장음표시 사용
21쪽
stae unitatem conatum traducere sunt ausi ut chimaericam quandam, novamque ex utraque Piotestantium & Catholicorum Religione coagmentationem suo in cerebio fabricati sint, eamque sv mmos Europae Re es Prinhipesque, Romanorum Ponta sice approbante, moliti finxerint, in qua scilicet Romana
Sedes primas obtineret palles, Papa summum quiῆem Caput i in consiliis judiciisque, verum tamen utriusque Religiovis per- sonis, velut in Spirensi Camera Assessistibus, praesideret, oborta veto de fide controversias. non nisi scriptura S. judice decideret
libertatem Cleto mayrimonii ivdulgeret, Monachis tamen im- Perare continentiam. Madragesimale jejunium in quatuor de imale converteret: Confessionis Sacramentum, & fidem purgatorii cujuslibet arbitrio resignaret. Praeclata enim vero sides quam aliquis ex Bacchi Venerisque schola neo mysta conflasse idetur, cui multi pisces, thorus frigid is, calens purgato sium,ac' i ii nuda confessio parum placu ille credibile est. Oham si uita haec phantasmata lan existi imant orthodoxam Ecclesiam in ullo unquam Relitionis ac fidei te cepta, articulo deflectere a veritati ae linea, vel ungue lato, aut posse, aut debere 3 Hoc videlicet ar- Grumentum est, extra rectam 'eritatis consistere orbitam, quotquot adeo incertis Religionis viis si actuant, & semel credita tam levi momento repudianda existimant. Certioribus proinde. rat 1 onibus haec causa nostia inter oppos as libritur partes; urcum veritate utrasque lubniti non posse com pertum sit, explo-i emus utra ad a ite ram, error is vitandi grata a, accedere reue tu .
De admiss ureinque pro conciliation. . articulis se fundamentis, ex quibm indubitata nobis verit s potes illuceycere. Am a Protestantibus, quam Catholicis postulatur, ne. in S. Scripturae interpretatione, sensuque illius in rebus fidei controversis definiendo, suo quemque niti
iudicio, sententiamque Scripturae pronuntiare liceat : verum sanctorum Patrum, veterisque Ecclesiae usibus atque expositio- ni communiter receptae, insistatur. Quae res quantum securitatis babeat, quamque omnino ad veritatem explorandam ne-ςessalia sit& quam prudenter ab utraque partium admissa, sinstulati insta dissertatione e X ponimus II. Ho
22쪽
psa in thes pars utraque agnoscit etiam: privatuminem suo judicio ex S. Scriptura , inter oppositas de Reli tione dissidentium Ecclesias G non posse certo tutoque de
finire controversiana et chaec ad Patres veteremque Ecclesiam, laoc in casu, recurrendum esse sentiat. Hoc enam superVacuuim. nisi illud incertum videretur. Plane velo incertum illud esse, quod in hodiernis ςontroversis ex sola scriptura S. formatur judicium postea in vincibili demonstratione evincani, totique memet orbi probaturum confido. . III. Ut tamen Iussiciens, convincen 'lae in veri tate sola aliquando Scriptura sit, nt fieri potetit, quando illi, quae definiti sensus est, pro fundamento innitimur,) merito eadem protestatio requirit, ut locus ille Scripturae, qui ad expositionem alterius adhibetur, definito hoc, quo usurpatur sensu, ad illius exi plicationem destinat ns a Spiritu S. demonstretur. Nam extrRcertitudinem acquiescere pilatanis animus . non poterit. Unde enim constabit, uter locorum per alterum, & an omnino per alterutrum alter sit exponendus Τ Neque enim quidvis explicandum per quidlibet: neque tolum tradendum est, quis possit esse loci v. g. illius lenius: me est corpm meum: auc Caro mea vere es cibus, sed quis esse debeat. Manifesta esim deliratio sit, per illa Phasees transitus esse pilora ilia interpretati : nam hinc aliud nihil effeceris, quam ut probes, pel T des, ali quando)ι bicat, intelligi: quod vero primo illud loco ita accipiendum sit, nulla hinc ducta demonstiatione estici ς, nisi an id eviceris ab hoc loco prioris expositionem lume udam esse. Hic Rhodus, hic advertariis saltandum est. Ita locum alterum , de carnis cibo, spiritualiter intelligendum est, licce ante deside actum sit, nil ita sat certi consequentia, in tam varia plenaque divertorum passim sensuum lcriptura , unquam probabis. Iacet itaque omnis adversariorum in hodiern scoli troversiis, ex Scripturae expositione, per Scripturam iacta probatio ε quia in hac probandi regula uni vcrs deficiunt. Provo cavi ad hanc probationem nominatim plures in vernaculat libello fuligio is si Streii l in quo ex S. Sctiptura adversarios erroris convici. Q ut tamen silent io haeresin suam profiterI, quam publica confessione veritatis expiare malunt. Deus illis meliorem, ad suam, aliorumque salutem, me utem injiciat: & si
Libitina hoc votum intercepit, celetris pagi in discrimine eo si lis,largias
23쪽
a catholicorum is Profestantium
uemadmodum malevolorum in hac ca16μ hominum consiliis, ac pertinacia occurrξndum At.
