장음표시 사용
31쪽
ic Tl mistas dissia a. a. inod argumenta praec; a e T quibus controversiae cardo pendebat, di simulasscs: haec per varios paragraphos conatis diluere , ad quos habe haec pauca.
Primus Eximit scopiu , quem non attigit.
Copus ille inquis β. g. multiplex est , M primus quidem , me . I aliosque Doctores Orthodoxos eximere a nota seu suspicione, , damnatorum ab Innc, sentio X. & Alex: VII. dogmatum in materia ,, de gratia & libero arbitrio. Hac triplici niteris via: primo ais ostenisse dendo, quod nihil doceas circa articulos ab Innoc: X. & Alex. VII. is proscriptos, quod in Scholis Orthodoxis Lovanienti V. G. & Tho-- mistica Orthodoxἡ non doceatur.
Respondeo non liberas te suspicione Imsenismi , quamdiu non damnas propositiones in sensu Ian senii: Non enim sussicit explicare quid doceas cum quibusdam Catholicis c quod faciebat etiam Pelagiisus ) sed quid non doceas cum Jansenio. Id hactenus, ut par erat non praestitisti, imo ne tentasti quidem : ergo ad scopum non tendis , quem tibi praefixisti.
Imo pergis: nam assevero et . Me non fucate , sil omni seceritate inpradiclis articulis reiicere, quidquid in illis Schola Catholica V. G. Tbο-ralytica reiiciunt. Respondeo : reiicis Eximie Domine quidquid reiiciunt Thom istae Von possum , quin tibi gratuler. Ain enimvero , nuntium remittis palam , aperte, disertis verbis sensui Iansentano p Tandem Vir es. Quis enim Thom ista id palam , aperte , disertis verbis non facit λ Vel hic tibi non constas , vel aliud lentis , aliud loqueris, quod est contra bonam fidem , vel certe plena mihi tecum hodie erit concordia. Obsecro speciatim id praesta , quod modo in genere elocutus es: sed ad exceptionem tuam mavis adhaerescere. Relicis totum id , quod Thom istae reiiciunt praescindendo a sensu Iansenti. Capio quid velis. Sed an satis te securum , & probatum existimas, si ubique Thom istarum nomina& auctoritate ac fide abusus imperitis illudas p Subdolo hoc artificio Maximini Arianorum Episcopi morem imitari videris, qui pressus ab Augustino ut suae fidei professionem faceret, adigi vix potuit, ut praeter Ariminentis Concilii genericam quasi filem profiteretur. Ita refertur in collatione Augustini cum Maximino tomo 8.operum novae editi O- nis
32쪽
ni, his verbis: Augasti a dixit: ut cito agamus quod iustat, dic mihi fidem tuam de Patre ct Filio ct Spiritu Sancto , liceat mihi dicere vel si mavis postulare: ut cito agamus quod instat dic mihi fidem tuum de constitutionibus Pontificum in quantum Ian senii doctrinam in sensu auctoris condemnant. Maximinus restondit: si filem meam postulas, ego istam teneo fidem , qua Arimini a trecentis o triginta Episcopis, non βο-lum exposita sed etiam si/bscriptionibus firmata est. Eximius respondet :Ego illud teneo & reiicio quod tenent & reiiciunt Τhornistae. Augustinia dixit: jam dixi ct hoc ipsum repeto , quia restondere noluisti: Dicsdem tuam de Patre ct Filio , ct Spiritu Sancto. Liceat mihi dicere quid diverticula quaeris recurrendo ad Thom istas , dic fidem tuam de sense Iansenti. Ma iminus respondit: cum enim non defecerim a restonsone , cur accusor a tua religione , quasi restonsum non dederim ' Eximius respondet,an non abunde ad quaesitum respondeo & Catholicum me exhibeo , dum profiteor me eadem tenere & reiicere , quae Tho-m istae tenent, & reiiciunt Augustinus dixit : propterea dixi te reiari pondere noluisse , quia dum ego quaererem , ut diceres mihi fidem es tuam de Patre & Filio & Spiritu S. quod & nunc posco, tu mihi se non dixisti fidem tuam, sea nominasti Ariminense Concilium. Fi- isdem tuam Volo nosse , quid credas , quid sentias de Patre de Filiose & Spiritu Sancto. Si ὀ ignaris ore tuo audiam. Noli me mittere ad
