장음표시 사용
281쪽
mm quod erogent , consolatur dicens , quod illis sufficit voluntas bo
Ex termonibus de Litaniis Rogationum b apparet, eam consuetudinem jam in tota Ecclesia S. Caesarii aevo obtinuisse; & illi dies, ut ipse dicit, se habebantur ceu sancti, & spirituales , & a-
,, nimabus nostris medicinales c) . Sie autem celebrabantur rse Nemo in illis tribus diebus aut sanguinem tollat, aut potionemo accipiat; nisi forte hoc infirmitas nimium periculosa compellat . ,, Conviviola etiam nobis quadragesimali ordine praeparemus , &is magis legendo, psallendo , vel orando animabus noliris spiritalesis epulas requiramus d . In Ecclesia conventus habebantur ,
a quibus se subtrahere nemini licebat e). Quinque, qui sequuntur, sermones bini sunt de Martyribus, unus de sello Virginum , & duo in Dedicatione Ecclesiae, vel Altaris consecratione . Docet itaque S. Caesarius, quod si Beatitudo hic parari potest , is possideri non potest g ... Et non solum Martyres , sed et- se iam ipsum Dominum cum ipsus adjutorio , si volumus , possu-
D mus imitari . . . ut mites simus, & humiles corde , & inimie is nostros totis viribus diligamus h . . . Potest mihi aliquis diis cere, non possum ieiunare, non possum vigilare; numquid pot- est dicere, non possum amaret . . . Si dixeris, quia non possis is a vino, vel a carnibus abllinere ; credimus tibi. Si autem di is xeris, quod non posssis in te peccantibus indulgere, omnino nota si credimus si . Ad Eucharilliam sumendam , , omnes viri, ,, quando accessuri sunt, lavant manus suas; & omnes mulieres ni- ,, tida exhibent linteamina, ubi Corpus Christi accipiant Sermo 34. l eil de Symbolo, &. bonorum operum necessitate. Exorditur termonem suum eadem phrasi , & pene ipsis verbis , quibus constat Symbolum, quod D. tribuitur Athanaso. Duagaperte distinguit in Christo naturas , dicens ; is quod aequalis estis Patri secundum divinitatem; dc minor eli Patre secundum humari nitatem ... quam de Virgine sumpsit, qu .e virgo ante parium ., & virgo post partum semper fuit , & ahique contagione , vel se macula peccati perduravit . De Spiritu Sancto vero credendum proponit, quod ab utroque procedat m . Ex serm. 37. n apparet, non parva animositate disputasse fideles utrum omnisse homo in infirmitate positus , si poenitentiam accipit , & ilatim. defunctus fuerit , ad plenam possit indulgentiam pervenire pQuam quaestionem priusquam resolvat, praemittit, quod is non incongrue a Ibid. n. a. b In orae I 3. I 4. ρV. 297. c) Serm. I 'ν 3. n. I. d Ibid. n. i.
282쪽
,, eongrue potest eredi , tribus modis ad istam subitaneam poeniten- mmmmis tiam perveniri. Primus, & praetipuus modus est , ut Christia- - nos crimina capitalia non admittat, aut si forte admiserit, se . pro illis poeniteat, & ea bonis operibus diluat . . . . & minuta peccata. quae quotidie subrepunt , redimat . . . Qui haee fideli- ,, ter implere voluerit, etiamsi poenitentiam non accipiat . . . be- ne hinc exiet ; quia semper illam fructuose , & fideliter egit a) . . . Secundus modus est . . . ut etiamsi aliquis , quamdiu se vixerit, non solum parva , sed etiam sorte capitalia committatri peccata; & tamen mala ipsa ignoretur qua spe poenitentiae a-M gat, nec ideo animam tuam ad peccata relaxet, ut ad illam suis bitaneam poenitentiam se reservet; & in transitu suo cum gran- ,, di humilitate . . . eum rugitu , vel gemitu ipsam poenitentiam se petat; & hoc definitissime in eorde suo deliberet , ut , si evaseis rit, & quandiu vixerit, toto corde, & totis viribus fructuosam se poenitentiam agat . . . si haec fideliter humili, & contrito corde se implere voluerit , & possumus , & debemus credere , quod ei ,, Dominus omnia dignetur peccata dimittere secundum illud pro- ,, pheticum e Peccator in quacumque die conismus fuerit , omnes,, iniquitates eius oblivioni tradentur h) . . . . Tertius modus est . . . si aliquis semper male vivens, in exitu Vitae se reservet M ad poenitentiam, & ea spe peccat, ut per ipsam subitaneam poe- is nitentiam & cuncta conjuncta existimet peccata dimitti, & tamenis postquam eam acceperit , & illud , quod male rapuit , nec in se simplo reddat , nec inimicis suis toto corde indulgeat , nec in ,, corde suo deliberet, ut . si evaserit, quandiu vivit , cum grandi , compunctione, & humilitate poenitentiam agat , profecto de hoc timendum , ne in numero illorum sit, qui audient . Ite in σ-gnem aeternum. Α, Qui talis est, si a me poenitentiam petierit . . . se poenitentiam illi dare possum ; integram securitatem dare nonis possum: Deus tamen, qui omnium conscientias novit . . . ipse
