De Juris divini et naturalis origine Caroli Polini S. Martini Abbatis libri tres..

431쪽

in LIBRI TERTII momentis diductam , & confirmatam. Id num consecutus sim aliorum esto judicium ; equidem quod in me fuit conatus sum. Ea autem quae seripsi , qualiacumque sint, vehementer benevolos Lectores rogo obtestorque, ut aequi bonique faciant. Itaque post longam & laboriosam pere grinationem itinere consecto, portum quietis ingressi, moedum operi impono , & in rem meam Augustini verbatisi irpare audeo. Si aliquid vel incautius vel indoctius a me positum est , quod non solum ab aliis, qui videre id possunt, merito reprehendatur, verum etiam a me ipse , quia & ego saltem postea videre debeo, si proficio, nec mirandum est , nec dolendum , sed potius ignotandum , atque gratulandum , non quia erratum est , sed quia ii probatum. Nam nimis perverse se ipsiim amat qui &alios vult errare , ut error suus lateat. Ρrosecto si rationi perspicuae infirmus humanae consuetudinis sensus non aud ret obsistere , sed doctrii in salubri, donec Divino adjuto. rio , fide pietatis impetrante , sanaretur , non inulto sermone Opus esset, aci convincendum quemlibet vanae os, Dionis errorem, his qui recte sentiunt , & sensa verbis susficientibus explicant Nunc vero, quoniam ille est majordi tetrior insipientium morbus animorum , quo irrationae biles motus suos, etiam post rationem plene redditam , quanta homini ab homine debetur ; sive nimia caecitate , qua nec aperta remuntur 3 sive obstinatissima pervicacia , qua & ea, quae cernuntur, non tamen seruntur, tamquam ipsam rationem veritatemque defendunt : fit necessitas copiosius dicendi plerumque res claras , velut eas non spin stantibus intuendas, sed quodam modo tangendas palpantibus , & conniventibus ineramus Et tamen quis diaci

ptandi finis erit, & loquendi modus , si respondendurn esse respondentibus semper existimemus λ Nam qui vel

432쪽

CAp UT SEΡTIΜUΜ. 4I Inon possunt intelligere quod dicitur , vel tam duri sunt adversitate mentis, ut etiamsi intellexerint, non obediant: resipondent ut seriptum est & loquuntur iniquitatem , atque insatigabiliter vani sent. Quorum dicta contraria si toties velimus refellere , quoties obnoxia fronte statuerint, non curare quid dicant; quam sit infinitum , & aerumnosum, & infructuosum vides. Quamobrem nec te ipsum, nec alios, quibus hoc opus nostrum in Christi caritate ibberaliter servit, tales striptorum meorum velim Iudices , qui responsionem semper desiderant , cum his quae Iegum tur , audierint aliquid contradici ; ne fiant similes earum muliercularum, quas commemorat Ap olim , semper distentes , & ad veritatis seientiam nunquam pervenientes. Videor enim mihi, adjuvante Domino , debitum hujus operis reddidisse. Quibus parum videtur , addant ipsi id quod deesse autumant: quibus autem nimium est, mihi ignotant: quibus vero satis est , non mihi, sed Deo gratias mecum gratulantes agant.

433쪽

ADam primus bomo a Gentibus cognitur pag. 26 1. usque I o De primorum Parentum felicitate, deque aerumnis pori lapsum conveniunt Gentium traditiones O fisoriae cum Mosaicis Annis ius 1 7 . , Pr Actiones humanas bonitatem vel turpitudinem intrinsecam habereas omnibus nationibus conceditur 36. . - . . .

Actiones iustae sunt quae ad finem verum diriguntur . ALIiones aliquae ab aliquibus nationibus turpes , Iicitae ab aliis creditae sunt 4 I. Adami poena in posteros transfusa r64. Conversa in humani generis remedium ibid. Adulterii crimen apud Gentes exsecrabile fuit 184. EDptii in columnis quid de Deo , de Angelis , Daemoniursentirent exprimebant Σs 2. Alantii primi templa Diis posuere 32o. Eorum Bacchanalia tu pia χ6Σ AEtas mundi non curiosius inquirenda 1 4. Africani populi bominos mactant in sacrificiis I97. Afrorum mos in petendis a Deo nece ssariis 3O9. Agnus Dominator universae terrae 28 I. Aliqua sunt per se turpia aut bonoa , oe quα 27. Alphabeti inventio ass. Mus usus non es ab omnibur receptus as . America Novi orbis regis ab Americo Vespatio sic dicta χεε. Anaxagoras mentem puram praeesse universo a mat fi LAb Angelis homines edoctos fuisse probatur L 28. Angelorum , oe Daemonum cultus quomodo invaluerit I so. De Anima disputatis maximi momenti δε