,, ea scripta . quae modo aut prae manu non sunt, aut eorum auctori-
, , tale non teneor.Dic quid credas de Patre & Filio & Spiritu Sancto' Liceat mihi dicere : nominas quidem Thom istarum fidem ac doctrinam quamquam neque hanc expleas ) fidem tuam volo nosse, quid credas , quid sentias de damnatis Iansenti propositionibus in sensu auctoris. Si dignaris ore tuo audiam.Noli me mittere ad Thom istas, quorum auctoritate non teneor, neque enim Thom istae regula fidei sunt. aut irrefragabiles controversiarum judices. Ad suam instantiam distinctius tandem aliquod responsum retulit Augustinus: ego vero nihil. Ne indigneris Vir Eximie , si palam cogitationes meas eloquar. Imitari videris germanos illos xusticos homines, qui quoties de sua Religione interrogantur , Principis sui ac Domini nomen ac fidem credere te protestantur : Quidquid egeris, responsum ulterius ex eorum Ore non eX torquebis quam , teneo ac reiicio, quidquid Princeps aut D minus meus tenet ac reiicit. Sic tu , quoties a te fidei tuae ratio poscitur , quoties urgeris , ut te , tuamque doctrinam a Iansentana justo
aliquo discrimine seiungas , nihil aliud , quam Thom istarum nomen ac fidem imploras. Teneo clamas quidquid Thomistae tenent, reiiciosi si his Mid
33쪽
quidquid Thomistae reiiciunt. Hic tibi metam figis, a qua tamen longe manes remotissmus,quantum ad haereticum Jansenti sensum. Toleranda sit in rusticis hominibus illa simplicitas, aut inscitia, certe in Eximio Doctore & Lovaniensi , & Batavo pugile , non videtur tolerari posse. Quasi per te ipse stare non possis, aut assurgere, nisi velut hedera centum claviculis , sic tu te totidem phrasibus trunco cuidam aut arbori Τhomisticae affigas, alias humi repturus. Animadvertis Eximie hanc prosessionem ad scopum tuum ni nil conducere Τertium conatum videamus num praecedentibus suturus sit felicior: superest tertium, scribis,qued obtinendo proposito mihi scopo judicavi accommodum , hoc videlicet, ut ostenderem , debitam me prastare , ct hucusque praestitisse constitutionibus Innoc. X. 9 Alex: VII. Observantiam. Nunc in finem c ut reliqua prateream in deιlaravi eandem me iisdem deferre reverentiam quam iisdιm detulere Episopi quatuor de quibus supra. Respondeo : Praeclarum scilicet observantiae specimen quod supra exhibui, & nemo, ne juratissimus quidem Janscia ista, neq- Arna lusipse detrectat, sed quid sibi vult illud ut reIiqua pratereum , Sane nihil ego reliqui invenio, quo plus praestas , quam hic praestare te dicis, &foederati tui Protestantes s Supplicantes volui scribere semper hic erro
h ictenus praestant. Quae quaeso reliqua praeteris p Enumera illa , . si sapis , enucleatius, neque verearis Lector fastidium, cui crambem toties recoctam ingerendo, moves nauseam .rion movebis, si varia longo ordine exhibeas reverentiae tuae erga Constitutiones Apostolicas
specimina. Aliquid in hoc genere apportabis novi, quodque boni omisnes percipere gestiant. Vides , ut existimo , Eximie Domine, nam me tacente res ipsa loquitur , quod hactenus nihil profeceris ad scopum , quem primo loco tibi proposueras , forte meliorem in caeteris successum tibi polliceris. Videamus, qua ratione eo nitaris.
