Raymundi Lulli... Testamentum duobus libris vniuersam artem chymicam complectens ; Item eiusdem Compendium animae transmutationis artis metallorum

31쪽

RAYMvNDI LVI LICUnda coelos, planetas &stellas. Et de tertia minus pura fecit mundum in s riorem . Et hoc filius doctrinae debet intelligere, non sicut tradimus, sed quemadmodUm totum voluntate superioris dei creatum est simul, sine a liqua successionis operatione , & sine aliqua materia praecedente, qUse si ac cessionem generis aspiciat, quia aliter

non esset creatio, nec operatio diui na, quae respicit creationem entitatis ve

nientis scientili ce per crcationem de nihilo in vera entitate substantiali. Qua propter fili hoc quod dicemus & iam diximus, velis intelligere cum spiritu scientifico , & non agiograph co , nec vulgaritico, quia sic loquimur ad respe

istum naturae operationiam, cuius tu ha

hes assimilari in nostro magii erio, & ideo dicimus cum sermone exempli, &quod nos bene intelligas, sicut iam di etiam es , &non ut scribitur. Nam supremUS creator hanc partem in quinque diuisit. Creavit namque de parte puriori essentiam quintam elementorum , rei coelestis participalem , quam per O si gnis damus. t de hac quatuor recit pa

res,de quarum prima p uriori fecit ign em, qui

32쪽

THEO UCA. 8 qui est primum elementum. De secunda post eam magis pura,fecit aerem, qui est secundum elementum.De tertia Vero puriori post aerem, fecit aquam, quae est tertium elementum . de quarta autem minus pura fecit terram, quae est viti

Iunius significari per P. secundum per tertium per R . & quartum per B. InqUantum natura in elementalibus est magis perfecta, cum parva' perfectione in toto perficitur. Nam una ab alia perficitur, per concordantiam propriet tum suarum, & earum quinti instrumenti, rei coelestis participantis N in illa quae ab illis elementis postea descendit, cum parua natura, perfectione scilicet gen rationis, & corruptionis, Ne con Uerso, quia sitius instinctus siue appetitus immediate veniens est a creatione Naturae.

Et ideo non perfectum est omnino,quod agit natura, resipectu perfectionis, quara creatore Venit, non per naturam.

Quia tunc illud est sine destructione perfectum . Ille enim instinctus vel appetitus naturae, non potest rem persectam facere , nisi perficiatur diuina scientia intellectuali, sicut in humana na-

tura,

33쪽

tura,que est rectificata per in telligentiam diuinam, sicut per bonum artificem OpUs pulchrum & bonum perficitur. Per hoc Potest artis filius intelligere primorum elementorum naturam, post diuisionem substantiae tertiae primordialiter creatae, non tame intelligat, quod substantia eo rum sit simplex elemetum quintum, sed substantia quarta,aut tertia, aut secunda, aut prima elementata de quinta parte, quam Vocamus elementum primordiale&substantiam simplicem, per quam dictae quatuor substantiae elementales su nielementatae, quaelibet secundum fiam nat iram, prout supra declarauimus. Ista quatuor elementa sic creata remanent pura& clara ratione clarae partis naturae, ab Coru creatione usque ad tempus presbyteri , cui VS peccato natura exivit, qui Vocabatur genus,&ab eo a tempore a natU.

Sed postmodum mortui sunt homineS, aues,besti ,pisces,&aliqua naistentiate rae destructa & cremata, per destructionem generationiS, quae versa est de corruptione in generationem & postmodum de generatione in corruptionem Et similiter de corporibus impuras est mundus resolutus, & elementa corrupta, per qua

34쪽

THEORICA. ycorruptionem omnia per naturam facta& viuentia sunt & fuerunt parnae durationis. Quia natura in sua materia grossa&corrupta no potestta, perfectum quid facere, sicut faciebat in suo principio, quod plus non habet ad continuandum

sitium opus primum. Imo natura Vtitur imperfectione ad corruptionem tendente, quia de die in diem naturam elemen torum minus puram inuenit, quia illud quod posuit in opere perfectUm Opus e mendare non potest, sed semper paulatiue decrescit. Semper tamen natura secundum suum posse componit, & ponit simul partes fortiores ligamenti .Et per hac doctrinam fili artis intendere poteS Uerbum Saluatoris,quod in sine mundi omnia consumet,quando veniet ad iudican dum staculum per ignem, videlicet om ne illud, quod non erit de veritate dicto rUm elemen rorum,&Omne illud, quod est de malo&impuro compositum &nctum, confundetur,&proiicietur in abys sum et Omne autem illud, quod ignis praedictus coelestis de virtutibus , pura veritate reperiet supra suam sphaeram, uiuaciter requiescet in eternum, & Veniet supra saluatos felices: di malum & impu- C rum

35쪽

potest elucidari S declarari consideratio, quod omnis res in sine ad proprium locum ibit suum, v de primo mouebatur. Est etiam intelligendum,quod terra haec

quam colimus, non est verum elementu, sed a vero quinto clementata est elemen to, post per quintam substantiam elemen talem corporis bene elementati, cuius terra formata est de quinta causa,&tunc reperies Vacuum a Virtute formativa pro ut corpus sine anima,& sicut putredo co- gregata in uno in materia sine forma composita de praedicta infectio ne per reciprocam actionem elementorum Vnius ad alterum.In centro autem est terra pura, &Verum elementum, quam ignis ardere nopoterit in die terroris,& sic de aliis elementis. Tu cum elucidatione per elucidationem intelligas clare,&addas principalem substantiam materialem, de qua sine diuisione omnia formata in uno puerunt, qUauis per diuisionem rerum loquuti fuerimuS ,non tamen sit separata sua species, quae est essentia quinta, quia subtrahes totam principalitatem elementorum compositorum. Et clare cognoscas omnium rerum tria esse principia videlicet artiti ciale,

