Raymundi Lulli... Testamentum duobus libris vniuersam artem chymicam complectens ; Item eiusdem Compendium animae transmutationis artis metallorum

21쪽

De desinitionibus huius artis, e deplancta naturae, quid it theorica, qui Oma

ENtia realia stantia in suis primordi libus &siuccedentibus principiis dat

noticiam&causam cognoscendi natura corporu, , mediorU, ac extremitatu cognitarum,quae sunt causa vere permutationis ipsorum & transmutationis, se

cundum ipsorum radices, in forma spha ca & specie permanente per dispositiones suas, inquan tum sunt permutabiles &in toto transinutabiles in veram forma uti lem perfectorum, essentiam conseruando inquantum est possibile, ipsa ducere ad supremum & perrectum temperamentum Sed in hoc libro cum in discon tinuatione loquimur physica , mand tum habemus de magistra domina natu rae. Quia ipsa nobis manifeste apparuit, &sua opera nobis aperuit, & aperta ostendit Ideo flendo & gemendo contra noS

22쪽

cisimando dixit, Heu quid ammodo

faciam, Quoniam instrumenta mea mihi auferre & tollere conantur,& secreta mea

depraedari,& disco operire me Vol unt, Et illa quae formavi per licentiam dei &magistri mei,ad mortem volunt me expedi re.Ille est dolor quem domina dixit natura coram suo preSbytero, gemo atque IU-geo.& Vere ta profunde flebat, quod n ut Ium erat cor illam videns, quin compas sionemOUeretur, ac ipsus amore a fletu retardaretur Nam latus eius corporis do

lor erat, quod usq; ad spasinum ducta fuit proprer dolorem & displicentiam, quam habebat propter opera bona, quae in hoc mundo fecerat, adeo quod ea dimittere

volebat, nec ea amplius facere curabat,dutamen licentiam a deo magistro suo pos set obtinere, cum eum requisiuisset super illo. Et ob hoc mandatum suscepimus, quod sua instrumenta habemus secretare,& custodire a manibus inimicoru suo

rum. t haec omnia in secudo libro decla rabimus,si intrare poteris. Et ideo iste Iiber primus diuisus est &partitus in quan-que partes, & quinque diuisiones, pcrgeneralia capitula. Cum autem huius partis philosophiae

B iij non

23쪽

no possit tradi praetica sine theorica praecedeme, dicimus quod theorica est in parte illa in qua dispositiones trans utabilium & mutabilium corporUm ad temperamentum docentur, &demonstrara tur in tan to, quantu est necessariu ad per

fectionem nostri magisterii. Practi cavero est illa pars, in qua forma & modus recte operandi describitur, secundu exigentia dispositionis praecognitae per theoricam. Et ideo quia neq; dispositiones corporusupradictorum, neq; suae naturae possunt

esse cognite, nisi per considerationem rerum naturalium & in naturalium &cotranatUra,pro meliori intellectu druidimus theoricam in tres partes, cum dispositio nes totius corporis permutabilis in genere non sitit nisi tres, scilicet temperamentum, intemperamentum & neutralitas. Primo sciendum est, quod temperamen tum sub rebus naturalibus comprehenditur, quia formaliter sua complexio est de partibus subtilibus& simul adunatis. In quarum compositionibus partium philosophi diffuse locuti sunt, large ac

cipienteS,m quantum potuerunt conprehendere continuationem & aggregationem partium, quando continuitas illa compo

24쪽

THEDRIC A. qcompositionem suam accipit.In temper mentum autem comprehenditur sub re bus qUae contra naturam si ti&ideo corruptio alio nomine vocatur,vel ver i elongatio temperamenti, cum qua totum &sine ea nihil Neutralitas vero cotinet medium partium praedictarum alio nomine dicta ligamenta dictarum extremitatUm, temperamenti videlicet Sintemperame-ti,alias dicitur dispositio media inter dii

as contrari CtateS.

De tempenumerito corporum, iurum temperiumento, is neutralitate, isdemedicina, is de in iramentis nais turalibus. innaturalibus

ET ideo debes aduertere, quod Ve-rUm temperamentum est dispositionaturalis corporum perfectorum, per qua actiones naturales perfectae sunt in perfectione medicinae, in qua sine alio medio perficiuntur, qUe intrant per totum,&per hoc debet esste dispositio qualitatis omnium cornorum, S non actio-