Scopus alter quo EximiW aberrarit.
HUnc nobis exhibes Epistolae tuae g. .his verbis i scopus secundas
dissertationis e II, Ostendere , quod hulla νeri flecte Verri que/t, doctrina de gratia per se scaci, per constitutiones Innocen. X. O Alex: VII. quidpiam fuisse detractum Hoc te assecutum triplici iterum ratione pugnas 1. Ostendendo quod i met Summi Pontifices prafari, decla r/rinr post condemnationem famosiorum articulorum nullatenus se per μηi
34쪽
Respondeo distinguendo, quod assumis: Pontifices, si qui id declararunt, declararunt id de quavis gratia per se efficaci, etiam illa , quae non distinguitur a Iansentana : nego. Declararunt id de gratia aliis qua per se efficaci, si quae iit, quae diversia est a Jansentana , transeat. Atque hinc sic assumo : atqui argumento nullo solido vicisti unquam, imo ne conatus es ostendere hactenus , gratiam per se essicacem a te assertam esse aliam, a gratia per se essicace Iansentana r per viam igitur hanc nec pervenisti hactenus neque pervenies ad scopum secundum. Ratio secunda est inquis, quod doctrinam meam sub illis exhibuerim terminis, ut pareret ad eculum nihil doctrina mea cum propoitionibus damnatu esse commune.
Respondeo: doctrinam illam tuam sub illa variarum phrasium veste, nec Jansenius, si viveret improbaret, etiamsi nullum a Sede Apostolica doctrina ejus vulnus accepisset, & gratiam illam tuam , quamvis sub peregrino habitu velut foetum suum germanum amplecteretur. Quod i ple tu Vir Eximie satis perspexisti , dum tua adeo nihil inte esse proclamas, quibus utatur loquendi modis Iansenius, dum nemperem eius ipsam tu habeas, de equo, non de phaleris sollicitus , pluris sponsam , quam vestes ejus facis. Id ni foret, quemadmodum vestes abiicis sic & sponsae mitteres libellum repudii, & initam cum batava
ista amasia Societatem , non tam dissueres, quam repente praecideres
atque abrumperes, & sim copum primarium , quem praefigere tibi debueras unicum , feliciter attingeres , ad quem hactenus allata,te misnimo promovent.
Tertia tua ratio ut scribis hac fuit, quod ver mile nequaquam fit rplurimas tum Cleri, tum regularium Ordinum sive Academi M, sive Seboin
IM , dogma de gratia per se scaci esse amplexuras , s vel per susticiο-nem subodorarentum,constitutiones sepe memoratia dogmati isti adversar i. Respondeo:vel Academiae istae & familiae Religiosae , gratiae per se eis cacis propugnatrices de quibus loqueris, discrimen aliquod justum 3c verum inter suam, dc Jansenti doctrinam esse judicant & agnosia cunt, vel non: si judicant & agnoscunt, atque adeo Jansenti errores ejurare neque formidant neque detrectant , quid illae te juvant, eorudem ejurare formidantem, & pervicacissime detrectantem p Si non judicent , neque agnoscant, & propterea , more tuo tergiversentur , ac detrectent anathema dicere Jantento , in eodem luto haerent, in quo mersus tu es , adeoque non habes ab illis unde te purges, atque ita quam nullius ponderis sit haec tua ratio , nemo non videt, & tamen
Lantum tibi in ea places , ut mihi comiter exprobres, quod eam pisco E a muti
35쪽
mutior transversin Idque non semel iteras, tam salsa tibi videtur , Se
arguta haec expostulatio. Ita est Ex. Domine . sic transire soleo , quo, ties occurrit frivolum quiddam , ae respontione indignum : toties sum visce mutior. Hic meus est mos. Hoc me silentium Augustinus 8ocuit, simul dolum & artificium detegens , quo malarum causerum Patroni, solent multa ad rem non pertinentia suis scriptis inserere si ad ista omnia restondere voluero , inquit in collatione cum Maximino supra relata , id etiam ego agere videbor , ne veniatur ad causam. Ex iis stimasne adeo fungum esse me , ut non intelligam , quo consilio,iam inulta parerga & historiunculas disputatiunculis tuis interseras , ad quae plures e nostris responderunt ad satietatem p Quo vergant tot scopi, veluti totidem dissolutae scopae Ut nempe me a vero dc germano scopo avoces , & in ludicris spectaculis detineas. Si vis ut loquar, affer aliquid te , & tua causa dignum. Falleris, si alias qui taquam responsi praestolaris. Ingenue profiteor ad illa frivola semper ero mutus ut piscis, interim rem agam , neque te dimittam, nisi sic dim Ietis Iansenium , ut dimittendum statuunt Romani Pontifices & E clesia universa Pontificum decretis consentiens, praescribit.