se, icit , qua fide , aut qua intentione animi poenitentiam petiit c) Sic vero serm. 39. peccatores ad sperandum allicit d): ,, Sed forte cogitat aliquis tam gravia se admisisse Peccata , is ut iam Dei misericordiam promereri non possit. Abst hoc a ,, sensibus omnium peccatorum . O homo , quicumque ille es , is peccatorum multitudinem attendis & omnipotentiam caelestis Medi ei non attendis e . Affert exempla David, Manassis,& Magdalenae peccatricis, qui poli multa , & gravia crimina poenitentiam agentes , Dei in se misericordiam provocarunt. Addit etiam: se Si Achab in illa humilitate, qua coeperat, perdurasset , is nunquam ab illo Dei misericordia discessisset f . Illos uero, qui leviora crimina non evitant , sed in illis immorari non res giunt s
283쪽
αM Bia Lio TAECAE Ss. PATRUM giunt, sic reprehendit: se Quis est , qui equos suos super stereora
ς --μ' se sua semper stare permittat Z Rogo voi, de minimis magna conis j icite . . . & quomodo scopis mundamus domum nostram , ut is placeat oculis amicorum nostrorum I ita cum Dei adjutorio abis omnibus peccatis mundemus animam , ut non displiceat oculisse Angelorum a . In hisce similitudinibus frequens est S. Cae-larius, utpote ad plebem edocendam accommodat immis. Hinc pari modo sic eos ad poenitentiam hortatur scribens: se Qui se cognoscito de littore continentiat, tempestate libidinis, in pelagum luxuriae is fuisse iactatum . . . peccatorum confellionem velut tabulam fra- ,, ctae navis velociter apprehendat , ut per ipsam de abyta , ac ,, profundo luxuriae possit evadere . . . . Non sanitati credendum , se non artati. In remedium salutis suae semper tardus est, qui vi- tre suae incertus est b . Vigebat adhuc S. Caesarii aevo mos publicae poenitentiae in utroque sexu. Publici vero poenitentes peccata sua palam confitebantur. Unde scribit: is Quis non gratule- tur, & gaudeat , & quantas potest Deo gratias agat , vidensis peccatorem contra peccata sua irascentem, publica voce claman-
tem, ut quae solebat impudentissima fronte defendere , salubriter ,, incipiat accusare e Accedebant vero poenitentes ad Sacerdotem cilicio cooperti. uia cilicium inquit S. Praeses deri pilis caprarum texitur . . . ille, qui poenitentiam accipit . non
se se agnum, sed hoedum publice profitetur d , Et subdit ris Ille quidem, qui poenitentiam publice accipit, poterat eam se- cretius agere : sed eredo, considerans multitudinem peccatorum is suorum, videt se contra tam gravia mala solum non posse suffi-ri cere; ideo adiutorium totius populi cupit expetere e . Qui M accipit poenitentiam coopertus cilicio, foras ejicitur. Ideo enim ,, se excommunicari rogat, quia ad percipiendam Eucharistiam Do-- mini se indignum esse iudieat. Et propterea aliquandiu se ab ,, isto Altari alienum vult fieri, ut ad illud Altare, quod in caelo,, est, mereatur cum secura conscientia pervenire. Propterea se ais communione Corporis, & Sanguinis Christi quasi reum, & im-M pium cum grandi reverentia vult removeri, ut per ipsam humiis litatem tandem aliquando ad communionem mereatur Sacramentio Altaris accedere s) . Poenitentiae tempore a vino abstinere debebant, & etiam poli reconciliationem : is Poenitens ubicumque ,, aut in suo , aut in alieno convivio olera , aut lestumina , aut is pisciculos invenire potest , aliam carnem non debet accipere,, g . Publicae poenitentiae obnoxia crimina haec recenset S.
