniunitionis Christi cum Ecclesia cj. In quarto vero sermone de conceptu Rebeccae loquens scribit r se Sicut duo se parvuli in utero Rebeccae collidebantur , se & in utero Eccle- , , siae, duo sibi populi iugiter adversantur. Si enim aut soli ma- , , li, aut soli boni essent, unus populus esset ς quia vero in Ec- ,, etesia & boni inveniuntur, & mali , tamquam in ventre spiri- Tricalet. Tom. VI. R is talis
S. CAESAR Notanda in Sermonibus S. Caesaria .
275쪽
is talis Rebeccae duo populi colliduntur, humiles se ilicet, & supe se bi, calli, & adulteri, mansueti , & iracundi, benigni, & invi-
, , di, misericordes & cupidi . Boni enim volunt lucrari malos ; mali vero extinguere cupiunt bonos a . Impletum observat vaticinium illud: Maior ferviet minori, non in ipsis parvulis Esau, & Iacob Non enim corporaliter beato Iacob Esau seris viisse Scriptura commemorat . . . Sed maior, & senior populusis Judaeorum juniori , idest populo Christiano servi re probatur , ,, dum per totum Mundum libros di Vinae Legis ad instructionem is omnium Gentium portare cognoscitur. Ideo enim per omnem ,, terram Judaei disperti sunt, ut cum aliquem Paganum ad fidem is Christi invitare voluerimus , & ab omnibus Prophetis ipsumis Christum essse annunciatum testamur; & ille resistens dixerit , a,, nobis potius, quam a Spiritu Sancto Libros divinae Legis esse
, conscriptos , nos habeamus, unde eum redarῖuere certa ratione,, possimus dicentes ei: Si de meis Libris tibi dubitatio nascitur, is ecce Judaeorum libros utique inimicorum nostrorum c quos certi tum est, quod ego conscribere , vel immutare non potui ipsos se relege, & cum in ipsis inveneris, quod in meis , noli esse in-n credulus , sed fidelis b . In calce vero sermonis populumnortatur, ut maxime Quadragesimali tempore, is relictis vitiorum o sordibus, ad virtutum ornamenta redire festinet . . . ut ad vigiis lias maturius sur3ere studeat; ad Tertiam, ad Sextam, ad No- nam fideliter veniat. Castitatem ante omnia per totam Qua- is dragelimam & usque ad finem Paschae etiam cum propriis ux ,, ribus custodiat. Quod pransurus erat, pauperibus eroget. Pa- se cem &. ipse habeat , & quos discordes agnoverit, ad conco D dram revocet. Peregrinos excipiat; nec eum pigeat eorum pe- is des abluere. Non erubescat exercere Christianus, quod implere,, dignatus est Christus. Cum bona voluntate pauperibus secun-M dum vires suas eleemosynas eroget . . . . ,. Lectioni, vel orationi,, insistat, . . . ut cum iancta solemnitas Paschalis advenerit . . . se mundo corde, & casto corpore ad Altare Domini postit accedeo re , & Corpus , & Sanguinem eius non ad iudicium mereatur se accipere c . In quinto, & sexto sermone d) de Patria cha Jacob disserit, & observat, o Patriarchas ad puteos, vel son- tes convenisse sibi destinatas sponsas; quia Christus ad aquas Ba- , ptismi inventurus erat Ecclesiam, quam ab omni prius iniquitari te vel discordia liberaret, & sic pacem cum Deo mereretur ha-- bere e . In tribus, qui sequuntur , sermonibus comparationem instituit inter Patriarcham Josepia, & Christum, cuius
276쪽
ille typus fuit; & obis vat, quod si in diversis translationibus non m m,, aequali pretio Ioseph dicitur venumdatus; sed alii dixerunt vigin- s. ti argenteis , alii uiginta. Hoc spiritualiter sgnificatur , quod se Chriitus non aequaliter ab omnibus credendus, vel diligendus es.