sopus tertius, quem Eximius tetigit, sed sine fructu.
TEttius kopus his verbis expressus est et non defuisse , tum apud
Acatholicos, tum apud Catholicos , qui ex constitutionibus illis inia tulerint doctrinam de gratia per se scaci ab Ecclesa Romana damnatam
Respondeo quidquid hic contendis vir Eximie ultro largiori unde non est quod probando te fatiges. Accipe , quod do , & si potes conclude et Non defuerunt , nec e Catholicis , neque ex iis , qui se ab Ecclesiae gremio sejunxerunt, qui concluserint ex Pontificiis constitutionibus, doctrinam de gratia per se effraci esse proscriptam : Esto Non defuerint: Ergo Eximius Martinus de Swaen Iansenista non est, nec ullo suo merito de haeresi suspectus qui praecipuus scopus est, quo collimare omnia debeant , quae ad propositum faciunt. Placetne conclusio Magister Eximie Placet enimvero : sed quaerendum mihi erat, estne legitima p An ullo pacto fluit ex iis , quae largitus sum pNihil minus: Certe illud ipsum quorumdam Catholicorum & Hete Iodoxorum concors judicium , causae tuae magis obest , quam pro dest: OOgle
36쪽
d est . Nam vel prudens, landatum , & verum est hoc judicium , vel salsum : si verum, de illud agnoscas , errorem tuum prodis, nec, quod pessimum est , hactenus detestaris : si falsum est , effice id quaeso
quamprimum arguim. Dio quodam solido , & una declara te gratiam per se cfficacem a Jansentana diversam statuere, tum demum rem effeceris Viro dignam , neque chartae facies & temporis dispendium , ne ad dom nominis, ut fecisti hactenus. Sed vereor , ut ad conatum adeo laudabilem assurgere tibi animus sit : Qita enim ratione posses a Ian- senio tuo avelli λ Nihil tu ipse magis amare videris , quam istam affinitatem , si non judicio tuo identitatem , inter Iaii lenianam gratiam ,& eam quam Thomisticam ad declinandam invidiam , nunc quidem appellare mavis, ita plus satis tua prodit tergiversatio. Plures sunt emaximε devotis Iansenio , qui ex quo temporc didicerunt non ita eri voto rem suam Romae agi , hanc nobis cantilenam occinere coeperunt : paratos se , & in formulam Alexandri jurare , & ejurare quidvis , modo detur , & liceat sibi securis , gratiam per se efficacem defendere. Quσpacto ita volunt Nisi , quia sentiunt, salvum sibi m nere suum Ian senium , quamdiu salva maneat gratia per se infallibiliter efficax p Mihi quidem hic eorum sensus displicet, sed an tibi non probatur Vir Eximie p Sin minus probatur , agnos cc amabo, & pra Iam doce inter gratiam , quam Thomistice per set efficacem vocas raais tu profiteri , & illam . quam Iani enius asseruit, Vcrum quoddam discrimen intercedere. Quamdiu huc non uniteris, vides opinor AEUO- modo ex illo tuo scopo , quem attigisti , AI qua ratione scopos sex centoι alios, negotio non majori poties attingere , immissa sagula in tu resiliat, & plagam tirum Ron sanet, sed exalpere o.
