Anticosterus / By Franciscus Gomarus

431쪽

Susima habet sessoriam, m bmnum trium puerorum , nec Belis Draconisque si buta rquas nos, quia in toto orbe disserpe sunt, veruante posito, e que iugulante, , ubiecimus: ne videremur apud imperitos metram partem voluminis detruncasse. Eandem etiam

Africani patris; doctissimi sententiam fuisse, attestatur. Idem docent reliqui patres plurimi Origenes in Psalmum.

I. ut refert Eusebius histor. ecclesiast. lib. c. cap. 2 . Qui locus, ut obseruaui, mutilus quidem est in Graeco exemplari, quod nunc extat, S vulgo malo versius, sed cririgendus ex Versionet an-

liqui patri,ufini. Nam duodecim

prophetarum ibrum, cuius in Graeco exemplari, scriptorum vitio nulla fit mentio, aperte, Vt necesse est, cum rhliquis libris recenset, & Macchabaeorum libros extraecanonem ponit. Athanasius in synopsit diuinae scripturae. Melito apud Eusebiu lib. .ca. 2 . & Eusebius in Chronico Olympiade II 6. Gre- lgorius NagianZenus Poemate de genuinis libris i diuinitus inspiratae scripturae. Hilarius praefatione in Psalmos. Epiphanius haeresi 8. Cyrillus Hier solymitanus

432쪽

DE SACRA SCRIPTURA. IThlymitanus in . Catechesi Iohannes Damaseenus orthodoxae fidei lib. g. cap. 18. Idem etiam ex concilio Laodiceno de Gregorii magiri Pontificis testimonio confirmatur. Quae frustra eludere con(endis. COSTER v S. Ovi ECTI O PRIMA. NCILIvM Laodicenum eos i

bros veteris Testamenti omittit qui non sunt in canone Hebraeorum: non igitur agnouit libro Macchabat rum sapientiam, Tobiam& Iudith.

SOLUTIO. EGARDA est consequentia: non

enim eo loci patres abieceruRthos libros, tanquam non Sacros, ne decreuerunt non esse canonicos, sed non numerauerut inter illos,qui in Ecelasia essent legendi, idque praesertim propter Iudaeos ad fidem conuertas Aetfere Iudaietantes, quibus Phrygis ab D d Ap

433쪽

is PE sAERA HRIPHRA.- Apostolorum temporibus abundabam Hos nimirum Sami illi episeopiut tam noluerunt ijs libris veteris Test menti in ecclesia legendis, quos illi in canone Hebrurum non habebant.

GOMA Rus. NxcARe tonsequentiam potes: sed sine ratione iusta. Nam quod primum vis ; patres meae abiecisse hoc Liras ta luam nan Sacras, nec amnem e manesse caminon, sed non naemeras' imer ingar

concilij verbis repugnat. Ita enim linquitur; rion oportes ab idiatis psalmos c-posius dr νulgares in eccles' dici, neque libros quisivi extra cammem levere, ni se flvei canonicos raterum rem Te memi. S

autem oporteat legi es in auctoritatem recipi sunt haec, Genesis, Exodue, &c. Deinae etiam ea quam profers ratio, cur libri Apocryphi ab hoc cocilio omittantur, inane commentum est, & grauissima conellii accusatio. Nam quum totius Sacrae scripturae lectionem ecclesiae princeperit

434쪽

DE SACRA SCRIPTURA. Is

ceperit Deus, qua fronte huius rei conseium concilium secus statuisset An ostensionis metu F atqui eiustum habenda est ratio , quando non ostenditur Deus, hoc est, in rebus arbitrarijs, non autem in ijs, quae a Deo praescripta sunt. Deo enim Obedire oportet tuus, Actor. s. a quam hominibus. Deinde vero quod

Sanctos illos patres Iudaeos Iudairantes irritare noluisse asseris, omnino alie num est. Nam quum offensio iniustata pertinax, ne errores foueantur, Con- temnenda sit; quomodo Iudaeorum ostensionem, quae trecentos sexaginta quatuor annos a Christo nato durarat, timuisserit 3 Denique ut ex ijs quae ultro largiris rem totam concludam , quum libri Macchabaeorum, Sapientia, aeterique apocryphi, non fuerint in canoni Iudaeorum, sequitur eos non esse in canone fidei Veteris Testamenti. Prina um, quia Iudaeis concredita fiunt e quia RomDra:quae adeo religiose libris conseruarunt, ut propterea librari, Christinarum a patribus dicti sint. Deinde quia non aliunde, quam ex Iudaeorum canonet

D d x Christus

435쪽

Clitistus Ac Apostoli sua confirmaruntet nec unqua eo nomine Iudaei a Christo Apostolis aut antiquioribus patribus accusati sunt,quod veteris Testamenti canonem mutilassent. Denique idem orthomos vexerum Cousensus, quem' modo adduxi, confirmat. De quare, praeter ea quae diximus, eleganter ait Pra re in Hieronymus; is Hebraeos reuert um est, unde Domnus loquitur O discipuli emPri t. in empti Osimunt.Et alibi: sto no habentur apud-Hebraeos nec de in mi'atuor siemta ,seunt procul sis,cundi Sic enim letogendum est. Quid autem per vigintiquatuor penes sibi velit,Prologo Galeato, seu praefatione in libros Regum, ' nit. Atque eadem est Gregorij magni Pontificis Romani sementia.