tum humana cupiditas adeo mentes animosque mortalium excaecet, tu saepe nec certissime quidem cognita salutis praesidia amplinantur ; mirum non est, si in explorata etiam haeresi plures subsistant, liberiori vita freti; excus-- :que continentis sacerdotii, confestionis, jejunii, aliarumque legum Christianarum onere, illic heteream, ubi indomita persuasit voluptas. Sunt alii, qui suis in Rep. aut Principum aut accommodis,opulentisque possessionibus, aut ossiciis sese exuendos, admissa veritate , praevident: hos vero perfringeIe tam Potentes laqueos, quam rarum est ' i Sunt aeinde alii, inter Praedicantes Doctore saue Prointestantium inprimis, qui licet manifeste advertant, suam se et ueri ex S. literis causam non posse, scientia tamen, arrogantiaque inflata, ne victi, confusaque videamur, contra orthodo :xam Ecclesiam , quibus possunt diligentiae ingeniique viribus Iuctantur,& quam veritate nequeunt, calumniis mendaciisque , invadunt. Hinc illae de conculcatis in Ramana si de Christi
meritis, de honore Deo Opt. Max. de rotato, Sc Sanctis tanquam Diis impenso, de idololatria, superstitione, Antichristia' nismo, ex illorum libris cathediisque leguntur passim & au diuntur calumniae, ut ignarum vulgus, hi S vel sit incantamentis occupatum tensant, a Vertantque I ne infrequenti suorum eaterva stipati intereant. Quanquam tam infelicem sibi exitum plerique non augurentur: ut nemo sceleratissimorum etiam hominum facile est reperit ea qui sibi persuasum non habeat, via lete aliqua daemonis in morte laqueos evasurum. Quin invalescit illa nunc passim inter potentiores doctioresque homines persuasio, in sua quemque religione salvandum. Quibus proinde reprimendis . ingulari postea demonstratione erito
Adversus ejuscemodi genus hominum veritate atque argumentis dissicile contenditur, quando obstinato animi pzoPosito decreverunt nunquam credere neque hanc submissio.
24쪽
animonem patitur Ieguans an animo cupiditas, aut eerte pro
potetit, quam manifeste ςontradicens scriptura, ad quam 'elut at Ilum confugiunt, ut cup1ditat1s judi- iique proprii turpitudinem, in ill Scripturarum ac sensuum arietase abdant: dum ut Augultinus ait: traei. 18. In Joan.
. P ιν ura bona, non bene intelliguntΜr, velumque aliquod re in
Quo citca tertium illud postulatum in supplicatione propo ta recte adjungitur, ut diversae per Germaniam Universitates,
vel ratione, vel etiam imperio digantur; ut verbum Dei, per anc Confessionem propositum, is communi obvioque sensu, ut hic elucet, admittant, subscribantque; aut certe in vincibili -mon stiatione,3 rbum Dei hic minime contineri, ostendant.)do etiam, ut jubeantur suae.Confessionis atticulos, ex Scri-γtutis s majori claritate & evidenti , quam haec praesest Coninessio. exponere, ita tamen ut Scripturas s. adversariae parti sa ventes non praetereant a nec tuae, dum has adferunt, interpreta-
ex commuta icata bire, tam np, Proscribantur. Verum ad hoc consilium, cum summo Rom. Pontifice, Ca-
ut & Principes Imperii, cujuscum qua demum religionis, con-pirare necesse erit, neque enim alter, sine alterius facile ope ac
avore eXequetur. Quod lineret, brevi totius orbis oculis m a - ,
nifest um esset, utra partium ex solius Sctipturae S. usurpatiorie succurraberet, quaeque ipsius praesidio, quam fortissimὰ sese timen- , α tueretur. Profecto si qua in re Principum, tam Ecclesiastico.ti totum Ium, quam secularium diligontia opus sit, haec omnindex qua tam praesens Imperii pax & felicitas, quam vitae, post brevissimam hane, aeternae salus dependet.
