장음표시 사용
181쪽
vel sibi potenter arrogares quod solus diuinae virtutis est officium d haec indecens admodum fuisset, humani corporis figuram Dei similitudinem factam , in
porcina membra conuertere, naturamque
ratione diuina praeditam, sordidis ima pecoris carne dehonestare. Ab Iuco Veneficiis potes Circe fuerit,esto. Sed h icuri quomodo atri uenefica porrecturn, quod haustum in stomachum traiici,deinde in visceribus absumi,atque confici solet poculum, potuit totum 'penoris corpus immutarei Quis unquam audiuit,furiapta pocula secutas fuisse corporum trans Cuntium in alia transformationes,& non potius pristina membrorum figura permanente, sani a tem , Vel aduersam Valetudinem concomitatam ZAb inuti Quae male feriatorum hominum deliramenta , cum nihil bonae frugis adferant,miror,quid Herodotum iuuerit ista confingere. Qu id item vates impulerit scriptis suis rata facere atque commiti
re ut verum perduret prouerbium: πολλαψ GJνLioeo M Multa mentiunturio Ctae.
Qu ibus quidlibet audendi semper fuit, aequa potestas,Vt Horat. ait. Desina plura de rebus vanissimis verba
facere,ne diutius in iis immorato, mihi aliqua
182쪽
aliqua vaniloquentiae nota polliit inuri.
QVod vana sint, quae iactantia bari
i e Hieronymo ob libros Ethnicorsi, in primis Ciceronis, lectos,sa xi qi Q a k, Polutorum literaru hostes Cerite, quod aiunt cera digni lunt, tu OG apidem, ' ἡ .uueant omnem, ut studiosos a bonis literis It
retrahant. Etenim multa comminiscuntur, ut bonos in erroris tenebras secuniabducant. Sed videamus quaenam inter caetera, quorum infinitus cst nullae rus, phantasmata confingant, ac immensa caui spirent mendacia folles. Diuus Hieronymus, inquiunt, cum sin Ab expo-gulari disciplinarum, studio flagrans, Eth sitiona. nicos scriptores, imprimis Ciceronem, lectitaret, nec prophani studi finem faceret , per i ii iam ad Dei tribunal raptus est, ubi accusatus ad flagra damnatus fuit, ut documento esset libros Ethnicorum non esie legendo S. QRod hominu a Musis alienotum fig- ῆς μ- mentum a veritate remotissimum mimmeriisque ut aiunt ite nebris obuolutum
183쪽
Is A PHTHONII est.Etenim cui poterit apertum atque clarum, videri hominem mortalem, non in
do somno sed etiam carne Mossibus Rr uatum ii coelos rapi , in Dei conspectum produc , atque ibi ad maiestatis summae tribunal virgis caedi, propter lectos cum iudicio libros Ethnicorum quorum studiis nemo bonus via Ouam, nemoque pius abhorrere solitus , sed potius omnia probare, quod bonum est tenere. Quomodo manifestum ergo fuerit, virusanctu vapulasse, lubd velut e luto gemmas, hoc est,q in Ethnicorii libris optimuerat, collegerit, ac inde libris suis plurimum conciliarit leporis, atque dignitatis.
Ab inere Vltra fidem est singulari sanctimoniadibili virum conspicuum, electulo suo raptum in coelos, ut flagris caederetur: deinde virgis percussum , in terras relatum fuisse. Quod si vere contigisset , proculdubio semper a poetarum lectionibus post datam tergo poenam abstituisset At id ipsum minime fecisse eius scripta testatur. Sed per somnium suit accusatus,per Lomnium damnatus atque caesus. Per somnium igitur res debet credi, quae merae verborum umbrae sunt.