434쪽

Animae naturam rationis auxilia philosopbi conati sunt inti si gare ibid. Anima quihus rationibus probetur immortalis Q . De Anima variae Et uorum sententiae ibi Ani materialis ab aliquibus Et vis Philosophis putabatur so.

Aniuam non esse Dei portionem probat Clemens Alexandrinus set. Animas quondam fuisse spiritux coelestes aliquorum fuit opinio sue. Animam ex atomis constare Democritus vult 73. Animae immortalis disquisitio magni momenti argumentum I 2. Animae humanae proprietates ibid. Animam immortalem omnes nationes fatentur I9 3. ct seq. Anima Dei imago ibid. Animarum Defunctorum cultus origo 32st. Animatium figurπ' ἐ-- , πσπ enm πεπε - χχ, o fris falso aliqui opinati sunt 234. Annales a Mye scripti non exstant , sed tantum eorum exempla

Anni metiendi ratio quam varia 2 23. Annus sabbaticus apud Hebraeos 276. Antigonus occasio fuit opinionis Sadducaeorum s . Antiquissisa Gentium religio 294. rorum cultur II 6. Athei num exsiterint alii Ulamant, alii negant to 2. Athei sunt qui Deum negant , non qui de Deo opinione dissen

Atheos proprie tales nunquam fuisse credendum es ibid. Athesmai quid fit fricto , ac latiori sensu Ia.

Aremos esse rerum initium dicit Democritus Ti. Atomis immortalitatem tribuit Democritur , non iis quae sunt en atomis compacta 74. Athenis Bacchanalia inventa I ta Avaritia contaminandae religionis inter caussas fuit gog. Aurea AEtas I I. erat tempus justitiae primorum Parentum g ς.

435쪽

INDE

BAeebanalia mores contaminarunt 36L L Beatitudinem Dei in voluptatibus collocat Epicures 7s. Benedictus de Spinora impietatem renovavit L . . , c Erachmanes a mant Deum esse suarum legum auctorem I 26. Brevitatis vitae quaerela g89. CADηi Haeretici I 8. . Caini hisoria apiad Gentes habetur ibid. ta Canticorum Uus , s ex his poesis origo 249.

Carnalis cupiditas acrior quam 'Cunx T.

Causa morae adventus Minae a Iudaeis conficta 2 8. Cessi a principia a Deo in homines descenderunt III. Chrsi regnum non temporale sed spirituale a x , cur sacerdotium

aeternum 284.

Chrsi secundus adventus 2 δ Ita Chronologia ex variis codicibus 2 a Ciceronis sententia de Deo 77. Circumcisic Gentibus non praecipiebatur 2 7. Clara spiritualis subsantiae notio ab hominibut non habetur 49. Codicis sacri Deso jussu Ptolaemei facta 2 26. dices graecos , Judeor , ct hebraicos quoad subsantiam consonos esse mirasile es 2 4. . Cognitionem rerum duplici via assequimur I 6. Concupiscentia a lege detecta u. in primis Parentisus fuit poena peccati , in ceteris natura 44. quantum valeat ibid. peccatombus dominatur ibid. virtutis faciem interdum assumit s. Confucius , ejusque doctrina de Anima s T. Magno in honore a Sinenis fibus habitus 70. religionem originariam Sinensium profiteba- ruris ejus Nema ibid. libri ipsus combussi Io 3. aliquas leges esse a Deo fatetur I 26. Conjugii institutio a Deo IZ I. Conscientia Providentiae optis q84. quae operetur ta homine malo ibid. Converso ab Albeismo ad religionem humana arte fieri non potuisset

436쪽

INDEX. 41 7

Corporis resurrectionem Gentes non in iantur 2 s. Cultus alius internus , alius externus 264. , ct 4 o. interior

in quo con at 264. Cultus servituris duplex es tas. Cultus proprius , oe Ambolicus ; item simplex , ct mixtus 3o . Cultus Deorum sue Angelorum 3IL ejus origo rao. hus Deorum Animalium apud omnes idololatras 329. Cultus honoris Angelis ac beatis deletur I 8.