25쪽

nis. Quia si corpus medicinale non es bene temperatum, cessaret omnino ad mutandum compora imperfecta ad per fectionem, quaecum debita proiectione perficitur.Verum tunc nominatur potCIS temperamentum solummodo, quod sit aptum ad complendum actionem quae sibi datur per complexionem siui temper menti,cum complemento, quod ei datur per Viam & modum proiectionis notae. Haec actio reddit & ordinat medicinam ptam & habilem per suum temporamen tam. Ad cuius cognitionem debet principaliter intendi &dirigi intentio illius qui

opus nostrum laborat terminare nobilitem perameto per instrumentu sapientiae prudenti S.Quia considerationes, qUse circa temperamentum non sunt, nullo mo do debent isti rei congruere. Nam extraneae & elongatq sunt a voluntate & considerationibus artificis,& per hoc talis considerator exul efficitur a toto fine bono, sicut ille qui est extraneus, & alienatus per si1um opus si perfluum S phantasiam

sua qua perscrutatus est.Veruntame tem perametum acquiritur per ingenium naturae,aut magistri voluntatem in formento per intellectum ad unamentum rerum pertinen-

26쪽

pertinentium & miscibilium scientiae &artis informative in medicina unum habitum costituentis vel diuersos aUt plureS. Quia temperamentum sicut est perfecti

uum actionis, non clarius cognoscitur, vel rectius conseruatur aut reperitur, qua

per dictam scientiam, quia fiue sit unus habitus vel diuersi, omni tam On tempore unus est solus terminus,& modus conseruandi rectos terminos producendi ad si nem dictum temperamentum, qUOd Volumus significari per C. Intemperamentum, siue non temperan tum, est una in naturalis dispositio corruptibilis,quae fit per elementariam resolutionem,perquam immediate corrumpuntur actiones rerum indiuidualium & naturae, perelongationem aut labilitatem sui temperamenti , quod venerat per cotinuitatem S colligantiam suarum parti Um compo sitarum compositione. Et illud compositum volumus significari per G. in con uersione de D.&F. in G. Neutralitas, n eutraliter media, vel me

diocritas, est: dispositio in qua per modumedii se habituant actiones sui subiecti, ad conseruationem speciei,quantu ad initium experientiae sensus, & est sanisi cada

27쪽

per E.q ute est descendens de B.& Ereue tens in D.per quem formatus est C sicut promisimus in pratica, quae ost huius ii bri secunda pars, dicere. Cum diximus theoricam nos ram in tres partes diuidi, illis partibus conuenit tibi fili de

uallare, propterea debes crisiderare,quod omnes partes theoricae dupliciter accipi untur, scilicet accipiendo terminos stri emis, quam capi poterunt secundum naturam sidorum generum, secundum id

quod

28쪽

THEORICA.

quod in se fiant. Et aliquotiens secundum quod sunt signa recta & propin qui ora secundum naturam ad aliquid significabilem respectum per cogniti OV em in corporibus temperabilibus. Sed fili doctrinae, consideratio prima est de bite procedere in ordine doctrinae in tellectualis aut intellectivae, sicut reperi es declaratum in tractatu de quaestionibus,capitulo quaestionali artis abbreuia tae, in decima quaestione. de quo secudus liber huius scientie &artis completus est. quia nobilis memoria & nobilis instin

cius & appetitus debet poni X fixari in

corde artificis, cui secretum nostrum debet manifestari , in reuelatione, Ufemo Vetura creatore totius intelligentiae. Quia consideratione huius secundq par tis sine fore faciendo naturae NOS PO- nemus secundum exigentiam magisterii nostri per processum nobis diuinitus reuelatum,& nostrum secretum,

quod est instrumentum perfectivum totius nostri magssteris, S toti Us natUrse,& illud ostendemus & docebimus filium artis, quod si sit fidelis A bonus non reuelabit, & specialiter filiorum artis ac scientiae inimicis , nec illis qui contra

naturam

29쪽

RAYMUNDI LVLI Tnaturam OperantUr QVia vere nunquam

ab ore humano exivit illud quod re periet in secunda parte huius libri post

De principis, naturae in uniuersali, is qualiter Viri extimc a omnia a masia confusa, ad ciuilanationem magni muridi, de quatuor elementis . de quatuoi primordialibus principalibus pri/bcipi de omnibus rebus , perma gnam mundi formam eas reducendo adina flemum nostrum, quod est forma minor, sicut minor

mundus, per minusiculum.

C I P. III.

Rincipia naturalia primordialia &

fuccedentia in opere naturae, stant niuersaliter omnes extremitates,quae esse

possunt,&eorum media, sicut declarabi mus naturam primordialium principio Du sub posse naturae N dei regis supremi &impera-

30쪽

THRORICA. Timperatoris coelestis, qui solus in trinita te sine principio&sine creator est ,&superior omnium praedictorum principio rum si iccedentium, quae eXtremitates &media in suis operibus natum sunt nominata.hanc naturam supremus deus primo de nihi

J luntate, irat quadam pha substatia,

qtiae Vocatur

essentia quin

preti editur, de meliori& puriorii parte huiusi substantsse, . t in tres par

i tes diuis h

gelos, de s cunda