장음표시 사용
31쪽
i DE DISCRIM. HAERET. adeo ima verita , cogente natura, etia-
ab inuitu pectari,aes erumpit , ut grauiterae vere monet Lactantius. Etenim siquis non solum Iesiuitarum, monach rum, sacerdotum, episcoporu, Caldianalium, sed etiam summorum Pontibficum gesta, animo perlustrarit: nihil
hac tua confessione verius comperiet.
Quamobrem illustrandae & firmandae veritati, breue morum Papalium specimen, ex vestris scriptoribus fideliter expressum ad controuersiam de Pontifice Romano, corollarii loco adium gemus, ut (quod aiune ex ungue Im& ex hisce indicijs, patrum bt appellantur j sanctissimorum sanitas, Maermonis potius, quam animi tuI,Neriatas, hac in re, cognostatur. Quippe Desierim ut sapienter ait Augustinus; Etiam nome, M veritate, annuntiari veritas potes , idem mprauo es fallaci corde qua remis vera Antpradicentur. Ac sane, Costere, quum tam proterve orthodoxos in variis Ilia bellis, mendaciorum quasi plaustris impudenter in odium omnium adducere studeas, satis parer, veritatem abs te annunciari hoc loco, non veritate,
32쪽
ET CATHOLICORVM. I rsed dolo malo: ut quum in vestris, quae negare non potes, seeleribus, cogente veritate, agnoscendis, tam apertus videaris , in alijs postea falso accusandis, parem veritatis opinionem ac fidem tibi concilies. Verum ne id causam, cuius patrocinium suscepisti , laedat grauius, continuo medicam apponis
COSTERUS, T E R v M quum duplices sint erro- v res hominum ;vni, qui ex praescriptione doctrinae suscipiuntur: alteri, qui contra doctrinam quam profitemur, a sola cupiditate proficiscuntur; de prioribus nos in praesentia disputamus; de moribus videlicet Catholicorum, qua Catholici sunt: quemadmodum medicorum actiones, non quae vitio quodam & animi prauitate, sed quq ex arte metandi ab ipsis suscipiuntur, nominamus . Medicus enim, quamcdicus, moderate vivit, tametsi non desint, qui pro sua intemperantia omtra normam & praescriptionem artis, Arenuam abdomini suo operam n
33쪽
uent. Porro-mores proprios Men ticorum, qui nimirum ipsi haeresi in mitantur,inuestigandos, ortet anim aduertere, qui in omnes, non vinus seculi, sed omnium temporum atqui aetc. 1m haereticos conueniant. Qui enim omnibus, simul atque in haeresin inciderunt communes eme deprehemdentur, videntur ab illa non obscure Aretheis manare. Qu/re placet in medio p ram nere quandam Haereticorum Catholi- corumque inter se pugnandum conm-ctionem re quasi concursum, ut ex D- libreuerarum, quemadmodum Cesestismigister admonet, cognoscam- eon' GOM ARvS.
No N displicet distinctio. Quare ne
acrius Papalis sanctitatis mouerum mus camarinam, de ijs moribus aga. mus, qui non ex hominum solum v xio , sed praecipuo ex doctrinae coni Rione promanant: de quae inter vos Maduersarios vestros, proponis Maerimbria, perlustremus. Cos Ta-
34쪽
Cos TERVS. Dur Mo haetetici ad unum omnes verbo quidem videntur esse valde
Christi saluatoris nostri gloriae studiosi
atque obseruantes; re autem vera penitus gloriam Christi obscurare atque obruere moliuntur. Statim a principio Ebion, Cerinthus & alij nonnulli tem poribus Apostolorum , nefarium ac sacrilcgum bellum diuinitati Christi
intulerunt. Arius & Macedonius eandem eum cum Patre naturam habere pernegauerunt. Monothelitq humana voluntate, Apollinaristae anima, Manichaei natura humana, Christum sipoliauerunt. Nestorius duas in Christo permnas, sicut duas naturas: Eutyches humanam naturam in diuinam trans fusam esse nugatus est: a quo non a horrent nostri temporis ubiquitarij, qui diuinam proprietatem, qua Christus Deus caelum & terram implet, etiam ad humanam eius naturam transferunt. Basilides Christi passionem, rinthus resurrectionem, Apelles cum carne humana in caelum B ascen-
35쪽
ascensionem, in dubium vomuerunt. Pelagius gratiae Christi, Berengarius sanctissimo augustissimoque eius m pori, plagam imposuit. Ioannes Wiclephus diuinum Christi corpus in panem, quasi in aliquam artocream, i clusit. Iohannes Hustius, quum omnia, fatali necessitate, euenire crederet, preces, quibus Christi gratia ae auxilium imploratur e medio sustulit. Iconoctastae, quum imagines, quibus memoriam beneficiorum Christi reptum erga ipsum affectum Conseru
bant maiores nostri, ex templis conuellebant, non obscure cum honore& gloria Christi. belligerarunt. IIIi quoque insigniter contumeliosi in Christum videri debent, qui sponsam
eiuS ecclesiam, omnibus conuiths Mmaledictis onerauerunt, & bellum ad eam funditus delendam continenter gesserunt Qu'd quidem omnibus,qui fuerunt hactenus, haereticis cοmmune fuit: quorum alij Ecclesiam Merotricem Fabionicam,alii coragregatimem excomm nicatorum, alij idolatram,alij alijs foedi ribus nominibus appellarunt.