36쪽

ciale , exemplar , & materiale. Primum radicate principium arti si ciale, deus est, omnium creator. secUn dum principium exemplare ab ipm deo mouetur,qui dictus est sapientia. tertium vero succedens principium. quod est ma teria, creata Dor deum id est sanientiam, quae mouetUr ala ipso, est primordiale e

lementum, quod appellamus hyle, quod tibi, si bene intellexisti, declarauimus, quod quidem quaerere non est tibi prae sumendum in sua simplici specie, adinci

piendum opus nostrum . quamuis sine i pso scire opus nostrum non possem VS neque ad finem deducere. Sed ipsium incompositae specie quaerere debemus . t psamque purgare,& per ignem euacuare, ut sit pura & clara,ut stupra diximus, quod in Omnia elementa creata si in t a dicta subia istantia,&ab ipsa vivificata, ad creandum l& corrumpendum. Quia necessarium est, ut naturaliter apparet, cum Omnis res sublunae globo existens sit creata &formata a dicta materia, quae est hyle vocitata , quod de illa sit maior in uen - tia in omni re Hementata , plUs in una quam in alia, sicut per naturam repe

rimus, & Quod ibidem quiescit. Per

37쪽

hoc autem, quod sis certus, quod nul Ia res mundi potest esse sine hac creata &non generata. quia ipsa est collector & colligantia totius corporis elementati in o pere naturae.de ideo ipsum uAlio vocamus naturam, S totius elementati primordia te principium,hoc est om n tum rerum elementatarum, quia in sua si1bstantia sim pleX. elementa, quae sunt materia naturae, primitus per diuinam separationem fuere creata,videlicet,terra,aqua, & aer & ignis,

quae sunt elementata corpora ex primor

diali principio, & simplici elemeto quod

est in eis Et ex isto intellectu procedit croni ca Methanostrica, quae dicit, quod sipe- cies elementorum in suis talis terminis inuenta, & in dicto suo principio, quod est primordiale principium rerum suaruol quare si istam quaeris materiam, ad hanc intende, de illam esse purum subiectum, quod est unio& motio formarum, de in quo omnis forma in possibilitate retenta est, quia fluxibilitates de labilitates infini

tas ipsa in motione continet, secundum illarum formaru diuersitatem tam extremaS quam medias, quas accipit in semet

ipsa. Et ideo per similitudinem ab aliquibus nominatUr receptaculum forma

rums

38쪽

rum, 'Uae ex materia nascuntur coelesti, quae fieret supra naturam siuam.Et per ali

os philosophos fuit forestum vocitata, comparando eam rei gros & crudae, ra tione sue possibilitatis Et per alios philo sophos fuit possibilitas appellata , quia nullam formam habet actualiter,sed omnem formam per possibilitatom ipsa continet, quasi inclusam velut silentium sine auditu, vel qui non vident, nec videri possunt propter tenebrositatem.Et sic debet intelligi ista materia , quasi de ipsa nihil intelligant. Et ideo scriptum est, quod i-pla est forma mundi, in quo autem nid do ordinata sunt elementa in mundo, de quibus omnia sunt generata, prout optime patebit, & declarabimus in capitulo se

Muenti.

De forma minori, Or de principi snaturae minenalis simplicis

per extremitates media .

C A P. III. Vm de maiori forma determinatum sit, postea descendendo de minori determinabitur.In qua fiunt princi-

39쪽

pia ciccedentia in Opere natIrae magi Spropinqua secundum extremitates me dijs sitarum operationum propiDqUIO rum. Et cum dixerimus stupra, quod principia sunt uniuersaliter omnes extremita tes,& omnia ipsarum media, hic dicimus, quod primum & principale medium ex

item um

40쪽

tremum Vel extremitaS, sun Uatuor elemmenta superius dicta, quae sunt extremit

tes elementatae & significantur per B.Secudum sunt vapores compositi ex ipsis ele mentis immediate de prima compositione naturae, &sine medio dicti,significati

per C.in quos Vapores omnia corpora elementata resoluuntur, ad intrandum nouam generationem. & velis hoc retinere

S intelligere,quoniam generaliter tibi lo quor, ad attingendum finem illius, quod

perquiritur. Tertium est aqua clara composita ex dictis vaporibus per condensationem suae naturae, quae venit in dictis va poribus ex ipsis quatuor elementiS, Gl-Ja est res argento vivo magis propinqua, quod quidem reperitur sub terra vivum&fluens. t istud argentum vivum in omni corpore elementato succedente a m teria aeris est proprie generatum. Et ideo ipsius humiditas est valde ponderosi,

per aeritatem homogeniam , discurren tem per motUm venti per VenaS perforatas subterranea & cadit in mineris sui fureis causatis ex vaporibus calidis &siccis, & est significatum per D . Quartum est quaed m substantia procedens ex mien ra sua.& infra ipsam, magis