Ab m Iomodo carnalis homo super Et Eep. Ibit . a ferri quomodo imbecillitas humaria
184쪽
praesulgidos caelesti splendoris atque
sammarum radios perpeti, fulgurantei Lque terribilis iudicis vultus sustinere potuit Sed esto, potu et it id toleriare. QUO modo autem dormiens, nihilque entiens verbera potuit sentire raso modo se tanta formidine perculsum in in pericula coniectum fuisse recordans , ad Ethnicorum libros redire Onanium pessimi sunt homines, quino Abin δε- bis fingunt, Deum illorum tortorem esse, ψ re, quos e libris Ethnicorum , quod habetur inibi salutare, non piget excerpere, utilitatem piorum memoria prodere iulis interim parcentem,qui segnes cie naui bonas omnes disciplinas, luet Dei opti
Max. sunt munera contemnunt, prauaque
sua .vivendi consuetudine .docendi
ratione bonos offendunt, atque secum trahunt in perniciem. Et viro sanct o parum conuenerat, autholum prophanoruscripta legere, si cognouerat, ea sacris literis incommodare, aut legentibus nihil utilitatis suppeditare Esto, sim in iis nonnulla prava dogmata , magis tamen decuerit mala praeterire in aures obturare, quam innia ex aequo damnare.
Scripsit qui dena D. Hieronymus , ob IN lectos Ciceronis libros se flagra passu', g '
185쪽
sed puellae teneriori, quam animi poetices studio volebat retrahere, scripsit per somnium accidisse Iis inde, precor, colligendum iurauerit, elo alientiissimos Ethnicorum libros non esse legendos 3Qus 'per somnium, quo rem actam intelligunt pii credituri sunt, vel ut Graeci dicuntGA D. r. v antiquo prouerbio significamint,id quod nulla ratione, nullo tempore audeas sperare. Sed quae suis hisce mendaciis turpissimis commoda nobis adferunt bonarum literarum hostes' Commoda non idemus,eXperimur autem incommoda. Et enim dum omnes suissimiles, hoc est indoctissimos cupiunt habere, talibus terriculis iuuetutem a litem syncerioribus auo eant, ut similes habeant labra lactucas. Ita grandiores hi faeti nulli vel rebus priuatis, vel publicis sui poterunt esse. Facessant igitur elegantiorum literarum osores,ac desinant per vanitIimas de D. Hieronymo confictas nugas iuuentutem ab Ethnicorum utilissimis ac na ores,&c ingenia soamantibus scriptis deter
186쪽
S unquam bioc dubium fuit, hoc viiij
mortalium mentibus natura uitum
esse, ut quantum quisque vel ipse iam sit assequutus, vel post se assequi posse speret, tantum probet,&nihil nisi quod ipse facit rectum putet: nunc certe dubium esse desinet , posteaquam existunt, qui, quoniam ipsi optimos quosque scriptores aut non legunt, aut, si legunt, non intelligunt, alios quoque ab eorum mctione deterrent: quia errorem suum veris rationibus persuadere nequeunt, muliercularum more effictas superstitiosorum exemplorum minas confingunt.
Nam quis desidiosissimis istis desidiae patronis credet, propterea diuum Hierony-anum, ut diuinarum ita humanarum literarum peritissimum, quod Ethnicorum scripta leo erit carlestis iudici sententi icondemnatum, de tergo satisfecisse λο perae pretium autem est, quibus verbis bel lam hanc suam, scilicet historiam narret, exponere. Nam si veri quid haberet res, longe aliam faciem narratio ipsa haberet. Nam
187쪽
Nam qui bene natos adolescentes bac sabula ab honestissimarum reri studiis ab
ducere conatur,quamqua mendaci veritatis tectorio abducere se posse profitentur, sophistae enim sunt &appessantur tamen in elici adeo sunt ingenio , Ut caute mentiri,& fictionem celare non possint.
