Raymundi Lulli... Testamentum duobus libris vniuersam artem chymicam complectens ; Item eiusdem Compendium animae transmutationis artis metallorum

51쪽

fur continet, quod per se congelatum est, pro medio in auriam,& pro alia medietate in argentum, post conuersionem eius in sulfur, albo & in rubeo. Ob hoc sunt duo spermata naturalia, scilicet aurum &argentum, sumendo large, quando large dicimus, hoc fit ad differetiam illius quod perficit elixir nostrum. Et sperma innaturale est sicut pluibum, &in naturalium& immundorum metallorum, sicut plum bum, stannum, cupru, ferrum, sulfur & a

turam sunt, sicut atramenta, sales,alumina, tuthue, marchasitae & arsenicus, &omnia

quae deuallantur ab ali)s generibus veg tabiliu & animaliis,de quibus potest fieri illumidum menstruale,secundum magis & minus tendendo ad perfectionem velim perfectionem. Et ideo minerale genus so- lummodo additum eth per i guram similia tudinis generaliter inter ista naturalia,in

naturalia& contra naturam duorum ge-

nerti, scilicet animalis & vegetabilis, quia de ipsorum natura propinquiorum alterationem accipiunt in claritate luminosa. Et per hoc poteS verum tempera mentum intelligere naturam propinquiorem sui neris coseruando, ecudum quod vulgaris

52쪽

THEORICA. Ig

experientia te docebit in terra Iunariae, natura cuius est nostri lapidis recti si catio, o uia propter hoc liberaliter nobis data est.

De qua re debet extrahi materia Coummms magis propinqui facienduum magismum, de conuersone

pirius elementi in alterum

Vm igitur clarum sit atque manife- ,stum,quod proprietas temperamen ii in corpore metallico sit de natura metalli magis propinqua, sicut experietia,quse non mentitur, assirmat atque demonstrat, effectu nobilis resistentiae in fusio ne bona, A fusione permanete in ignitio Cie. et hoec sit propria forma in natura, ut dictum est, & magis propinqua fuce naturetem inerali, sicut de sua mineralitate desten debat in partes indiuiduales suarum propriarum specierum, de quibus trahes materiam suae sormae con uen lentem, quae sibi causa speciei ipsorum indiuiduorutri sine cotrarietate vel extremitate diuisione causante, debita est.Sed in perfecto amore dulci sibi inuice obuiat per unione reale, respica etia punctu extremitatis & cotrarietatis D ij causan

53쪽

causantis diuersitatem, quamdiu cursu naturae saluare se poterunt 1 suis nobilibus speciebus, i quibus exivit vera forma, quae quidem in suae proprietatis magna potentia vadit contra solem, quem Natura creauit.Et ideo tibi dixi fili, quod accipias natura dicti generis, in quo luminaria duo &claritates eoru hospitatae sunt&permanentes, quaesiu per terram radiare non cessant,&sunt sol&luna, qui per suos radios ignem obscurant.Nota igitur fili, &qui non recipit hanc materiam in opere suo assimila turpictori, qui formam cognitam in materia remotam & longinquam depingit, sicut supra diximus in capitulo,in quo deforma minori tractauimus .Et inter corpora in naturalia recipies volati e corpus, hoc est,argentum Uiuum, quod continet naturam suam infra concauitatem ventris fui,

quae taliter sibi adheret, quod nullus habere potest, nisi quadam amicabili concordia, quam natura in quadam amoris attra ctio e nos fideliter docuit . ex quo ei valde multum tenemur, a quo ligamento amoroso fortiter detinetur & arrestatur. Et ideo inter in naturalia positum est, no omninoram En tanquam Non naturale. Quia tunc in numero illorum esset, quae sunt contra naturam