sopus quartuae , quem Eximius non tetigit
IS erat scribis f. s. ostendere quid mali natum fit in Ecclesiam deriis vari ex istorum sententia , qui ex constitutionibus Pontificiis inferunt dogma gratia per se scacis damnatum esse. Mala autem illa deinde sex enumeras : singulis aliquod remedium lubens praescribam, quamquam re hic scopus , quemadmodum proxime superior, spectet ad scopas dissolutas.
37쪽
Es dimιnutio Auctoritatis ST Augustini Thomae.
R Espondeo, timor hic est panicus Eximie Domine: vel enim meis
tuis , ne vilescat utriusque Sancti Doctoris auctoritas apud Catholicos , vel apud Heterodoxos, vel apud utrosque simul: apud nutilos autem eorum periculum est vel minimum , quod sic evinco : Α-gamus primo de Catholicis , de illis enim aequum est, ut magis solliciti simus. Catholici isti omnes , qui proicriptam esse existimant doctrinam de gratia per se efficaci, simul existimant, & tuentur mordicus doctrinam istam neque Sancto Thomae uspiam neque Augustino placuisse, quare nullum periculum est , ne apud eoidem Do iarum istorum , quos a se stare credunt , vilescat auctoritas. Iam videamus de haereticis: Nihil illi tribuunt Pontificum constitutionibus quibus non obstantibus clamabunt Augustinum totum esse suum , ut clamabat Lutherus: fidei professionem ex ejus avulsis & malὰ inter se commissis laciniis contexent , ut contexere se osse gloriabatur Calvinus , sibi indent cognomen Augustini , ut sibi indidit Niciemus tuno ore clamabunt , te esse Thomistas , ut in ' libro adversus Sculteis
tum clamat Petrus Iurius & hoc semper habebunt magnificum & i gens , ut Pontificum Sanctionibus opponere possint magna Augustini ct Thomae Nomina : unde ergo vilescet aut periculum ullum subibit Sanctissimorum istorum Doctorum existimatio p Patet itaque quod diccbam. morem hune plane esse panicum. Quod si jacturam aliquam nominis aut autoritatis pati possent Augustinus & Thomas , certe
non aliunde eam paterentur , quam quod in damnatorum dogmatum patrocinium maleferiata quaedam ingenia utrumque reluctantem trahant , & in hunc finem interdum ita extollant immodice , ut cum Pontificiis Decretis non tantum committant , sed ipsis aequare Videantur Scriptoribus Hagiographis dum non tam Augustinum NThomam , quam sua somnia venerantur , quae sub eorum umbra secure depereant. Hos insectire, his irascere , Ian senium tuum exagita . lnvade Arnaidum, non eos , qui Τhomam & Augustinum Ecclesiae .Romanae , Innocentio X. & Alexandro VII. , ut eadem sentientes,
vindicant , sed non ausiis pugil Batave , qui si animi tui sensa , quae nunc silentio aliquousque prodis , aperte exponetas, ipse fatereris ac catenderes , Augustinum & Thomam , Ian lenio patrocinari in dam-
38쪽
natis suis articulis, in quo si fallor , falsitatis me redargue , quod non facies, nisi pertinaciam ponas. Ex hoc oritur quod metuis.
Estque Confirmatio Acatholicorum calumniantium , Ealesiam Romanam damnasse docti inam s. Augmpini in quod pejus est S. Pauli.