Caesarius: is Si fidem suam falso testimonio prodidit , aut sacrum
284쪽
veritatis nomen periurii temeritate violavit: Si veram Baptismi ,, tunicam, & speciosam virginitatis holosericam eoeno commaculaias. c 'R. A ti pudoris infecit: Si hominem . . . occidit: Si per Augures, &is Divinos . . . captivum se Diabolo tradidit a . Cum is nonis nulli putarent sufficere, si mala non fecerint ; & dicerent et utiis nam in diem mortis talis merear inveniri , qualis de Baptismi , , Sacramento processi ; illos sic instruit S. Uraesul : si Bonum ,, quidem est, ut unusquisque in die iudicii purgatus inveniatur abri omnibus malis ; sed grave malum est, s profectum non habueritis in operibus bonis. Nam salvus erit quidem, qui statim poli ac- eeptum Baptismum de hac luce migravit , qui non habuit spari lium , in quo se bonis operibus exerceret. Ille vero, qui &,, longum tempus vivendi, & aetatem posse bene operandi habuit, is non ei sufficit otiosum esse a malis , si etiam a bonis voluerit ,, esse otiosus b) . . . . Per Baptismum vacuati sumus ab omni-- bus malis ; sed Dei gratia bene agendo debemus repleri omnibus se bonis ; ne sorte, si sine operibus honis de lolius Baptismi Sacra- ,, mento eonfidimus , spiritus immundus, qui de nobis per gratiam ,, Christi expulsus est , revertatur; & , D nos ab operibus bonis invenerit vacuos, deducat secum septem spiritus nequiores se , &fiant novissisima nostra peiora prioribus sc) M. In serm. 65. d de Fide pertractat scribens r se Fides a fit , is idest ab eo , quod fat, nomen accepit ; quia in ipsa omnium ,, non solum divinarum, sed etiam humanarum rerum firmitas conis tinetur. Unde . . . . etiams dicat se aliquis fidem habere, si se id , quod dicit se eredere verbis, implere noluerit factis, non est ,, fides; quia, sicut dixi, fides a fit nomen accipit e . . . Hoc
,, igitur debet facere, qui fidem vult integram custodire . . . ut &,, quod promittit Deus, & quod minatur , toto corde verum esse,, confidat . . . & ista duo sibi ante oculos proponat , idest prae- mium vitae aeternae , & supplicium vitae perpetuae . . . cum haec ,, fideliter crediderit , si toto animo contendit bona opera facere ,ri per quae possit ad praemium pervenire, & mala non agere , ut se poenam possit evadere, fidem rectam se tenere congaudeat σ) . Addit: se Sed illam primam, & praeclaram promissionem , quam
se eo tempore, quo in Baptismo renascimur, ... specialiter .... ser- , , vare debemus. Interrogamur etiam in Baptismo , utrum abre-
,, nuntiemus Diabolo, pompis, & operibus ejus ς & abrenunciatu- ros nos voce libera respondemus . . . . Si vero hoc , quod Deo se promittimus, implere negligimus; nescio, si illam fidem , quae, , inter homines agitur, servare possimus εὶ . . . Quando enim ,, interrogatus est; abrenuntias Diabolo, pompis , & operibus
285쪽
BIBLIOTHECAE Ss. PATRUM -- ius tune ei Sacerdos subscribendum pactum obtulit. Qitandos, si AR autem respondit: abrenuntio; tunc subscripsit a) in serre 66. b) postquam dixit: - Scire debemus , quia non nobis suffi- ,, cit, quod nomen Christianum accepimus , si opera Christiana ,, non secerimus c ; ouaenam sint haec opera Christiana , declarat subdens r Pacem habete, & eos, qui discordes lunt, ad
,, concordiam revocate. Mendacium fugite, periurium velut mo tem perpetuam nolite facere . . . Secundum vires eleemosynam
se pauperibus exhibete. oblationes, quae in Altario conlecrentur, ,, offerte. Erubescere deber homo idoneus, s de aliena oblationeis communicaverit. Qui possunt , aut cereolos, aut oleum, quod ,, in cicindi lilius mittatur, exhibeant. Simbolum, vel orationem, , Dominicam & ipsi tenete, & filiis vestris ostendite . . . Filios , is quos in Baptismo excipitis, scitote, vos fideiussores pxo ipsis a-- pud Deum extitisse. Et ideo tam illos, qui de vobis nati sunt, se quam illos, quos de fonte excipitis, semper castigate, atque cor- rigite, ut caste, & iuste, & sobrie vivant. Et vos ita agite ;M ut, s vos filii veliri imitari voluerint , non vobiscum