36쪽
ET CATHOLICORUM.ISGOMARUS.I H I L profecto verius est, quam quod Haereticos omnes gloriam Christi obscurare assirmas; sed non omnes ea nominis infamia notandi sunt, quos perstringis. Atium, Appellem , Pelagium & reliquos, quos iis praemittis, merito pij omnes, Lanquam grauissimoru errorum auctoreS, auersantur: sed quae de Berengario & sequentibus auiungis, probari non pos sunt. Berengarim, inquis, sinctissimo a Pilissimaque corpori plagam imposuit. F reor sane, sed tum demum, quum, d serta turpiter veritate, Nicolai Papae suscribens errori, confessus est. panem veconse- innum qua in altari ponuntur, post constra rei timem, non silum sacramentum, sed '
etiam coram ct sanguinem domini noctis Iesu Chri u esse a S Jequaliter, non solum
Sacramentum, sed in veritate, manibus f ere tum (horreo referens tractari mnai, Melium dentibus alteri Antea Vero vi Corarr. non plagam corpori Christi inflixit , t August. m.
sed sancte cum ' sireris literis, i Augu- stino re canonibus Jestris iudicauit, r
37쪽
pane a modo vocari cor . Christi, quum reuerasit suramentum corporis Chrisso D minum non dubitasse dicere, Voc est carbae
meum, quum signum daret corpor, M. Deinde vero quod Niclephum, diuibnum Christi corpus in panem, quasi in
aliquam artocream inclusisse accusas, S LR. attae. Vnde probabis At concilium Constan-WMUM tiense reclamat,quod sententiam m-
clephi his verbis diserte proponie, Christus non es in eodem sacramento identies O realiter in propria presentia corporali. Ibide insis. Item, S ad absque amni ambiguitate haec es gurativa locutio, Hoc F - - merem, sicut illa in verbi Christi, Iamnesesi Eli . Idem etiam infestissimus inicium
Conm Wi- aduersarius, Guillelmus Widefortus Livi testatur Tertia calumnia est, quod Iohannem Hussum, omnia fatali necessitate euenire credidisse affirmas:
eadem scilicet fide, qua blasphemiam illam eidem & Wiclepho impegistis,
Concit C Deum debere obedire diabolo. Adeo ve
are A. t HuliuS non immerito cie accusat
'i' rum ac testium calumnijs grauissime iustissime sit conquestus. Quod pra terea de Iconoctastis re imaginum
38쪽
cultu, hoc in loco M sequentibus profers, postea dis utietur. Nec erat quod expostulares de ijs, qui Pontificem &Romanam ecclesiam meretricem Babi
nicam appellarunt. Ingenui est in re bus grauibus non perplexe loqui: ficus, ficus: ligonem, ligonem vocant. Nec sine exemplo, nec sine Dei verbo. Sic vestri veritate victi (vt ' Waldenses Respon-
etiam demonstrarunt Interdum ap- temA-pellant: sic t orthodoxi Patres: sic sa- t Tmull. e crae litterae; quae Babilonicam Meretricem ni. urbi stepticolli regum domina,idest, Romae, infidentem describunt. Quamobrem Op c. 2.F. non est eur amplius conqueraris: aut nostros accuses, nisi grauioribus argumentis causam tuam stabilias. Nam quid quaeso tantopere perstringist Cos TE RUS. E RT E nostri seculi haereses omnes, qUamuis pleraeque non videantur directo Christum petere, omnes tamen in ipsum sunt iniuriosae. Viragini Deiparae matri Christi caeteras mulierculas,etiam contaminatissimas, gratia &: sanctitate pares affirmare
39쪽
(quod post Copronymum fecit Lutherus) valde in Christum contum liosum est. Negare sanctos, aevo sempiterno in caelo fruentes, preces mo talium audire atque auxilium et precibus apud Deum suis, vel opera sua, ferre nobis posse, non est aliud, quam surdos ac debiles principes Christo assignare. Arbitrij libertatem cum m ritis bonorum operum tollere, non parum cssicaciam passionis Christi infirmat. Denique quisquis soli fidei salu- tem adscribit, iniustitiae crimine manifesto Deum condemnat. In reliquos errores siquis studiose velit oculos coniicere,in singulis insignem aliquam Christi iniuriam deprehendet. Neque mirum: sic enim iam inde a principio generis humani futurum Deus prooemiis. nunclaui , mimicitias, ponam im
ter te es mulierem, es inter semen tuum se semen ME-. Mulieris semen Christus est, & pij illius satu editi Christiani. Ad semen serpentis illi inprimis pertinent , qui nihil penitus cum Christo commune habere volunt, ut infideles omnes, Pagani, Iudaei & haeretici, ruit
40쪽
fide, spe, & charitate (quibus homo
cum Deo coniungitur j repudiatis, odium, praesumtionem & opinionem assumserunt. Negant enim D. Atha
ppellandos esse Chri A-- GOMARUS. Σ RAvis profecto Lutheri in Chri- sti matrem, si vera narras, coni melia est: at quum falsa confingas, tu pis Costeri calumnia est. Nec enim Lutherus aliud unquam docuit, post quam ex Pontificiarum tenebrarum abysso emersit,quam omnes homines, cxcepto solum Christo , si naturam spectes, esse conceptas ct natos in peccatis Pisi si set ira Dei filias: sin Dei gratiam consi- Ephesa.3.deres, fideles donata quidem sancti- eam, pro varia regenerarionis meusiura, esse disipares: sed imputata Christi san- Heb. to tictitate M iustitia pares. Quemadmo- iadum & Paulus ad Romanos ait sustiam em Dei per Mem sese Chrim, in omne, qui credunt: non enim est damnino. Omnes enim peccaueruntes destituimur gloria Dei,