in Decimo sermone Ob , qui habitus suit diebus Paschati proximis, de Iudaeorum injusta oppressione per Pharaonem, & iEgyptios concionatur , & observat , is quod Diabolus non pers ,, quitur nisi bonos. Malos enim persequi ... Diabolus non conis suevit; cum snt sui, & semper voluntatem eius faciant .....is sed per illos bonos pessequitur . . . Habet ergo Deus ministros ,, suos; habet & Diabolus adjutores suos. Deus enim sper homi- ,, nes bonos tamquam per ministros suos agit omne, quod bonumis elle Diabolus vero per homines malos velut per Satellites suosis exercet omne, quod malum est c) . Sequuntur duo sermones u de Μoyse; in quorum altero observat, quod is in Eccle-- ει Catholica defuncti , id eil , Christi nomine omnes qui nati,, fuere, appellantur' Christiani. In hari elicis vero alii Donatis ., , , alii Manichaei, alii Ariani, alii Photiniani dicuntur se In
sermone 'decimo tertio f) exponens illa Scripturae verba: Indiar vit Deus cor Pharaonis, hanc sibi opponit quaestionem: se Dicuntis aliqui . . . cur iniquitas illa Pharacmi imputatur , cum Domi- is nus eor illius indurasse referatur Respondet vero, praenotando primum, se Deum nunquam deserere hominein , nisi prius ab se homine deseratur . . . & quod de multitudine peccatorum nasciis tur desperatio, & ex desperatione obduratio generatur . Induis ravit itaque Deus tor Pharaonis eum deserendo, ne ad se conve Neretur. Cum ergo dixit Deus: Ego indurabo. r. Pharaonis , quid ρ liud est, nisi cum ab illo ablata fuerit gratia mea , obdurabitri illum nequitia sua Quod apta declarat similitudine, i subdens ris Sicut enim quoties nimio frigore aqua constringitur, solis caloreis se perveniente re luitur , & discedente eodem Sole iterum obduis ratur; ita nimirum peccatorum frigore refrigescit i charitas mulis torum , & vel oti glacies obdurantur , . & cum eis iterum ea loris divinae' misericordiar supervenerit, resolvuntur; ille utique ea lori, ,, de quo scriptum est : Non es qui se obsondat a calore e-
Habentur etiam S. Caesarii quatuor sermones de Elisato h . In primo quidem observat, o quod Elisaeus, imo Sanctus Spiritus
277쪽
per beatum Elisaeum , volens reprimere superbiam Iudaeorum, qui Prophetas in grandi contemptu, dc opprobrio habebant ,, secit venire duos ursos, & laceraverunt quadraginta duos pueros; M ut, perculsis parvulis, maiores reciperent disciplinam , & mors,, filiorum fieret disciplina parentum & Prophetam, quem mir se bilia facientem nolebant amare, diicerent vel timere ta . In vigesimo quinto sermone b exponens illa verba Christi Domini: Ne fiat suisera tua , quid faciat dextera tua , scribit : ita ,, Chrillus eleemosynam & occulte fieri dixit , & publice ipse ad. se monuit, ut sibi praecepta ejus non videantur esse contraria, in- ,, tellectum sobrium quaerit. Oui enim ideo facit eleemosynam , ,, ut ab hominibus se laudari desideret, etiamsi occulte fecerit, pu- ,, blice facit, quia laudem ab hominibus quaerit. Qui vero ele is mosynam pro solo amore Dei facit . . . . etiamsi publice faciato eleemosynam , absconse facit e . Pari pacto & illa verba :Intra in cubiculum tuum . . elauso ostio , ora Patrem tuum iu
abscondito, interpretatur scribens e se Nos ipsi , & totus populusis non solum in cubiculis noliris oramus, sed etiam publice ad Eeri clesiam convenimus, & simul cum omni populo genua flectimus. Et numquid haae facientes, praeceptis Chri iti contrarii sumus . . se Non ita est. Unde etiam & ille sensus superiori sententiae conis veniens est . . . Si temporalia quaeris ; publice & aperto olliose oras: si aeterna quaeris, secreta eii oratio tua d . In vige-smo sexto sermone e) pr.eceptum Domi ut explicat iubentis: N ille judicare, in non judicabimini ; & sic docet: se In conversati se ne humana sunt aliqua, quae rationabiliter reprehenduntur: sunt, , Vero quaedam, quae non sine peccato iudicantur. Aperta mala se & iudicari , & argui debent; illa vero , quae aut ignoramus , aut, utrum bono , ac malo animo fiant , scire non possumus , se iudicare penitus non debemus . . . Vidisti aliquem, indicto pu- ,, blico jejunio, velle prandere, cum dilectione admone. Si dixerit , se pro stomachi lassitudine ieiunare non posse , crede , &se noli iudicare . In vigeomo nono sermone t g tractat