25쪽
sua fine ct tonsilio hae confessis primum a Catholiris proposita,
quιd recte, aut perperam a Protestantibus in ilia acreptanda gestum sit, . . faciendum.
IRaemonendus ante hanc Consessionem paucis lector vide-- tur. Inter Catholicos illa a ine primum ex collectis colla- eisque in genuino sensu scripturae verbis composita est, nec Paucis, qui illam expenderunt , probata. Visum mihi a - , Iiis' u non conveniens illa medium fuit quod adversarii APrimo animadverterent, quam male de nobis iactent, quod lane scriptura, in rebus de fide controversis, loquamur , Ver- ha humana pro divinis ignaro obtrudamss populo, supersti riosis tantum atque ad luctum compositis opinionibus vulgo illudamus. M.
Plaenit, si ex sola scriptura religionis sontroversiae decidendae sint, nos nihilo inferiores illis futuros, ideoque in justa rofessione veritatis consistere; neque statis cnem nostram, nisi temerὰ, deserendam, priusquam fortiori at- ζque evidentiori scripturarum porentia ab illa dimoveamur.e Cum enim scripturae s. ita in me lio a Deo positae sint, ut rectὰ sentiens obsequensque Ecclesiae filius ab illis lucem habeat sufficientem Veritatis,&praeceps refractariusq;ostendendi occasio- leto habere possit: quod divina providentia permissae in Esclesia haere es sint, ad probationem perfectionemque electo- a Ium; ideoque neque scriptura S. neque S s. Patres tam ubiq; di serte clareque de rebus ad fidem necessariis sententiam enunti ent, ut praesidens sibi amogansque ingenium ex his illisque decerptas quasdam ad hae te sim auspicandam, Vendamque, o- . Piniones haurire non p-ssiit satis nobis erit, sirili,quam amajoribus accepimus fidei doctrinae, non minus S. Scriptura aveat, quam obstet. In hoc enim casu, illa nobis pars existi Randae it potior, quam ab is proavisque nostris, permanus
26쪽
traditam, habemus: cum constet hac sola traditione, circa γ- mnem scripturam; ut ante, εἰ posi datu vium diu factum,&nunc
fidem huc usque propagari potuisse,& piae ferenda in omni jure pals sit, quae in sibi relicta a Maloribus postessione consistit, etiamsi in illius probatione deficiat. stlita,
Denique non solum hac confession e exi stimavimus probari, nos nihilo aliis in S. Scripturae tellificatione an feriores fore: ve- Ium multo etiam superiores. cum nulla aliarum Confessionum, quan tam visom fit Scripturarum prassidio m uni t a, hoc facere comperta sit hactelius, iii articulis nastra' do Minae oppo- suis, ut nil nisi S. Scripturae vel bis, sensuque illis, quibus depromitur locis, conformi & obvio loqueretur. Quod in hac Confessione, quantum existinio, praes itiam esse cum ipso Protestan--ἔium, ut apparet, acceptantium sumatio. Posti emo non omisimus, qliod aliis Confessionibus solenn ἡ- praecipuas ad veriarum partium, quibus suam frustra dis-
sensionem fovent, sententias. Mis enim ex S. Scriptura incorruptum vult sumere judicium ; hic ad unam alteramque ejus sententiam assigendus noti est; sed collatis omnibus de proposta quaestione loquentibus scriptiaris, ex praecipua illatum conspiratione veritatem hauriet, dc si ex aequo etiam cer triat, a Maiorum via non poterit deflectere; ne se illis temere prudentio. rem constituat. Quare reo e frictum a Protestantibus, quod, quae suae existimarunt causae patrocinari, haec duxerant inserena da; in hoc solum culpa' di, quod suis saepe Verbis; praeter Scripturam, aliud locnti sint. Nunc vero quid ego in hujus Confessionis iterata de vulga tione, fecerim; quidque ab aliis, si manum admoveant, postuslem; est observandam. I. Ex vernacula lingua utramque Confessionem, tam Catholicorum, quam pintestant vim, eisdem, piae terquam in paucis, lecto- conformem transtuli in lintriam Romanam, ut & summo Ec- clesiae Capiti, & exteris si irini poster nationibus commvn Icaridium Vero praecipuis utriusque Religionis Univei statibus magis ad examen judiciumque formandum esset Opportuna. 2. Utramque Confessionem inter te contulimus, & quibus in locis Protestantes dissentirent, per intς spretasionem a te adjectam, in su is, po si singula capita. Observationibus designa- imus est a quidem, ut ex secepta utrimq; leae S. raratum scriptu- ad te remus, rejedita Yr: bis humi Nu. Q in Iemit aritho