Sic enim aiunt: S. Hi et onymus cum singulariquedam liberalium disciplinarum Omnium studio flagraret,non satis habuit philosophiam abeologiam didicisse,im
luper curiositate quadam proue RUS,Ethnicos scriptores,in imprimis Ciceronem
subinde legit Placebant enim ei pulchra Verba,quibus paganus ille in suis libri;
frequenter est usus Conniuebat ad haec aliquandiu Deus sed cum finem noris ceret inutilis studii, per somnium ad Dei tribunal accersitus , de Ciceroniaria lectione accusatur. Quid multis Damnatus est ad flagra bus muli una diuque caesus,satis docuit, non esse legendos libros Ethnicorum , pra: cipue Cicetonis. Hae e est illa terrifica historia, quam bique aduersum bonarum literarum studiosos decantant. Nam ut indocti medici uno collyrio omnium oculos sanant , ita miseri isti unum hoc habent,quo inscitiae suae patrocinantur scd nunc quam tum emis
188쪽
inquiunt, singulari quodam liberalium artium studio flagrauit. Quid ego audio Sanous erat Hieronum us,mtamen liberalium artium studio flagrabit Sancti sancte, omnia Faciunt, dicunt. Vos vero hoc nomine in ius vocatum iactatis, quὁd liberales disciplinas auidius legendo sit sectatus Aut ergo Sanctus non erit Hieronymus, disciplinae liberales
erunt fugiendae:aut si sanctus Hieronymus, sanctum erit liberales artes tractare. At quis est tam impudens,ut Hieronymo sanctitatis gloriam detrahat misi fortasse dicitis tum eum Sanctum non fuisse, diri prophanos autores legeret Dicite ergo mihi ullum tempus, quo a prophanis literis in totum abhorruerit. An est aliquis liber aliqua epistola , aliquis commentarius eius scriptoris,in quo non prophana sacris adiunxerit ' Quod in seribendo ad prophanos autores saepe respexit, quanto magis in legendo idem hoc secisi eum putabimus ZAut ergo sanctitatis opinionem, quam ille sibi summa eruditione , summaque pietate comparauit,ei detrahetis, aut, si hoc non audetis, mendacium vestrum ipsi proderis.
189쪽
inuentae,&nobis traditae, liberales sunt, sagitium erit eas didici illa Vix me contineo quin hic sophistis istis insultem. HOccine vester vos docuit Aristoteles , liberale quod sit, hoc idem flagitium esse posse Nil virtus est liberalitas O nouam acumen Nam cum quod liberale appellant, hoc idem vitiosum esse dicant , nonne ex virtute faciunt vitium Z Vt cum vitium omne sit fugiendnm, idem sit istis 3 liberalem illiberale fugiendum pariter,&expetendum. Vide quam belle cohaereant, quamque formalis sit, ut Gorthi istiloquuntur, haec narratio 3 Sed Philosophias. I bo ac Theologia contentus esse debebat, siniit A cut doctor sanctus indoctor subtilis, qui
quinas non curauerunt istas nouitates. Quam tu
Iubtilis, hie philosophiam mihi somnias egregie Ioanne philosophic magister Neque enim credi-Ecρ- bile est vigilare eos,qui ulla artem liberalem a philosopia separant. Miseri homines non didicere philosophiam non osse Philiso dictata quaedam nuper a nescio quibias, phia in quae postea&in scholis ali aliis velut pernis ex qui manus tradideres, de inuentionibus , delus com formalitatibus,de obligationibus, M similibus nugis,sed latius pater augiactim-mae huius disciplinc fructum. Nam iam totum philosophiae corpus ex tribus ve- Iut
190쪽
lut primariis membris constet, sermonis facultate, naturalium rerum cognitione, vitae instituendae ratione singula haec deinceps plurimas in se complectuntur partes Etenim in sermone desideramus, vel ut eum recte loquentium exemplo consentiat,id quod pollicetur grammatica:vel ut naturam cuiusque ei explicer. nunc,quae obscura sunt definiendo , nune
quae multat confusa sunt, diuidendo, nunc, quid cuique vel consequens vel repugnans sit , colligendo , quam vim dialecticem vocant vel ut propii H distincte , copiose , ornate de qua uis te proposita cum quadam audientium adam iratione dicamus, quae facultas proprie est oratorum. Sed naturae cognitio latius etiam fines suos porrigit, citin eoelum pariter,elementa, atque adeo, quae in elementis sunt omnia ambitu suo circun- scribat. Vtiae vero humanae moderatio
non in hoc est tota,ut quis suos ipsius mores ad virtutis praescriptum formet, sed maius etiam quiddam praestet, ni mira veprim sim nos ipsi,vitamque nostra: deinde domus,familisque curam: postremis ciuia
talis ac Reipub administrationem recta ratione instituamus. Et chim ex uno bilosophiae velut sonte innumerabiles discita 1 plina-