54쪽

T H E o R 1 C A. i ynaturam Et ideo dictum est medium, par xicipans cum naturalibus & contra natu ram, quia ab intra retinet naturale corpus,& substantiam puram , quia est proprium ligamentum & retinaculum illius, &per proprietatem ab extra proiicitur intuscu m illis contra naturam. Quando igitur videre volueris naturam operari , proisce intus, & coniunge ei naturale cum liga fuia moNS, iracud us erit amator. Istu d autem nomen in naturale, large recipimus in hac arte, pro omnibus rebus continentibus incentro sui corporis naturas passiuas,ad respectum activorum.Et nos diximus superius, quod in centro terrae terra est virgo,& verum elementu, & quod illud est creatum per natura igitur natura est in centro

cuiuslibet rei, sicut apparet per dictu capi tutu, & in capitulo praecedeti, quod facit mentionem de prima forma mu ndi, qUO- modo dominus deus noster instituebat

mundii,&formabat naturam,ut melius eorum natUrae detin erentu r per n ostra theo

ricam secundum genus suum,ut scias quas accipere debes in magisterio regali, & quas id imittere debes. Quonia scitum est, quod Omnis res, quae ad generationem sui gen c- .ris per naturam procedun i, quaelibet ad hae

55쪽

ret suae speciei, sicut animale sperma formineum in additamentum caloris sui masculino coniungitur. Et per hoc intelligere potes, quod in naturalium specierum Virtutes remotae sunt, & propinquae medio, quod participat extremitatibus naturaliuspecierum, & contra naturam secundum plus & minus , secundum quod tota generis illius natura discrepat , & recedit, vel concordat speciei: quia per genus non debet discordare natura, nisi tantummodo per speciem, cum appropin q ui tale amoriam, quae nascitura sua proprietate, sicut aer ab igne, &ab aqua, in quo est eorum proprietas media, sicut est continens naturalium & contra naturam. Quando' nos dicimus tota natura, dicimus hoc ad disseretiam naturalium, in naturalium & contra naturam, qUae omnia fiant uni ui generis.

Et tam e si loq u is ti sum us, si v o d natura generis in sua generatione discordare non debet,hoc debes intelligere immediate ad recipiendum formam cuiuslibet rei viventis. Quomodo ita tura bruta per alterationem reuertitur cum operatione humana totum hoc videre potes, sicut de vegetabilibus . Sed no recipiunt forma via qua animalia hominu, donec Vertatur eoru gentis

56쪽

in humanalib'.Tuc dico, quod sperimata veni ut ad hoc quod dictu est, cu multi Nicativa virtute, auqest spiritus,ex quo indiuidualia sunt generis i a dieti, unde homines creatur per virtute spiritus & hoc in stitutucst per creatore,ut quodlibet perhdmine ei

faciat honore, vel minor natura vertiturad maiore, quare exaltatur de multu magno valore.Igitur si volueris nature herbaret assimilare metalla nostra,vel bestiaru per entium reali u natura, facies gen us eoru per me suram,& tuc recipere poterunt specie & veras formas, si tu facias i ta igne per scrinen tu fortiter & sirmiter permanere. Et hoc tibi

dicemus in secuda parte,dutam e secretum teneas, quia totu fit arte &scietui. Et nulli

dices, nisi velis maiestate philosophoria &secreta eoru accusare.Et iuro tibi supra anima mea,quod ea si reveles danatus es. Na adeo omne procedit bonu,&ei sol si do betur.Quare se abis,& secretu tenebis illud, quod ei debetur reuelandum,&affirmabis quam perrecta proprietate subtrahes, quotei' honori debetur. Quia si reuelares breuibus verbis illud, quod loginquo tepores orrnauit, in die magni iudicii condenareris, taqua qui perpetrator cxisteres cotea maiestate dei lissens, nec tibi remitteretur casus t esse

57쪽

maiestatis. Talium enim reuelatio ad deum, & no n ad alterum spectat. Et in ter il la, quae sunt contra naturam capiendo

num liquorem, qui est corruptio & sep a ratio spolii coporis dicti volatilis, hoc est argenti vivi, quod est causia continui talis partium illius liquoris in die is duobus luminaribus & claritatibus sine illarum diuisi on e in suo genere, sed remote&propinque Participat, sicut res menstrualis, de qua, quan do fermentata est & albificata in humiditate suorum spermatum, se nutriri facit, sicut sub mammilla puer,

quia virtute humiditatis duorum spermatum sanguis menstrualis virtute suae natu rae vertitur in humiditatem radicalem. Et quando dicimus remote, hoc est ad differentiam rerum mineralium, & quando propinque dicimus, hoc est ad differen ia

tiam rerum, quae sunt contra naturam.