REspondeo : haec credo te , tuosque religio tenet, quo minus luis dicium submittatis constitutionibus Pontificum , qua parte sensum Iansenti damnant: nam ut testis est e tuis aliquis Auctor libelli , cui titulus : Reflexion de Religion σ d'etat sur Ie Frrmulaire &c. pag. 3 . R 9. s solens iter profiteamur sum juramento sessum hareticum , in quo V. Prop tiones damnara sunt , esse sensum Iansenti, agnoscendum erit doctrinam S. Pauli, ct S. A Uini, in materia de praedestinationes gratia bareticam esse. Pergit ad finem paginae 9. Apparet ex lectiene Iansenii , ejus doctrinam nώn esse aliam , ns illam , quam S. Augustinus sustinuit contra Pelagianos: atque ea unica ratio es quare Religionis Zelatores s nonne & tu ex illis es Doctor Eximie Quare inquam Religionis Iansentanae Zelatores tanta cum firmitate recusent agnoscere V. Propψιiones in siensu damnato esse Iansentie neque hoc unius tantum de communi Iansentano grege judicium est : lectionem eam jampridem veteranus factionis Magister Arnaldus praescripsit in apologia lanianii in praefatione ita docens: Dectrina Ipreos Antimiis, non essalia, quam S. Augustini. imo quod ibidem subdit: non potest He voluntaria , ct portentcsa pertinacia ηegari, propostriones Baii, qua reperi. 1ntur in Iansenio, esse puncta capitalia delirina S. Augustini: re iterum e Augustini doctrina per Iprensem Antistitem potent ime fabilita est. Deinnique Iansenius clarisiime o solidi fime explicuit calestem S. Augastini doctrinam super materia de gratia. Et erit post haec aliquis, qui citra immanem calumniam in Romanam Ecclesiam , asserere possit, per constitutiones Pontificias proscriptam esse Iansenti doctrinam quae, ut idem Arnaldus ibidem scribit, non est alia quam S. Augustini ' Quid hoc aliud esset, quam confirmare Acatholicos, dum doctrinam Iansenti quam nil nisi Paulum & Augustinum spirare dicunt ) exprobrant a Pontificibus esse damnatam p Quid inquam hoc a iud esset , Euam Paulum & Augustinum cum Pontificibus committere nam ,
39쪽
ut iterum Arnaldus repetit: Iansenti propositiones damnari non possent tamquam baretica , aut tamquam errones , nisi Sacra Sedes 9 tota E cIesia de approbatis erroribus, ct haeresibus accusentur. Huc metus tuus
prospicit Vir Eximie, ne , si ostendatur , doctrinam tuam de gratia per se essicaci, quam non audes asserere diversam esse , 8c hoc si leniatio satis prodis ei se eandem cum doctrina Jan senii, si inquam ostendatur illam Pontificiis decisionibus esse contrariam , contendant inde Calvinitae , quibus im agnoscis in hoc puncto plenam tibi esse coniscordiam , Pontifices hanc doctrinam in Iansenio proscribentes , opposuisse se Pauli & Augustini placitis, atque ita quo hunc scopum m gis promove, hoc altius Ian leniano luto te immergis. Malo huic remedium ptae scribet relponsio sequens.
Est obstaculum conversionis printerut Reformatorum.