in igne se ardeant, sed simul vobilcum ad praemia aeterna perveniant. Qui se causas audiunt , iuste judicent, nec munera super innocentes aco cipiant; quia munera excircant corda sapientium . . . . Nulluso se inebriet; nemo in convivio suo cogat alium amplius bibere , is quam oportet , ne per ebrietatem & suam , & illius animam ,, perdat d . . . Omni die Dominico ad Ecclesiam convenite . o Si enim infelices Iudaei tanta devotione celebrant Sabbatum , ut ,, in eo nulla Opera terrena exerceant; quanto magis Christiani iu se die Dominieo soli Deo vacare, & pro animae suae salute debentis ad Ecclesiam eonvenire Quando ad Ecclesiam convenitis, pro,, vestris peccatis orate . . . & ibi stantes nolite verbosari ; sed le- ,, ctiones divinas patienter audite . . . . Decimas Ecclesiae de fru-- ctibus vestris reddite. Qui fuit superbus, sit humilis . . . quiri solebat furtum facere . . . . etiam de propria substantia incipiato pauperibus erogare se . Illos, qui inimicorum amorem supra humanas vires aestimant, & dicunt : Quis potest diiseere inimicos se hortatur, & roborat: se Consideranda est , & to- ,, tis viribus imiranda benigna etiam erga inimicos antiquorum ,, Sanctorum charitas g ; & quomodo se tot viri , tot mulie- is res, tanti pueri, tantae & tam delicatae puellae flammas, & i-- gnes , & gladios , & bestias aequanimiter pro Christo pertule- se runt h) . Docet praeterea: se Cum Dominus in Evangelio is mandavit, ut inimicos diligere debeamus, non dedit consilium .
286쪽
is sed prirceptum . . . Advertite, quia, s inimicos non diligimus , remis filii Dei ei se non possumus a . Hinc, ut ad hujus impletio 'nem praecepti urgeat auditores, subdit: is Si non habes peccatum, se quod tibi indulgeat Deus, . . . . forte potes dicere, quod non ,, velis indulgere proximo tuo. Si vero incomparabiliter plus pec- ,, calli tu Deo , quam in te peccaverit homo i quare , jubenteis Domino, non dimittis parum, ut tibi Deus dignetur dimittere,, multum b) ... Qiiod si in Veteri Te lamento legimus de ,, quibusdam peccatoribus a Sanctis Viris in praesenti saeculo vinis dicatum ς hoc non ideo factum ... ut iracundiae tuae satisfacerent. se sed ut Dei iniuriam vindicarent , & ut caeleri videntes , numquam ,, talia peccata exercere praelumerent c . De illis vero, is qui ,, cum ad aliquos honores ., aut divitias undequaque acquisitas peris venerint, ita parentes tuos pauperes despiciunt , ut eos nec viri dere disnentur ; docet: ,, Quod si fecerint, non solum pecca- , tum , ted etiam grave crimen se admisi te non dithitent d) . Ideo subdit: ,, Si quis . . . parentes habuerit pauperes, i piis prius, , necessaria tribuat . . . quia reliquis pauperibus si tu non dede- ris, dabit aljus ; parentibus vero tuis pauperibus , si tu nihil largitus fueris , dissicile eli , ut alius largiatur se M. Ante festum S. Joannis Baptistae de reddendis decimis sermonem habuit , in quo statuit, quod se decimae ex debito requiruntur; & qui eas se dare noluerit, res alienas invasit M. Superstitiones etiam amovere volens sc scribit : Nullus in selli vitate S. Joannis aut ,, in sontibus, aut in paludibus, aut in fluminibus nocturnis, autis matutinis horis se lavare pratum at ; quia illa infelix consuetudo,, adhuc de Paganorum obiervatione remansit ε . Addit etiam & hoc: o Admonete, fratres, ut cantica turpia, & luxuri is sa callitati, & honestati inimica familiae vestrae ex ore non pro- ferant ; quia non est iustum , ut ex illo ore , ubi Eucharistia is Cluilli ingreditur, canticum luxuriolum , vel amatorium profe- is ratur h M. S. Bonifacius Moguntinus Episcopus sermonem septuagesimum Sem m. νη. octavum sub nomine S. Augustini citat si . At scriptionis stylus ostendit opus esse S. Cadarii. In eo illos severe obiurgat, , , quiri lacrilegas Paganorum consuetudines observant , qui divinos, vel ,, tortilegos requirunt , qui auguria observant, . . . & in itinere,, politi aliquas axiculas constanter attendunt; & oblerv. ni qua die,, de domo exeant, & qua die revertantur. Sed subdit quori ties vobis in quacumque parte fuerit necellitas properandi, fgna-