DEmoeritus spreta traditione primus impietati viam aperuit 2. ejus placita recensentur 73. De Diis dubitat ibid. cur

Daemonis invidia quot mala in homines intulerit 42. Daemones humani generis bose1, eorumque casus I 2 g. eorum fraudes semper in promtu ibid. Daemonum natura ab Ethnicis explicata I 8. Daemones generare Ethnici credebant I o. Daemones concubitus cum mulieribus aliquando exercuere I r.

Daemonis quae sint artes ad decipiendum g q. ct seq. Daemonum natura juxta Apulejum I 3 1. Daemonis prodigia 3 6 L. Daemcnes fagitia Abi imputant quae non admiserunt 263. Deus quis , aut qualis si humana mente concipi non potes ML , ejus ex entia nunquam in dubium vocata 6 7. Deum quibus nominibus Stoici designaverint ibid. Deo quot munera , tot nomina polistini imponi ibid. Dei naturam quomodo explicent Et,nicorum Philosophi ibi Dei summa perfectio ex perfectionibus Angularum creaturarum D. cile arguitur ibid. Deus sub nomine Mundi a Zenone statuitur 7 I. Deum interritui obnoxium facit Democritus 7 . Diis humanam formam tribuit Epicurus 7s. Deum , ignem artificiosum dicunt Stoici 26. esse animam mundia mat Varro ibid.

Devi quid sit juxta Plinium 77. G g g Deum Diuitiaco by Corale

437쪽

Deum ex nihilo creasse percipi non potes , nisi traditis opitule tur 83. Deum ex nihilo creasse negantes traditionem spreverunt ibidDeum ex absoluta naturae 1μα necessitate agere ait Spinota Deus per se , vel per Angelos homines docuit 12 I. Deum pollere virtute creandi , ct ratione , oe traditione cognosciatur I 46. Dei natura praefanti a I s. Deum esse mundi creatorem Gentes cognoverunt I 49. Deus cur Caeli Dominus vocetur LII.

Dei cultus antiquitus simplex fuit I a Deum sacrificiis non indigere Gentibus erat persuasum 3cio. Dei vocabulum aliquibus rationalibus creaturis sine reprehensione

, gunt qo8. Deorum iustus fuit cultus servitutis 3 eto. Dii qua formula invocarentur contra hostes s. Deum creaturarum curam habere convenit gi I. cur sero puniat 3 8 1. Deorum iis malorum spirituum cultus a Sacerdotibus , o Phialosophis , non a publica potesate ortum habuit 399. Defunhorum Animae , obae publica , aliae privata auctoritate in ter Deos locabantur 321 Deucalionis diluvium ab universali diluvio differt xi . Dies festus in creationis memoriam ab antiquis institutus Is LDiluvii uniuersialis persuasio apud Gentes 2II. Divinam naturam investigare es di iis uvisina Majesas scientiae nosrae limites excedit I ILDiuini cultus rationem , ac ritus a Deo homines didicerunt I I. Diuini cultus corruptio unde processerit gos. Doctores Sinenses , O Japponenser aliqua congruentia naturae tria.didere 39, Duorum principiorum sententiam qui m invenerunt 111 . . 'Eccisis Diuitiaco by Corale

438쪽

INDEX.

4 I9. Uelsa Romana ab idololatriae calumnia vindicatur 3 is, cur disciplina dogmatibus ejusdem non contradicit 3 o. ejus ritux qui sint ibid.