R Espondeo: studium & zelum tuum probo Uir Eximie . modo
sit lecundum scientiam. Recte facis, cum de tollendis obicibus, qui fratres nostros devios remorantur , tam sollicite cogitas. Verum malos medicos imitari videris, qui aegris indulgendum existimant, quidquid appetunt ; subducendum, quidquid avetriantur. Putasne tam mirifice te levem esse & misericordem , cum tam multum iudicas haereticis esse tribuendum p Ego crederem crudelem esse me, si essem sic misericors. Si haec te agit misericordia, cur non das haereticis,quod ipsi se ex Paulo & Augustino invicte conficere plenis buccis glorianis tur , nulla esse hominis in ho C statu aeternae vitae merita Ita ex Iania
senii, Arnaldi tui, tuisque principiis manifeste se colligere jactat laudatus a te Iurius, in colligendo hic minime infelix. Cur id non indulges, & illo indulto, cur non sis aeque liberalis in caeteris, pro quibus nomen & Pauli & Augustini usurpant Ita multiplex fiet ad
vos Calvinistarum accessio , aut vos verius ibitis magnis passibus ad ipsos. Permitte interim, ut medici longe peritioris, & ab Ecclesia approbati ego instructiones sequar. Is ere S. Ignatius, ne exhorresce , Vir est mitissimus, & summo ardens haereticorum amore , licet haereses oderit odio vaticano, & simile semper odium filiis suis inspiraverit. Is in aureo suo de exercitiis spiritualibus libello quoad omnia hPaulo III. approbato hanc inter caeteras regulas ut cum orthodoxa E celsa vere sentia mas decimam scptimam tradit his verbis. Neque iis-
40쪽
ι 'em predicanda , ct inculcanda gratia Dei usque adeo inuendam , ut serpe re inde possit auditorum animis lethalis error , negata liberi arbitrii
nostri facultate. De gratia ergo ipsa dissule quidem loqui fas est , Deo
'iran Ie , sed quatenus in gloriam ejus uberiorem redundat , idque juxta modum convenientem , nos is praesertim temporibus : ne s liberi arbitrii usus, ct operum bonorum es cacia tollatur. in iisdem regulis multa saluberrima contra lapsos in fide praescribit remedia , & inter caetera quaedam tuo morbo curando peridonea, quale illud est quod Regula prima praecipit: sublato, inquit,proprio omni judicio tenendus est semper paratus promptusque animus, ad Obediendum vera Christi Jonsa , ac Sancta Matri nostra : & decima tertia tamquam summe necessarium injungit, ut ipsi Ecclesia Catholica Omnino unanimes, conformesque s-mui audi quousque j si quid , quod oculis nostris apparer album, ni
grum illa esse definierit, debemus itidem , quod nigrum sit pronuntiare ,
immane quantum ab hac obedientiae caecitate hactenus dithas Eximie , α tamen ea necessaria est , ut cum orthodoxa Ecclesia vere sentiamus. Attende quaeso rationem quae ad caecam hanc obedientiam, Ecclesii ae filium movere debeat 3c his verbis subnectitur: indubitate namque cremdendum est eundem esse Domini nostri IESU christi, ct Ecclesa Ortho doxa , θρηsa ejus stiritum , per quem gubernamur , ac dirigimur ad D Iutem. Et huic spiritui tu auscultare detrectas & solqnniter definienti fidem habere renuis sed de eo actum est supra, illud unum modo voveo, ut hae regulae medicina tibi sint ad salutem. Nunc ad propositum redeo. Miror de doleo Uir Eximie , id a te recenseri inter obices, Mobstacula , quo nihil orthodoxis scriptoribus visum est aptius ad apis planandam viam. Estne obicem ponere fratribus, ad Matris suae Ecclesiae Romanae gremium reversuris, manifeste illis ob oculos ponere foedos Lutheri 8c Calvini lapsus in materia de gratia & libero arbitrio, in qua Paulum de Augustinum suos esse falso gloriantur λ Ego hactenus existimavi, & etiamnum existimo, id esse obicem tollere . Estne obicem ponere Ian senium , quem , ut Calvini sui sincerissimum in terpretem venerantur ac suspiciunt, cujus lectione in suis se placitis confirmari palam asserunt, lolidissimis rationibus impugnare , & pluries in . ipsam veritatem impegisse , luculenter ostendere ρ Estne obtincem ponere , sententias commentis Iansentanis amnes ablegare , tam
quam non dissimili aspersas fuligine p uid quaeso magis, aut aeque errabundos illos, potest ad nos pellicere , quam si vicerimus illos in
ςrrore manifesto vellari Et tu adhuc queretis obicem a nobis Her
torodoxis poni, quo minus redeant ad matrem, dum sententiam de