287쪽
is te vos la nomine Iesu christi , & Symbolium , vel oratio mis Dominicam fideliter dicentes , securi de Dei ad torio ites agite 4i . In infirmitatibus vero 'rectius, & salubritis est, ut irin is mi ad Ecclesiam currerent , & Corpus , & Sanguinem Christi,, acciperent, oleo benedicto & se, & suos fidesiter perungerent sis & secundum quod Jacobus Apostolus dicit, him solum sanitatem
se corporum, sed etiam remistionem acciperent peccat6rum h In sermonibus 8o. & 8 i. c) fideles redarguit de variis perversis aus bus; nimirum , se quod aliqui , & priecipue pleraeque mulieres , ita solerent in Eccletia verbosari, ut lectiones divinas nee ipsae se audiant , nec alios audire permittant d) . . . 'quod 'nonnplli , ,, lectis divinis lectionibus, de Ecclesia 'soris extant e . Uitae S. 'Caesarii Scriptores narrant, is quod quadam die pro ieiens de ,, Altario vidit, aliquos, lectis Evangeliis, de Ecclesia foras exi- ,, re . . , illico occurrens clamavit ad populum: Quid agitis , ,, filiiὶ Quo ducimini foris, mala suasione subversὶ State pro mri nimabus vestris ad verbum admonitionis . . . Hoc vobis in die ,, iudicii 'facere non litebit. . . Ob hoc saepissime ostia post Evan- sella claudi fecit M. Concilium Agathense , cui S. 'Caesarius praefuit, canonem edidit, quo Laicis vetabatur, ne ab Ecclesia din'cederent, nisi accepta in nne Mis ae Episcopali benedictione. Ihpraelatis igitur sermonibus torus eii S. Caesarius, 'ut ostendat, non oportere fideles in diebus sestis, & solemnioribus ab 'Ecclesia di Dcedere, nisi Missae completo sacrificio. Hinc scribit: ,, Si diligen- ,, ter attenderitis, cognoscetis, quia non tunc fiunt Missae, 'quando se divinae lectiones in Ecclesia rectrantur , sed quando munera offe- ,, runtur, & Corpus, vel Santuis Christi consecrantur . Nam le- ctiones sive propheticas, sive apostolicas , sive evangelicas etiam se in domibus vestris aut ipsi lesere, aut alios legentes audire po- ,, testis; consecrationem uero Corporis, vel Sanguinis Domini nonis alibi, nisi in domo Dei audire, vel videre poteritis . Ideo quiis vult Missas ad integrum eum lucro animae suae celeb are, usque- ,, quo oratio Dominica dieatur, & populo benedictio detur , h ri miliato corpore, & compuncto corde se debet in Ecclesia eonti- ,, nere. 'Dum enim maxima pars populi, imo , 'quod pejus est , ,, pene omnes, recitatis lectionibus, exeunt de Ecclesia; cui dicturi rus est Sacerdos: Stimum corda Aut suomodo furfum se hab is re cordo respondere possunt, qui deorsum in plateis & eorpore se simul, & eorde discedunt ' Vel qualiter eum tremore 'simul, &is gaudio clamabunt: Sandius, Sanctus, Sanctus . Benedictus qui ,, venit in nomine Domini P Aut quando oratio Domini ea dicitur, uis est, qui humiliter, & veraciter clamet: Dimitte nobis dolita nostra , sicut oe nos dimittimus debitoribus nostris ὶ Cum D enim
288쪽
,, ore, quam implere non probantur in opere : & sne causa dicunt: Libera nos a malo. Si ergo etiam illi periclitantur, qui ,, intus sunt . si implere noluerint , quod promittunt; quid de le,, cogitant illi, quos aut insatiabilis cupiditas, aut amor saeculi i- ,, slius ita detinet implicatos, ut eos unius horae momento stare inis Ecclesa non permittat a γῆ . . . Qui de Ecclesia , non expe-- ctatis Missis, discedit . . . . dupliciter se peccare non dubitet , o dum divina mysteria delerit , & Sacerdotem pro se stilaltum se contristat, & despicit b ... Benedictio vobis in Missa notiis ab homine, sed per hominem datur: grato, & pio animo, hu- is miliato corpore, & corde compuncto rorem divinae benedictionis ,, accipite c . Addit: se Quod in istis praedicationibus, D se mino inspirante, libenter accipitis . . . vicinis, vel proximis ve- is siris, qui vobiscum ad Ecclesiam convenire aut non possunt , se aut, suod pejus est , forte nec volunt , & illis qui venientes is cito discedunt, totum quod audistis, cum grandi studio reseratis. A Nam sicut ego reus ero, si vobis illa non dixero ; ita & vos , se si id , quod aud illis, non ita memoriter tenueritis, ut etiam a-M liis insinuare possiis In serm. 8a. e) de oratione disserit docens : ,, oremus nonis solum pro nobis , sed etiam pro omnibus , ubicumque sintis Christianis; nec solum pro amicis , sed etiam pro inimicis Dei