de duabus viis, altera ad caelum, altera ad Infernum; & scribit: se Eece expectat nos Christus in cieto cum Angelis suis .... nec ,, solum nos Christus expectat, sed etiam adiuvat. Nolite time is re . . . Saevit quidem diabolus p sed consolationem porriget Chri- , , itus . . . Diabolus promittit falsam dulcedinem: Chrillus veramis beatitudinem h . In sermone trigelimo si scribit: se Virgines, quae integritatem
278쪽
., tutorio laborare contendant, verbositatem fugere, detractionem , vel murmurationem veluti diaboli venena reipuere, invidiae, su- CAESAR. B Perbiaeque morbum . . . pertimescere, obedientiam humiliter eum stodire . . . lectioni, & orationi insistere . . . . ad vigilias cum ,, omni alacritate consurgere sive in oratorio, sive in alio quolibet ,, loco . . . Si tristem viderint , consolentur ,' si inobedientem a-- gnoverint, castigare non cessent ca) . In duobus, qui sequuntur, termonibus gr. & 32. b) exponit verba Chrilli Domini aK Electos in die Judicii: Venite benedisti Patris mei, pugidete pararum υobis Regnum nec non alia ad reprobos r Ite in ignem aeternum & observat, verba Christi Domini clarissime ostendere . is quia Regnum Caelorum nobis praedestinatum est; gehenna autem non nobis, i ed Diabolo praeparata est e M. Animadvertit . 1ententia illa reprobationis & Paganos, & Haereticos comprehendi; sed tamen subdit: se Ad iudicium non veniunt nec Pagani , nee, , Haeretici, nec Judaei; quia de ipsis scriptum est : viui non cre-
,, dit, iam judicatus est d . Addit tamen : se Nihil prodest.
quod aliquis Christianus vocetur ex nomine, si hoc non ostendit se in opere. Scriptum est enim : Fides siue oρeribus mortua ess -
se secta ipsa est, quae non facit aliis, quod sibi non Vult . . . quae M omnibus, quod sibi vult, optat . . . . quae pro amore Dei notari solum amicos, sed etiam ipsos diligit inimicos g) . Addit, quod ,, illa non est dicenda pax, quae de radice charitatis non con-M surgit h) . In duobus , qui sequuntur , sermonibus 34. A 83. r) tractans de miraculo conversionis aquae in vinum in Nuptiis Canae Galilaeae icribit: Quae potest Deus majora exercere,, miracula , quam quando hominem vermem , & putredinem di- ,, gnatur in statum Angelicum promovere, de terrenis in ca testi- ,. bus collocare, & in gratiam suae adoptionis assumere Exponit serm. 37. Iὶ verba Apostoli : Fundamentum aliud nemo
tWλ ponere praeter id, quod positum est, quod est Christus Jesus ;& sic Fideles instruit: ,, Multi credunt, quod si iupra fundamen-- tum Christi eapitalia crimina aedificent, peccata ipsa per ignem ,, trans torium possint purgari ; & ipsi postea ad vitam aeternam M pervenire. Intellectus iste corrigendus est . . . Illo enim trans-M torio igne, de quo dixit Apostolus: Ipse autem D us erit siese tamen quos per ignem, non capitalia, sed minuta peccata pur-M gantur m) M. Capitalia vero peccata haec enumerat: se sacri
,, legium, homicidium, adulterium, falsum testimonium, furtum , R 3 is rapi
279쪽
is tapina , superbia, invidia, avaritia, &, si longo tempore ten&,, tur, iracundia, & ebrietas, si assidua sit M. De quibus peceatis lubdit : se Quicumque aliqua de illis peceatis in se dominari,ue cognoverit, niti digne se emendaverit, & longo tempore poeni- ,, tentiam egerit, & largas eleemosynas erogaverit, . . . illo tranis sitorio igne . . . pulgari non poterit: sed aeterna illum flamma , sine ullo remedio cruciabit a Inter minuta vero peceatareeenset: is Si quis in ei bo , aut in potu plus accipiat, quam neti cesse sit . . . . Si quis plus loquatur, quam Oportet . . . . Si,, quis pauperem importune petentem exasperet . . . Si quis corpo