De his tribus rebus sit magnum dracone extrahes, qui est initium radicate &prin cipale firm* alterationis .Et in isto tuam firmabis diuturnam & continuam conside

rationem, per instrumentum rationis naturalis.Et melius tibi hic declarabimus in capitulis subsequentibus practicis.

58쪽

omodo non sit niseamus lapis philo Ubicus, di de auia

DIcimus, quod non est nisi unus lapis philosophicus a rebus supradictis

nos ro extractus magisterio. t ideo quando de nouo venit in mundum, non debes ei addere alium puluerem, vel aq uetaliam, nec aliquam rem extraneam, nisi Illud, quod in eo natum est, suae naturae propriae radicatis,&mater eius, quae e Umpascit,est sulfur, quod formauit lapidem suu in calore coelesti.Sed antequa eum ex toto extrahas,purga eum, & m uda ab omnibus sitis infirmitatibus, quae sunt contra nata ram suam,phlegmaticis terrestribus & co

ruptilibus, quia mors eius sunt, quibus circ um datur, q uae ip si us vitii fi cati u una spiritum mortificant, qui habet posse suscita- di eum de morte ad vitam perenn Cm contra bellum ignis. Non potest tamen osten dere suam virtutem, quousque motus alte& honorabilis naturae mobilis in magna D v puri

satione suaetionis

59쪽

puritate sine at i qua corruptione quiescat Et ideo fili, nisi ille spiritus a sua separetur

morte corruptibill, corpus suum tenebrosum radiare non poterit, neque de ipso fie- 'ri matrimonium inter coi s&spiritum, cilicet inter sulfur &argentum vivum.

2uomodo appellatur lapis, natioue ne uaproprietatis , nara tune ipsius.

C a P. V I I I Istum spiritum appellamus in testamen to nostro spiritum petrosum ac lapide um, quia potestatem habet retinendi ta pides contra igia em, S conseruandi ac uiuificandi corpus mortuum, a quo exivit, cui in virtus & proprietas in nullo alio spi tu reperiri potes .Et ideo quando corpus eius transiuit de morte ad vitam, pur Umest,mundum, album,& clarum, resplendes in subtilitate magna, qua superare facere debes subtilitatem spiritus fermentabilis cum sita sortitudin e ac ingenio. Quia grossitudo fermentabilis spiritus debet subtilitatem corporis circumdare,&natare dest per,&hoc per proprietate ingrediendi, qua

dortat

60쪽

portat in se, que est proprietas penetrativa. Et idco nulla corporis grossities debet aut potest amouere proprietate eius magn1 Npenetrativa, impedimento a suo contrario prouenienti. Et hoc modo manet S manebit corpus indutum ab extra claritate pulchra, quia spiritus eius potatus est, & cor pus intrauit spiritu,qui cu suscitauit, es terminati it in forma pulueris multu subtilis, fluentis & fundentis instrumento ignis

fusione leui sine fumo, qui est sciat ignis

ardens, quando flamma tangit eum, cum alteratione permanente, quae facta est amplexu amicabili natum, retinente propriam nituram suam aliculatione perenni,&illud leuiter fit cum practica, quam 1 theo rica reperimus, quae nos his verbis pulchre S leue m Uit.

De piraeparatione lapidis.

FReparatio lapidosi spiritus ac fermetali i

bilis est, quod recipias de succo lunarriae,&sudorem citis extrahe cum igne parauo & leui, & habebis in tuo posse v-num de arg. vivis nostris in liquore& forma aquae albae, quae est ablutio P purgatio lapidis nostri, P totius eius