is misericordiam deprecemur . . . & hoc semper re pro nobli, &is pro omnibus aliis supplicemus, ut Deus nobis hoc dignetur conis cedere, quod novit nostrae animae convenire. Ante omnia Ora-
,, tionem Dominicam in oratione dicamus; quia sne dubio libenis ter orationem exaudit, quam ipse pro ineffabili sua benignitateis instituit f . Narratur in vita S. Cael arii, quod is compu- ,, lit, ut Laicorum popularitas Psalmos, & Hymnos pariter, al- ,, taque voce alii graece , alii latine cantarent g . Ideo in Homil. 83. h habita in die Epiphaniae sic dicit Plures erant ,, anni, quod pro hac re aestuabat animus meus , & tota cordis ,, intensione desiderabam , ut istam psallendi consuetudinem vobis,, pius Dominus inspiraret. Unde benedico Dominum meum , quantas possum , iugiter gratias ago , qui dignatus est implere se desiderium meum iὶ . . . Ideo ante omnia non solum oratio-- nibus, sed etiam sanctis cogitationibus studete , ut quod verbis
is psallitis, orationibus impleatis; & Spiritus Sanctus , qui vobis
289쪽
272 BIBLIOTHECAE Ss. PATRUM A sonat in ore, ipse etiam habitare dignetur in corde sa) . Duo' qui subsequuntur , sermones sunt de ritu l pallendi b . In his
monet fideles, ,, ut , quotielcumque juxta altare a Clericis ora- rur, aut oratio Diacono clamante indicitur, non solum corda , is sed etiam corpora fideliter inclinent . . . & qui pro aliqua in . ,, firmitate non potest genua flectere, vel dorsum curvare , caputis saltem eum non pigeat inclinare, considerans per hanc humilita- ,, tem Publicanum illum Dei misericordiam consequutum , qui ,, ad Caelum oculos levare non audebat , sed inclinato in ter- ,, ram capite pectus tundebat A. In sex sequentibus sermonibus adversus impudicitiam, & ebrietatem concionatur S. Prae
In undecim vero sermonibus in Appendice operum S. Augusti i sitis haec sunt notanda. I. Sicut multi sunt pauperes iracundi, M eupidi, superbi, luxuriosi, quibus nihil prodest , quod facultati- ,, bus snt indigentes, cum vitiis , & malis moribus sint locuple- ,, res; ita multi sunt divites humiles, & mansueti . . . quibus nisi hil obsunt ad salutem divitiae , quia non luxuriae servire , sedis eleemosynas erogare , & humilitatem , ac mansuetudinem totori corde, toto animo volunt custodire . . . Per superbiam Angeli,, ceciderunt de Caelo in terram, & facti sunt Diaboli in inferno ;- & qui sunt superbi, similes eis ce) . . . Nunquam vel cupi- ditas sine superbia , vel caritas sine humilitate aut esse potuit ,, aliquando, aut poterit f a. Quoties aliquae adversitatecis veniunt, quoties aut hostilitas, aut sceitas, aut mortalitas iusto is Dei iudicio nobis fuerit irrogata ; non ejus injustitiae , sed no- ,, stris hoc peccatis imputare debemus g . Ex quibus verbis patet, S. Caesarium hunc habuisse sermonem tempore Arelatentis obsidionis contra Gothos a Francorum exercitu i . 3. se Si in veritate, ut credimus, esuritis, & stitis justitiam, quoties vobis,, verbum Dei tardius fuerit prirdicatum s nolite expectare, ut VO- ,, bis ultro illud debeamus ingerere, sed etiam vos ipsi quasi remis vobis iure debitam fideliter a nobis, ac sitienter exigire h) ... Et qui bene novit, quam strave pondus immineat cervicibus Sa- ,, cerdotum, intelligit, quod, quamvis assidue verbum Dei prae- dic
e Serm. pa. in Ord. 296. u. 4. pag. 697.s Ibid. u. I. g Serm. ς3. in Ord. 298. n. I. Pag. s . I) Haronius Sermonem hune genuinum Augustini laetum ratus ad tempus Vandalicae obsidionis retulit, atque ut novissimum omnium Sermonum, qui extant Augustini, totum suis Annalibus interuit ad ann. so. Verum dicendi genus illum Gesarianum esse prodit . b. Sem. 9M in ora. 399. n. ι. pag. IOZ.