Epicurei concupiscentiae indulgenter Epicurus contra Platonem animam dicit mortalem I. Democrit assecla 74. quam opinionem de Deo tueatur ibid. EST De Deo quomodo explicetur I 18. Erbicae Irincipia a natura Philosophi acciverunt 2I. Ethnicorum aliqui animam dicunt immortalem , est quin sit Divinitatis particula fr. . Eibnui Pbilosophi traditione duce sublimem theologiam asccutι Ethnici qui Deum Creasse ex nihilo negant, omnipotentiam tamen fatentur 3 L. Ethnici a traditione hauserunt quae de Dei natura locuti sunt

Ethnicos ab Hebraeis summa capita didicisse quidam eruditi sapo opinati sunt 23 3 Ethnicorum Philosophi nonnula preelare de moribus scripserunt eorum nemo perfectum fastema morale condidit ibid. De Anima quid sentirent sp quamplurimi solam materialem substantiam agnoscunt ipsorum philosophia si qua vera habeat sunt delibanda Ir . Theologia a traditione , ct a ratione ortum habet is L Eorum sublimior theologia I 57. Externus Dei cultus , ac ritus aliquis a Mose praescripti 26 .

F Elicitur reproborum in boo secusi es ficta , nou vera 383.

Fides ad rerum cognitionem mirifice inservit Iutta robore si ca-tiam praefat IO7.

439쪽

Gentes traditione oe consideratione ad Unives cognitionem pervenerunt fi Gentes aliquae circumcisionem, non religionis principia ab Hebraeis didicerunt 2I 7. Gentes ab Hebraeis non fuisse edoctas probatur 2 Gentes canticorum usum habebant as . Gentes Coelicolis divinos bonor praebentes redarguuntur Dr. Gentium persuaso de summis capitibus a philosopbia non manavit Io . persuasio de Animae immortalitate I 2I. earum funebria

dentusmum Dei opus fuit a p. Geometriam confutat Zeno Epicureu defendit P. Dechales ejusque principia exponit istae in Geometrica methodo sua cogitata digessit Spinora . t Graeca verso famaritano exemplari magis consentanea 2 26 uararam a Daniele praedictarum initium , ct exitust

Hebraeorum lingua Gentibus non erat nota 2 2. Herculis cultus qua occasione fuerit institutus I 2S--νων in Deortim numerum relati ibid.

Heroum defunctorum consecratio , oe ritus apud Romanos II 2. Heroum cultus ce' ma principia non delevit 7 6. HieroglIphica subsidium memoriae as I. antiquisssima simbolica oecomposita 2 3. erui hic a simiolua scriptura arcana dicebatur 2 34. Historia de qua agitur erit tutasi cum ratiocinatione conjungatur I e . universalis necessaria es ut cognoscatur quid omnibus commune 23 5Hiscriae fides traditione , O testibus qui facto interfuerint ad ru

Hobbesius quid impie sentiat de retulis morum ML ejar fastema

440쪽

evertituν UL , oe rq o. ejusdem error ab Epicureorum sentenistia profluxit g 6. Homo quid fit in. quid cum Diis , quid cum beluis commune Baiabeat ibid. pluribus malis obnoxius ibid. ejus miseriae quae sint a 2. ipsiur caussa mundum conditum Ethnici fatentur xi. io quo discriminetur a bruto ῖZ. Homo nulla Dei vel mundi traditione habita in absona abiret 8 1. Hominis creatio omnium Gentium consensione probatur r6s. Homines armentis subsituti in sacrificiis. 12. mactabantur in sacrificiis L s L. Homines a Deo ct ab Angelis sanctis fuisse edoctor omnium Gentium consensione demonstratur. Humana ratio summa capita hominibus persuadere non potuit I 24.

J Ani nomine Noachum Gentes designarunt 2 I6. Mem cur bi frons , o quadrifons dictus 2I7.

Japponenses Deum in speculis adorant II Z. eorum mos in expim tione defunctorum 2 P. Idololatria quid fit 3o4. ejus origo gos. caussae 3 6. verae religionis principia non delet Io7. e fimbolis originem duxit g I s.

Daemonis fraude invecta I 162. alia crassa alia subtilis 3 6 s. μbtilem defendebant , er sam damnabant Pbilosopbi ; bid. Ignis sacri origo II 6. mortalitatis Animae persuasio a philosophia non manavit 47. Impiraas a traditionis spetu manavit II 2, qua de caussa primum invecta 361. Impiorum quae snt dogmata ipsis secundum hisoriam ratiocinaram respondendum MLIn toto opere quid praecipue probandum I S. Ioannes Baptissa Prophetarum novi mus de Messia 28 Iovis pueri cur fuerint nuncupati Angeli III. I is oe Osridis nomine Adam ct Heva designantur I 68. Iudaici Regni excidium quo tempore exsecutum 27 . Dissiliam by Corale