436쪽

Q E D nec ille ne ut eae libros illos QSictos aut iis canoniem re classae r latos, quum uitum bctimn .nilitate non potuis, qui anth urino, laeta dilbeatas lano edistili, Papa di conciliaret carthaginense de his Maeret Misam, libriis sciis erit L intubigitit Mean d He raeos fui ii, quem isti libri

asscripti non fuerunt, ae propterean parum obtinebant apud omnes homianes, praesertim Iudaeos,auctoritatem: B Augustinus nulli'. Me iisdem Liluo Minae libris runquam saeris & apud heelaesis- : -22. canonicis , sacrificium pro Afunctis confirmare minime reformidavit.

G 'x comi sententia illustrior est

quani ut hac reiporisione tua o fuscari queat. Opponit enim inter se canonicos, hoc est canonem fidei, &e

qui a aedificationem ecclesse edit, Hi Dd ; ronymum

437쪽

ronymum M veteret hac in re, iudicio& loquendi modo,secutus. Nam quis mortalium vel ante , vel post Gregorium hac periphrasi Mnynem fidei distinxit non potiu=- apocryphos designauit Deinde, sim concilii sententia Macchabaeorum libyi ad canonem fi- dex pertinebant, quid opus erat ista excusatione, rion inordinate vimus sex libris non canonuis, escis Quare concilii Carthaginensis de Innocentii tententia cadem nobiseum ratione inteIlexit, aut communi antiquorum patrum ita- dicio postposuit. Non ignorabat enim Origenero, Athanasium, Melitonem, Gregorium NaZiandenum , Epiph nium, Cyrillum Hierosolymitanum, Hilarium Hieronynaum, Rufinum,

concilium Laodicenum, Macchabae rum libros a veteris Testamenti canone merito exclusisse. Quare erras grauiter in eo, quod Gregorium ais,l qui de Iudaeorum canone, ac si videlicet in Veteris Testamenti canone, ab ecclesia Christiana discreparent. Rectius sane Bibliorum apud Pontificios

inter

438쪽

. DE SACRA SCRIPTURA. et interpres primarius Nicolaus Lyranus de Macchabaeorum libris aic, onfiunt in In Etaram carame, nec apudIudaeas, nec apud Chri e nos. Ac propterea Occamus 3. parte dialogorum tractatu primo lib. 3 cap. c.&Richardus lib. 2.exceptionum cap. s. eos reiecerunt ut Melchior Canus cognoscit, De locis Theolog. lib. 2. c. Io.Qui eodem etiam in loco & capite II. Gregorium magnum utrumque Macchabaeorum librum a Canone, secretuisse, nobiscum fatetur. Nec illa quam citas Augustini sententia,causam tuam confirmat. Primum quia Macchabaeorum libros eo in loco appellat scripturaS, non canonicas, sed veteres, ta ad illustrationem opinionis suae non ad dogmatis ecclesiastici auctoritatem confirmandam adducit. Deinde alibi sobrie Macchabaeorum libros, ut non

inutiles, legendos monet. Quam cautionem vere canonicis minime adlat-buisset. Praeterea, quamuis Augustinus id quod ei adscribis,sensisset, merito tamen priuato illius & paucorum sine iusta ratione iudicio, communis

439쪽

2 DE sACRA SCRIPHRA. Furimorum patrum sententia, pluris

aestimari deberet : quemadmodum hanc in scriptis suis diiudicandis liber talem non sollim admittit, sed etiam

Epist iii. ad praescribit. Et sane plurimae a nostrish' - adferuntur rationes, quibus Macchabaeorum libros non diuino, sed hum no Spirim conscriptos esse demonstrant. Nam praeterquam quod nec a Prophetis conscripti, nec ecclesiae Dei tanqua canonici traditi sunt, tam pet- spicua est eorum librorum, partim inter se, partim cum reliquo veteris testa meti canonq discrepantia, ut nulla pro babili specie excusari possit. Huc accedit,quod liber secundus nihil aliud esse' dicitur, quam Epitome librorum quinque Iasonis Cyrpnaei, in qua re declaranda, non dminum spiritum, sed humanam diligentiam copiose & apcne ostendit. Atquc huic initio finis consentit: in quo, humano more,auctor, si minus digne historiam conseripserit. veniam poscit . . Quare roganti damus veniam,sed illius opera a libris affatu diuino conscriptis, sancte cum ortho-

440쪽

Oxi M .plerisque dubitatum tale, de no nullis seroturae libris, de

epistola ad Hebraeos, de altera epistola D.Petri,de posterioribus capitibus in nielis, aec. Non sunt igitur haereseos crimine condemnandi,qui eosde nunc vel rehciunt,vel in dubium vocant.

C ON B Q vB NT ' neganda estim quia pati ratione essicietur, hodie a nobis dubitari posse, an sint de int gro humandi, quos haeretici abluerunt quod existimauit D. prianus, cum concilijs aliquot Aphricanis: man Christianis obseruanda sit lex M saim,etiam Misqui ex gentilibus credibderunt quodante Hierotadimitanum Aare. -cilium eiera haeresim'a plarisque uitatum fuR.'Denique virum ad gem