27쪽
Σα Catholicorum is protegavi; um sati potui, Protestantium Cossessionis auctores, qudd a
missa conditione de sola I. Scriptura adferenda, repent E su immemores ,7yroprio ore loqui coepelivi. Extorseruntii δ' que iub ectas observationes, quibus alioquin erat abstinen dum , ne a verbo Dei , ad verba hominum disputationes, que intricatas rursum devolvamur. Nolo igitur observatio num in proposita Consessio he rationem ullam habeii. SO Vlum illae fuerunt appositae, ut discrimen utriusque Conses sonis non ignoraretur. Constaret deinde, omnes propositas. op pQ sit : Confessionis Scripturas nos attulisse . nisi forte propior eandem silvificationem otiosae in his articulis, compendio fidem tradentibus, videtentur.4 Quo nomine dc paucas ali s, ex prima Catholicorum Confessione, neglexi l Eadem ubique forma coepi cobclusique articulos, 4 quod ante uola ubique servatum , & clatitatis in scriptura maxime eminentis causa factum est; neque culpam mut tionis potest incurrere, cum post vocem Damnamus nihil, piae ter illa quae S. scripturae opposita sunt, subjectum cupiam, p.H tus ae
i quam in omnibus correctionem ad imitere,'non vero toleraret corruptionem.
IV. Versione latina antiquissima receptissimaque inter Ca-'tholicos usus sum, quod nihil illa probatius reperiri posse existimem, aequumque sit, ut Ecclesa: cui aliquam mihi scriptu Iam tradenti credo, hanc potius, quam illam eredam etiam offerenti. Nihil tamen magnopere est, si huc tota dissicultas recidat.'cur non aliis etiam Bibliorum traditionibus eoismus
Ceterum . si quis Protestantium vel promovendae pacis, vel intervertendae. quod non exspecto , ni si a perversis 1ladio . huic Confessioni calamum admoverit, hunc oro Obtestorque , ne suis verbis atque expositione, contra supr admissas utrimque leges puro et; nisi manifestus praevaric ror aequitatis, veritatisque spretor haberi velit. Conten-
dimus, utra partium magis claris explicatisque illos, de quibus pro fide pugnamus , alticulos pro pol velit. Qua in
disceptatione humanas voces pro divinis substituere, est suam deserere causam, seque dc victum, &, si resistat, etiam
contum cem fateri. Quocirca baec quae ex mente Veteris
Ecclesiae hoc modo. ordine, ac vetritate per scripturam pro rosita
28쪽
-itata r polita sunt, immota stare debent: nisi indubiis Scripturae ver
bis, aut aeternae veritatis consequentia ubmoveantur. Deinnique petimus a Protestantibus universis, ut huic proposito ad felicem exitum promovendo, ac tam compertae veritati sublatibendo animum calamumque admoveant. Idque in re tanta, quae praesentis aeternaeque felicitatis momenta complectitur, pro causiae magnitudine, serio constanterque agere, ne graventuta
pER CONFESSIONEM F ID EI PUBLICAM
OMNIBUS ROMANI IMPERII su BDITIs
UNiverse profitemur, A credimus, quidquid per symboli
Apostolici artaculos duodecim , tum etiam 'erbum Dei, nobis de uno vero Deo, de sanctissima Trinitate, de caeli terraeque creatione , de lapsu Adar, de incarnatione, & redemptione Christit de sanesi fiea ione Spititus s. de una Catholica , seu universali, Christi Ecclesia, de temissione peccatorum, de SacIamentis Ecclesiae,& altera post mortem vita proloiuxur. . singulatim vero ex puro Dei verbo profitemur.