290쪽
se dicemus, minus tamen reddimus, quam debemus a . . . Uo-- lentibus autem Verbum Dei offerendum est ; fastidientibus inge-- rendum juxta illud Apostoli: Praedica verbum, insta opportune, ,, importune . q. Quid vobis plus esse videtur r Uerbum Dei , se an eorpus Christi Si verum vultis respondere, hoc utique dice- ,, re debetis , quod non siit minus Verbum Dei , quam Corpus se Christi. Et ideo quanta sollicitudine observamus, quando nobis Corpus Christi ministratur, ut nihil ex ipso de nostris manibus
in terram cadat ; tanta sollicitudine observemus, ne Verbum se Dei, quod nobis eroaatur, dum aliud aut cogitamus , aut lose quimur, de corde noliro depereat . ., 3. Quotiescumque tam ,, pro vestra, quam pro nostra salute mihi necesse est aliqua dura, se vel aspera praedicare, considerantes periculum meum debetis hoc ,, aequanimiter, ac patienter accipere ; quia praedicatio aspera ae- ,, grotis medicamenta providet , sanis ornamenta componit e) . M 6. Lumen animae , & cibus aeternus non est aliud nisi verbum ,, Dei, sine quo anima nec videre potest, nec vivere; quia , quo- ,, modo caro nostra moritur , si non capiat ei bum , ita & animari nostra extinguitur, si non accipiat verbum Dei d . . . Nemo,, se excusare conetur: non mihi vacat legere . . . non novi litte-
,, ras . . . Inanis est, & inutilis excusatio ista . . . Etiamsi ali- ,, quis nesciens litteras. non potest legere , potest tamen legentem se libenter audire. Qui vero litteras novit, numqui4 potest fieri , se quod non inveniat libros, quibus possit Scripturam Divinam le- ,, gere Tollamus a nobis fabulas vanas, mordaces iocos, sermo-
,, nes otiosos . . . & videamus , si nobis non remaneat tempus ,
is in quo lectioni divinae vacare possimus e . 7. Divites Mundi ,, abundant in hoc saeculo pecunia ; pauperes Christi in Cano vita
,, aeterna. Erogent ergo divites in mundo pecuniam, ut recipiant ,, in caelo vitam aeternam. Divites Mundi frumentum, vinum, &,, oleum in horreo , vel in cellario copiose reponunt ; pauperes Christi orando, vigilando, ieiunando spiritales thesauros in Caelo se recondunt. Faciant ergo sibi quoscumque servos Dei divites hu- ,, ius mundi de terrena fatuitate participes, ut illi eos sibi in ea - ,, testi thesauro faciant cohaeredes . . . Quomodo arbor ulmea ,, extendit ramos suos, & erigit, vel sustinet vitem; se dives hu-
se ius saeculi porrigat ramos suos, idest manus plenas fructibus agriis sui, & iustentet pauperes Christi g . 8. Tria eleemosynarum genera distinguit, & omnia ad salutem utilia. Primum est ;- dum divites superflua misericorditer erogant, & a peccatis se reis Tricalet. Tom. VI. S is dimunt,