h re sanus, aliis jejunantibus, prandere voluerit ; aut somno de- ,, ditus tardius ad Eeclesiam turgit . Si quis, exeepto desiderio filiorum, uxorem suam cognovetit. Si quis in carcere elausos, o & in vinculis positos tardvis requisietit; si infirmos tardius visis, laverit. Si quis discordes ad concordiam revocare neglexerit . . . ,, Si quis in Ecelesa, aut exlsa Ecclesiam sabulis otiosis . . . ses, oecupaverit . . . & his similia , quae enumerari vix eossiint, &,, a quibus non solum populus Christianus, sed etiam nullus Sancto, rum immunis esse potuit aliquando h) M . De his autem peccatisti scribite o Ideo continuis eleemosynis, & frequentibus jejuniis, si & largioribus eleemosynis , & praecipue per indulgentiam eorum, ,, qui in nos peccant, etssidue redimantus , ne sorte simul collectas, cumulum faciant. & demergant animam. Quidquid enim de i- ,, ltis peccatis a nobis redemptum non fuerit , illo igne purgan- ε, d im eis, de quo dixit Apostolus: Quoniam ιn sene revelabitur; ,, ω si cuius opus arserit, detrime utum patietur e) . Illos vero , qui dicunt: si Non pertinet ad me, quamdiu moras habeam,s tamen ad vitam aeternam pervenero , se reprehendit : Nemo ,, hoc dicat . . . quia ille purgatorius ignis durior erit , quam ,, quidquid potest in hoc sareulo poenarum aut cogitari, aut vide- ,, ti , aut syntiri d . Minuta vero peceata sic redimenda do-eet: ι, Si infiimos visitamus, in carcere clausos requirimus, discor- se des ad concordiam revocamus , indicta in Ecclesia ieiunia ieiu- , , namus, pedes hospitibus abluimus, ad vigilias frequenter conve-ι, nimus e . At pro capitalibus criminibus subdit non hoe,, solum sufficit, sed addendae sunt lacrymae, rugitus , & gemitus,
continuata, & longo tempore protracta ieiunia , largiores elee- mosynae erogandae, ultro nos ipsos a communione Ecclesiae reis moventes , in luctu , & tristitia multo tempore permanentes, &h poenitentiam etiam publice agentes f .
Sermonibus de Adventu Domini 4 t. & 42. g Fideles hortatur S. Caesarius, ut ad celebrandum Natale Domini, & ad com
280쪽
municandum Corpori Christi se praeparent, atque disponant. Sic ''U'T22
itaque scribite ,, Si te Rex terrenus . . . ad suum Natalitium in sie' se vitaret; qualibus vestimentis studeres ornatus incedere, quam no- vis, ac nitidisὶ . . . Tali ergo studio . . . Chr illo auxiliante , se contende, ut diversis virtutum ornamentis anima tua composi- ta . . . ad Natalem Domini Salvatoris cum secura conscientiari procedat a . Addit: se Quotiescumque dies natalis Domini, is aut reliquae festivitates adveniunt ... a propriis uxoribus ab li- nete . . . peccata praeterita per Pleemosynam , & poenitentiam
,, redimantur h . Et si in his solemnitatibus ad convivia rogan- di sunt & parentes, & vicini , tam parca, & sobria , vel honeri sta tamen illis debent convivia praeparari , ut remaneat, unde ,, pauperes refici possint , unde possit aliquid indigentibus erogari
,, In serm. 44. de Epiphania d) fidelem populum de
dispositionibus instruit ad eam digne celebrandam praerequistis . Tres sequuntur de Qtiadragesima sermones se . In primo sic scribit: se Rogo vos , ad vigilias maturius surgite ; ad tertiam, ad
,, sextam , ad nonam ante omnia convenite . . . nisi infirmitas ,
,, aut publica utilitas, aut forte certa, & grandis necessi as teneatri occupatos. Non solum vobis sussiciat, quod in Ecclesia divinasse lectiones auditis, sed etiam in domibus vestris aut ipsi legite , , aut alios legentes requirite, & libenter audite f) . . . In illisse quadraginta diebus quasi totius anni cibaria animae vestrae ieiu- nando, legendo, vel orando providere debemus g . . . Rogo is etiam , ut occupationes saeculi huius in illis diebus sanctae Qtia-M dragesimae, si non potestis abscindere, studeatis vel ex parte ali- , , qua temperare, ut subtrahalis aliquas horas occupationi terrenae, M in quibus Deo vacare possitis h . In altero vero sermone scribit: se Tempus, quod nobis furiosus tabulae ludus solebat au- ferre, lectio divina incipiat occupare ν). . . . In diebus ieiu- niorum , quod solebamus prandere, pauperibus erogemus ; ne sor- te aliquis sub sumptuosas coenas , es exquisitis saporibus epulas ,, studeat praeparare, & corpori tuo magis commutasse, quam subri traxisse ciborum abundantiam videatur . In tertio vero sermone haec habet: , , Sic ieiunemus, ut prandia nostra pauperiri bus erogentur, ut quod pransuri eramus, non in nostris sacculis, , , sed in visceribus pauperum reponamus : quia manus pauperumis gazophylacium est Clarilli ; qui, quod accipit , ne in terra pe- is reat, in Caelo reponit I . Pauperes vero, qui non habent,