I. Credimus, quod verbum I. a Verἷum earo factum osteato fact u m sit a natum ex se habitavit in nobis Ioh. I. v. I Maria Virgine , b quodque i, symb. Apost.& Lucas pepe- Christus in carne sit pastus, rit filium suum primogenittim e.
. & Deus sanguine tuo mun- 2. v. 6.
29쪽
mersaoturi damnam M. fidenter palam illos, triumphans , i semetipso. Col. 2. v. I .i V. Credimu, Christum aD m. a Symb. Apost.&Paulus tendisse an coelos, a nec a. Eph. q. v. 8. 9. 9 1 o.
ctores sint, qui non confitentur Jesum Chlaltum in nostra
go quotquot De: sitium in nostra carne venis, e Iarimnem fudisse neganI.
Dem, aut sit viil te, sanquam Verus mediator Dei es homi num, dederit redem Ptioncm pro Omuibus: b nec pio nosti istant im peccatis; sed totius mundi: e nr qui Omnes v Dit salvos fieri, ix ad agnitionem veritatis venire. d His igitur contraria, ut quod ,pr omnIbus passus non sit, nec omnes Ialvos voluerit, damnamu6. III. Credimus descendissetos .a ita qui-ptimii m. in inferiores partes terrae, b visantuinis & redemptionis suae emiserit vinctos aptisq; spiritibus, secundum animam descendens praestica verit salu tem, secumque illos con fid 'nter traduxerit, exspolians inferni principatus & potestates, d Omηia vεro, sua his ad
& vos eadem cogitatioEe arUMmini i Per. φ. v I. d P uit vos regere Ecclesiam
ii. a me est i anguis N. T. qui pro muliti est uniretur. ADtt. 26
b Vnin mediator Dei se homianum, homo Ilus Christas qui δε- dii redemptionem seinum pro om
e tipse es si opitiatio pro peccatis
nostris, non pro nostris autem rantum, ted eriam pro totius
mundi. I. Iob i. v. 2.d omnes homines vult salvoim i is ad agnitionem veritatis I
dit primum in inferiores partes rerrs v 9 EMortificatim quidem carne, vivificatus aurem Oiratu, in f his. qui in carchrebus veniens praedicavst I.
d Delens quod adυer us nos chirographum erat lyc. as gens illud eruci,ctea poliam principatus is potesates, traduxit c n.
30쪽
secundum corpus b assump- bisum : me autem non Iempestus est, c ac videntibus disci- habetis. Marc. I .v. α
pulis elevatus in coelum , d c Ie autem postquam locutu ita ut ab illis recelletit, & est et , assumptu es in caelum translatus sit . e Idem tamen Marc. I 6.v. I9. t in corpore tuo in coena praesens dbVidentibus illis elevatis.
est, fac deinde Paulo spe--nubes suscepit eum ab oculis e ctabilis apparuit, g & ubi duo um Act. I .v. s.
vel tres ejus nomine congre--e Dum benediceret eis , recessis gantur, medius est: h unde se ab eisio ferebatur in coelum. 16. in dies' nobiscum usque ad Eue a 4 υ si.
consummmationem seculi fu- f Accepitu . panemo aituboetu tum dicit,1i adestque suae es coum meum sec. Mati. 2 6 Ecclesiae ut caput, ea quo to- g Misit me Iesua qui apparuis
,roo- tum corpus compavinatum ιιbι invia qua veniebas. Acy. q. est, licet in coelos ascende--v. IT.
-atis p iit, ut impleret onania, i quae ii Vbi enimsunt duo vel tres inscripta sunt de illo , in lege nomine meo congregati , ibisum
ibrio vobiscum Ium omnibua his contraria damnamm . diebu , usque ad consummatio, nem fac Mart Σ8. v et O.
E Est caput Christud , ex quo totum corpus compaginatum. Rhil cendit super omnes coelos,1
impleret omnia. Eph. 4. v. I Ο.
iam Necesse est impleri omnia, qua scriptasunt in lege & c. Luc. . υε ε . Oportuit pati is ita intra
De quibusdam extra vel prater S. Scripturam, Protesautium Confessioni insertis. IN quinque hujus capitis alticulis , Protestantium Conus fessio Catho Iicorum articulos retinuit, nisi quod in Lari, adjecerint, personaliter in carne passum esse Christurn quod